多作“换位思考”

多作“换位思考”姚涤新两千多年前，孔夫子就主张“己所不欲，勿施于人”，并把它看作是一种道德规范。后来的读书人，把将心比心、推己及人视作人的美德，认为人若不能设身处地替他人着想是十分可怕的。民间也有一句大实话：“上半晚为自己想，下半晚替别人想。”如今又...     

美国的现代大众消费模式

1936年,现代经济学之父凯恩斯在其代表作《就业、利息和货币通论》中,将早期资本主义发家致富的所谓“节俭”美德视作30年代经济危机的罪魁祸首,从而向“供给自动创造需求”的传统经济学观念发起了挑战。凯恩斯指出,人们将没有价值的货币作为观念财富储藏,破坏了“供给自动创造需求”的原理,     

天方季谈(七) 谈慷慨与诗人哈帖姆

说起“慷慨”,我们中华民族固然也把它看成是一种美德,但比较起来,绝对没有像阿拉伯民族看得那么重。阿拉伯民族简直是把“慷慨”看成是人类的首要美德,在阿     

关于慈善事业立法的思考与建议

慈善是一种美德、善行和爱心，是人类最需要也是最应当具备的基础性道德，既是古人的美德，也是今人的美德；既是中国人的美德，也是外国人的美德，从而是人类共同且相同美德。改革后的中国社会现实尤其需要慈善事业这一道德事业。第一，中国的不幸群体的救助需要慈善事业施以援手。这些不幸群体主要包括残疾人，受自然灾害侵袭的灾民和数目巨大的贫困人口。政府往往难以承受这巨大的财政压力，这时就需要慈善组织帮助疏解。     

对悲悯之心的疑问

我是一个很有同情心的人，从小到大，见别人不幸马上心生同情，到贫穷地方旅游，这种同情心更是处处冒头，以前以为这是美德．走的地方多了，见的人多了，美德不美德，竟然要打个大大的问号。     

求助电视情感栏目 隐私曝光毁了幸福

单纯女孩感情受挫，无奈向电视节目求助 白洁是一家房地产公司的售楼小姐，谈了几次恋爱都没成功。亲戚朋友认为是她太挑剔了，其实只有她知道，是单亲家庭的影响和从小受到的白眼，使她把感情隐藏得很深。     

人际交往中的竞争与合作

台湾女作家吴淡如的《王杰的故事》一书，讲述了台湾著名歌星王杰坎坷的生活经历和感情经历，读来令人心动。其间写到王杰两件小事．令笔者印象深刻，颇有感想。王杰成名前生活相当贫苦，成名后仍有一颗穷人的爱心。一次在电影制片厂见一老妪拖一重载上坡，力有不逮，便上前帮一把。不料遭老妪一顿怒斥，曰：“你要害我让老板炒鱿鱼。”王杰于是明白自己好心做坏事。本来，王杰是想，自己成功了，别展了行善积德。结果事导愿违。传统的美德在这里遭到很奇怪的挑战。其实，细想一番也没有什么奇怪。在这样一个激烈竞争的社宗，观意与内地不一…     

离婚不是分割 是改道

1.吵架也不是一件容易的事 我和徐朗从未吵过架,朋友们对此很是羡慕,已婚的朋友甚至把我们当成了模范夫妻的典型。一直以为徐朗的退让、沉默是老公向老婆低头服软、息事宁人的姿态，甚至把这视作他爱我的体现。     

给感情“定价”

感情，常是维系人与人之间关系的纽带，这个纽带在男女关系中应是举足轻重的。但是，在现实生活中，夫妻问常因点滴事情反目为仇，完全不顾多年培养起来的感情而各奔东西。有的见异思迁，喜新厌旧；有的贪图享受，拜倒在金钗美裙之下。男女青年择偶时，看重的往往是金钱、地位、美色，把寻求真爱这个沉重的感情砝码的则为数不多。那么，感情两字，是否就那么一钱不值?若值钱的话，可否用金钱买到，又如何定价?!举例说明，以示明码标价。     

长城情结探源

自从杨利伟表示他在太空没有看见长城之后,能否“从太空看见长城”这个问题遂引起社会各界的争论,很多人非理性地质疑部分科学家的结论,甚至认为“太空中看不到长城伤害了民族感情”。北京大学社会心理学家夏学銮教授曾表示:“对这个问题的热切关注反映了人们的民族心态。”他认为,长久以来,人们把长城视作中华民族的象征,出于这种情结,人们更倾向于相信太空中可以看到长城。我们不禁要追问,中国人为什么会有“长城情结”?长城又是怎样被国人赋予了这么深厚的文化含义?     

