从“以西方为中心”到“以中国为中心”

“世界中国学论坛”之“反思传统与现代” 近代以来以“西化”为内容的中国改革、革命每一次的挫折与失败，都加重了我们对传统文化的背离和批判，要求进一步西方化乃至“全盘西化”。反过来，“西化”的成功却又促成了中国在文化上对传统的认同与回归。     

合意友来情不厌——冯雪峰和鲁迅的友情

研究中国现代文学史和鲁迅，恐怕绕不开“冯雪峰”这个名字。早在上世纪二三十年代，他就以作家和党的文艺领导人（曾任中央文化工作委员会书记）的双重身份，活跃在上海文坛。同时，他与鲁迅关系密切。     

关于哈桑·哈乃斐的“传统”与“变革”思想

哈桑·哈乃斐是当代最受东西方关注也最具影响力和争议的阿拉伯思想家之一。他致力于研究如何协调阿拉伯－伊斯兰文化传统与现代之间的矛盾,以现象学、诠释学理论为依据提出了对阿拉伯－伊斯兰文化传统的全新诠释方式,从而实现了将伊斯兰研究从“神学”向“人学”的转变,协调解决了阿拉伯一伊斯兰文化传统与现代的矛盾,实现对传统的批判与继承,谋求传统的变革,推动传统与现代的协调发展。     

从“吃教”看中国传统文化中的宗教特点

鲁迅在《准风月谈吃教》中,把中国文化下的教徒精神概括为＂吃教＂,可以说是极准确地把握住了中国传统文化下人们对宗教的基本态度。本文从鲁迅的＂吃教＂入手,以儒释道为中国文化的三个侧面来看中国传统文化的宗教特点及其成因。     

五四运动对中国传统文化影响的思考

中国传统文化贯穿于整个中国上下几千年的发展历程。五四运动时期以传统文化为根基,提出了"打倒孔家店",对儒家思想文化进行了彻底性的批判,进而对中国传统文化进行了大批判。立足于此,当代青年人更应思考五四运动的精神对于中国传统文化的影响,弘扬五四运动时期保留至今的精神和价值观念,为实现中华民族伟大复兴的中国梦而不懈奋斗。     

鲁迅的社会批评发微

鲁迅生前一直倡导“社会批评”与“文明批评”,他说:中国现今文坛的状况,最缺少的是“文明批评”和“社会批评”(《两地书》)。本文即意在阐发鲁迅的这一光辉思想。它通过对鲁迅大量书信、杂文的分析,论证了鲁迅对社会病态(主要是“黑色染缸”和“国民劣根性”)的深刻揭露和对“社会批评”与“文明批评”的大力倡导,论证了鲁迅杂文、鲁迅书信的卓越成就对推动精神文明建设的不朽价值及巨大现实意义。     

周海婴：生活在鲁迅的影子之外

2011年9月25日，鲁迅130周年诞辰日。鲁迅，中国的文化巨人，有“民族魂”之誉。然而，在儿子周海婴的心目中并不是常言的“横眉冷对”，而是那么的慈爱。或许是想离父亲远一点，周海婴日后做起了远离文学的工作。他说：“别人就把我放在一个框框里，觉得周海婴就应该在某一个框框中生活。我们要靠自己力所能及的工作成绩，去赢得社会的承认。”     

浅析鲁迅旧体诗的思想内容

鲁迅(1881-1936),我国现代伟大的文学家、思想家和革命家。他的一生著述丰富,包括小说、杂文、散文、诗歌等。他的诗歌共70余首,其中旧体诗67首,内容广泛,有着不容忽视的思想性和艺术性。鲁迅是一个敏感而又忧国忧民的性情诗人,他的诗歌创作极易受到周围环境和自身境遇的影响,因此鲁迅的诗歌呈现出明显的时代性的情感特征。他对于民族命运的关注,对国民劣根性的批判,对人民深深的爱,以及自我献身精神,使他的诗表现出独立的自我人格。而他渊博的文化知识,开阔的精神视野,又使他的诗歌充满了透彻、深刻的艺术品味。本文将全面客观地展示鲁迅旧体诗的思想内容。     

一石激起千层浪——也谈鲁迅先生的“硬译”

鲁迅先生的翻译向来被视作“硬译”，传统的观点往往着眼于其字面的不“顺”而对此译法大加驳斥。事实上，“硬译”这种翻译方法有其可取之处，一方面它体现了鲁迅先生的翻译目的和态度，另一方面，先生并非在所有的文献中都使用硬译。而鲁迅的这些翻译策略和方法在文化日趋融合的今天也必将带来新的启示。     

文化与人:鲁迅青年思想初探

1.青年鲁迅思想轨迹。文化比较与“人的发现”;思想启蒙与主体意识的觉醒;个性发展与意识主体的解放。2.鲁迅青年思想意义。价值重估:对旧传统文化内核的历时性的深度反思;观念重组:对旧传统文化心态的多侧面的透彻反省;文化重构:对旧传统文化体系的共时态的全方位反拨。3.鲁迅青年思想启示。人的观照与文化嬗变;旧文化的投射与人的奴性和依附性;新文化的折光与人的个性和主体性。     