一年级之“说（写）一句完整的话”

我会学 内容要求：观察情境，说写完整句。把你听到的话写下来，要表现出不同语气和感情。     

政府输出必须是正能量

为人民服务，是对人民政府的根本要求。政府要通过激发正能量的措施，使政府权力的行使在阳光下运行，引导其官员把人民群众的利益放在心里，落实在行动中。并通过制度规范职业行为，培养整个社会成员良好的道德习惯，使正能量成为社会的一种美德、一种品格和一种风尚。     

青年择偶观现状研究

近五年来,随着社会经济文化的发展,青年的婚恋择偶观出现了一些明显变化。2010以来的三次广州市青年发展调查数据显示,青年择偶观的变化表现为:重视道德、性格、感情等内在品质,也逐渐将"颜值"视作重要择偶标准;择偶观的性别差异明显,"郎才女貌"的传统择偶观依然存在;对网络择偶认同度不高,但对尝试网恋的态度趋于积极。     

第二讲 伦理（二）

什么是“智” “智”,传统社会的价值范畴,“五常”之一。这里的“智”,不是佛家之顿悟,也不是科学智慧,而是道德智慧,即辨别是非、善恶的能力。儒家学者认为,具备了这种道德智慧,才能成为君子。如孟子认为,“智”为“是非之心”,人只要尽心,进一步充实自己的道德智慧,就能知性,知天,继而达到超凡脱俗的境界。孔子则将智、仁、勇三者并提：“智者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”将其视作君子的美德。     

男左女右

我们无法改变别人的感情，就像无法让别人把黑当成白，所以我们无法让对方爱，只能等着她自己愿意爱。     

富有特色的开场白

演讲的开场白，是演讲者和听众之间的一座引桥。这座引桥架得好，能沟通演讲者与听众的感情，能集中听众的注意力，打开场面，引人正题。如果这座引桥架得不好，演讲者和听众的感情不能很好地交流，就很难把听众的兴趣引到正题上来，讲下去就困难重重了。那么如何开场才能抓住听众的心理呢？实践证明，富有特色的开场白，能给听众留下深刻的印象，能在瞬息之间集中听众的注意力，使听众对你的演讲感兴趣，从而为讲述正题奠定良好的基础。 袒露自己，拉近感情距离 袒露自己，就是演讲者自我介绍，这样会使听众感到亲切，从而缩短与听众的感情…     

把让座问题纳入《思修》课实践教学的成效与思考

把让座问题作为一个课题,纳入到《思修》课的实践教学之中,具体做法是把让座认知写出来,把让座美德唱出来,把让座文明做出来,把让座歌曲播出来,收到了培育大学生社会公德和带头倡导良好的社会风气的双重成效,同时也启发我们对大学生进行道德培育要善于以小见大。     

十五岁，父亲参了军

父亲是军人出身，如果不是一些特殊的原因，也许父亲的军龄会更长一些。父亲虽然已经离开部队，离开军人生活近半个世纪了，可是军人的作风却永远成了他性格的一部分。父亲对“八一”有着特殊的感情，这种感情已经深入父亲的骨髓深处。我在这里把父亲给我们讲的他当年参军的故事叙述下来，仅表达我对父亲的敬意之情。     

职业教育德育实践及新型理论探究

在新的形势下，教师需转变思维，将学生视作自己的服务对象，把传统的“师本”转变为科学的“生本”。基于职业教育对象的复杂性，教师首先要不断完善自我，并力求以崇高的人格魅力去感召和征服学生，以扎实的知识与高超的技能去引导和扶助学生。德育教育若想取得实效，就必须不断创新教育理念，积极构建“大德育”体系。     

老来莫做“抠”一族

节俭是美德，可节俭到“抠”的程度，就不太“美”了。 认识一对老年夫妇，每月的退休金3000多元，儿子提出愿意资助老爸、老妈把老房子卖了，换成带“双水、双气”的商品房，他们却坚决不肯，说老屋子老邻居住惯了，宁愿在冬天烟熏火燎地靠点蜂窝煤取暖。女儿给买了又轻又暖和的羽绒服，却被他们锁进柜子里，