贺麟跨文化传播思想探赜

贺麟的跨文化传播思想深受其个人学术经历与所处时代背景的影响。他用自家独到而严密的“文化体用论”作为坚实的文化哲学根砥论证他“以心为体，以古今中外的文化为用”的跨文化传播原则，并以之批判“中体西用”“全盘西化”“中国本位”等在近代中国常见的跨文化传播思想谬见，真正向往“面向人类文化本身的传播”。不可否认的是，贺麟的跨文化传播思想未能圆融地消弭民族国家时代“人类文化共同体”与“民族文化本位”之间的跨文化传播矛盾，其思想仍有待后人持续反思并完善之。     

阿拉伯文坛评中国作家

鲁迅——一个推倒偶像和腐败传统的中国伟人(黎巴嫩)优素福·哈罗赫勒维从耶稣基督诞生前的六千年起,中国文化就有自己的某些特点。其中最重要的是尊崇祖先,有时甚至达到膜拜的程度。在中国占统治地位的儒教,其基础就是教诲人们尊崇祖先,但“仁”的理论恪守既定法规。“仁”是儒教的核心。但“仁”只有在和“礼”结合时,才能成为现实和被付诸实施。“礼”就     

周恩来军事伦理中和合思想的理论渊源

周恩来军事伦理中的“和合”思想，作为周恩来处理一切军事和道德关系的基本原则，也是其军事伦理思想的精髓。这一思想，是在批判地继承中国传统文化的基础上融合西方有价值的思想文化，并不断吸取马克思主义思想精髓的过程中逐渐形成的。     

中国古典美学对思想政治教育美学的启示

在全球化时代,多元文化共存日益明显,大学生的价值观、思维方式和行为方式发生了翻天覆地的变化,这对高校思想政治教育提出了严峻的挑战。中国古典美学有着深厚的文化内涵,是中华民族的文化瑰宝。思想政治教育必须坚持传统美育理念,深入分析中国传统美学的实践价值,在批判借鉴中国古典美学思想精髓的基础上,创设中国传统文化与思想政治教育有机结合的最佳机制。     

论全球化背景下的中国传统文化与中国青少年教育

五千年的文明历史，中国人民创造了辉煌灿烂的文化，进入新世纪全球化的今天，中国的传统文化对当今社会仍产生着巨大的影响。当今青少年的教育也绝对不能离开中国的传统文化，而中华传统文化的发展和延续也要靠当今青少年以创新的精神批判的继承。     

“文化大革命”与巫术文化

在“文革”的诸多动因之中,巫术文化的作用极少为人们注意,但实际上,两者却有千丝万缕的联系,这些联系在于:1.抄家、揪斗、大批判、横扫一切牛鬼蛇神、亿万人动手在各种图文的字缝里搜觅“反动标语”等等“破旧立新”的狂潮,其手段多是最古老的巫术方法;2.“文革”不仅在无数具体行为方式上向巫术文化“返祖”,而且在宇宙模式、思维逻辑等更深刻得多的层面上,与巫术文化高度契合;3.中国传统文化的内在原因使得人们不得不在某些时候积极利用巫术文化,因此造成了周期性的“举国若狂”。而近代以来外来文化空前猛烈的冲击,也刺激了中国本土巫术文化自卫机制的爆发。巫术文化的这种对内和对外的文化功能,都对“文革”产生了巨大的影响。     

鲁迅与雨果的比较

本文从鲁迅与雨果不同的创作风格开始讨论,鲁迅以批判现实主义为主要方式对当时中国旧社会封建主义制度进行了猛烈的抨击,雨果在其命运的跌宕起伏中利用浪漫主义创作方式写出了两篇不朽的著作,虽立场相同但手法却各有不同。在文章最后,总结了鲁迅与雨果的相同与不同之处,并且对其进行了比较。     

文化与人:鲁迅青年思想初探(续)

没有比鲁迅在五四新文化运动中更骁勇善战的了。作为文化巨人,鲁迅同旧文化的搏斗,近乎是青年式的;作为青年导师,鲁迅对新青年的启蒙,又多半是文化性的。本文注意到,尤其是在1925年-1926年前后的时期,正是鲁迅对封建传统文化抨击最猛烈的时期,也是前期鲁迅作品最多、思想最     

岁月留迹——任仲夷

任仲夷,中国共产党元老、著名政治家,见证了中国近百年的岁月更替,亲历了中国抗日战争和解放战争,参与新中国社会主义建设事业,力主广东改革开放;他第一个公开发表文章响应“实践是检验真理的唯一标准”大讨论,批判“两个凡是”;他绕过“禁区”,亲自主持烈士张志新的平反昭雪;他凭借着一个改革者的大智大勇坚定地引领广东的改革开放,用短短5年的时间,使长期落后的广东经济总量走在了全国前列,为中国改革开放事业谱写了新的篇章。     

浅析现代中国绘画教学中“线”的重要性

中国绘画经过几千年的创造和发展,已成为中国最具有代表性的艺术形式之一.但随着社会、经济的发展与西方文化的涌入,中国传统绘画受到了严重的冲击与影响,使初学中国绘画的学生在“中西绘画结合”“西画中国画方法宣染”“中国画西方绘画方式描绘”的多种形式之中迷失方向.所以,挖掘中国传统文化的底蕴,立足中华民族传统文化,加强对中国绘画的认识是搞好教学的首要任务.本文针对中国绘画中“线”的发展、特征与作用进行深入探讨,以更好地把握中国绘画教学的内容和更好地对中华传统文化进行传承与发展.