从机构化到社区化：专业社会服务发展的必然途径

当今一些相关研究，借鉴发达国家的经验，常常有意无意地将“社区化”与“机构化”对立起来，甚至还出现了将“社区化”与“去专业化”等同起来的说法。在这些说法中，其实已经隐含着价值判断：“社区化”或“去专业化”是“好的”，而“机构化”或“专业化”是“不好的”。但是，在坊间，人们的看法似乎并不买上述“研究成果”的账。     

动脑筋

“国是”就是国家的大政方针，是指国家大事。而“国事”不必特意指国家大事，也可用来指国家的一般性事务。“是”字有“法则”的意思，“国是”即有国家的政策、法规等含义。“是”也有和“事”含义相同的地方，指一般的事务、事情，但是“事”却没有“是（法则）”的会义．所以不能混淆     

无法回避的存在——透视“性产业”的存在形式

不论官方的“扫黄”政策，还是研究“性产业”的社会学者，往往将重点放在提供“性服务”的“小姐”身上，尤其是那些已经被抓获的“小姐”。而我认为，研究已经被抓获的小姐，无论多么努力，也仍然意义不大。其实，在“性产业”的三方，即组织者——老板、“妈咪”、“鸡头”，提供服务者——“小姐”，以及消费者——嫖客当中，更为根本、更需要研究和治理的是“鸡头”和嫖客。如果着眼于治理，特别是如何预防性病传播，当前亟待了解和研究的是“性产业”的存在形式。     

婚姻之“痒”

现代人喜欢用一个“痒”字，伊拉克的自杀性爆炸是美国之“痒”，法国、荷兰的全民公决否定“欧宪”成了欧盟之“痒”，男人不男为女人之“痒”，妻子施暴乃丈夫之“痒”，腐败是官场之“痒”，作弊是足球之“痒”……这个痒那个痒，仿佛当今世界处处发痒，现代人身上无处不痒。     

从对情感的认知状况看西方心理学的基础性错误

对于情感而言，“知”与“意”——自由意志和生存意志是原因，是推动力，“情”则只是“知”与“意”的结果而已，而就“情”只是“意”为达到自己的目的而命令肉体做出的物理准备而言，贝Ⅱ说明“情”只是“意”和“知”的奴仆而已，那么，它怎么可以与“知”、“意”并列而构成什么“情、知、意三位一体”呢？“情”、“知”、“意”被错误地并列在一起而创建什么心理学的基础，这足以说明古往今来的西方哲学家、心理学家们并不了解什么是“情”、什么是“意”、什么是“知”。而这些“不了解”统统说明的一点是：他们根本就不了解人本身。那么，我们有什么理由在人文学科领域里唯西方人的马首是瞻呢!     

谈笑

笑，是反映内心的一种面部表情。“笑脸相迎”，“满面春风”，“满脸堆下笑来”，证明笑和脸的关系。“启颜”，“霁颜”，“笑逐颜开”，文气了些，说的却是同样的关系。“笑面虎”，“笑在脸上，苦在心头”，情况不同了，“反映内心”云云，要重新研究了，可是“面部表情”依然有效。     

课堂教学“五合一”

“做中教，做中学”是陶行知先生“教学做合一”思想中的主要内容之一。“教学做”的理论中心在“做”上，做就是“在劳力上劳心”，单纯的劳力只是蛮干，单纯的劳心只是空想，均不能算做。真正的教学做合一就必须做到五合一：一是课堂教学与生活实践“合一”，二是理论教学与实训教学“合一”，三是教师讲授与学生探究“合一”，四是传统教学手段与现代多媒体技术“合一”，五是教学环境与企业真实氛围“合一”。     

言论

不说“或者”而说“抑或”的，那是小资；不说“也是”而说“亦是”的，那是文青；不说“悲剧”而说“杯具”的，那是网友。     

公关教育创新与责任意识

“创新”与“责任”是21世纪最热门，也是最凝重、最严肃的字眼和话题。“创新”是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力。一个伟大的民族要“用创新赢得尊严”！“责任”是一种做人的品质，是一种价值观，责任重于泰山。“国家兴亡，匹夫有责”；“地球存亡，村民有责”，我们应站在全人类的角度审视地球村村民的责任意识。     

老河口市委老干部局四种方式促转变工作作风

在开展“讲党性、重品行、作表率”活动中，老河口市委老干部局采取四种方式转变工作作风，提高老干部的满意度。一是“见面”交流，二是“上户”调查，三是“对点”答疑，四“亲情”服务。     

莫做“坏教育”的帮凶

朋友说：“你是社工，帮我出出主意吧。”事情是这样的，她女儿上中学，她“拼爹”又“拼妈”，和中学校长扯上关系，如愿把女儿安排进“尖刀班”。听听吧，“尖刀班”，名字就透着血腥暴力。十几岁的花季少女，就这样踩上刀尖。该班的班主任是一位50多岁的“特级教师”，“尖刀班”这个带着浓厚阶级斗争味道的美名就是她取的。女儿在“尖刀班”待了_一星期，回家就哭诉。     

乾隆盛世种下的乱世种子

什么是真正的盛世 查《现代汉语词典》（第六版），“盛世”的解释是“兴盛的时代”。这个解释如同说“强敌”是“强大的敌人”，“高楼”是“高大的楼”一样，等于没有解释。     

呼和浩特的土默特蒙古人

“土默特”是历史上蒙古族部落的名称，“土默”是蒙古语“万”的意思，“特”是万的复数词，所以“土默特”是个吉祥词，有祈望人丁兴旺、强盛发达的寓意。     

韩国印象：赌场、市场、送礼及其他

胡适说过，Cricket是英国的“国戏”，Baseball是美国的“国戏”，因此之故，中国的“国戏”自然不应是京戏，中国虽没有什么“球”不“球”的，但中国有麻将。于是麻将成了中国的“国戏”。     

你问我答

“五福临门”指的是哪“五福”？
　　问：我们常说“五福临门”，指的是哪“五福”呢？
　　答：第一福是“长寿”，第二福是“富贵”，第三福是“康宁”，第四福是“好德”，第五福是“善终”。能真正得到这五福的人，必定是平和宽容的人。“五福”合起来才能构成幸福美满的人生。     

投票博弈与“帽子”——博弈论与社会

社会是由各种“游戏”所组成，我们生活在与他人的“游戏”之中。这里所谓的“游戏”即“博弈”。社会设计了很多“帽子”，这些“帽子”是为我们准备的，那便是我们常说的“头衔”。例如，官场有各种“长”——部长、局长、处长、科长，学位有各种“士”——学士、硕士、博士，工程界有各种“师”——高级工程师、工程师、助理工程师。这些“帽子”是有光环的。还有许多谁也不愿意戴的“另类帽子”，如“贪污犯”、“贼”，改革开放前的“地富反坏右”分子等。古代，囚犯的脸上曾被烙上特殊的标记，当今的这些另类“帽子”是现代社会为另类人准备的标记，戴上这些另类“帽子”的人的身份也比正常的人要低，获取资源的量不如正常人，更不能与戴着光环“帽子”的人相比。     

“低碳城市”的道德之维及实践路径

面对城市现代化带来的负面效应挑战，“低碳城市”理念应运而生。从伦理学视角来看，“低碳城市”是一种对于人的生存方式和发展模式的道德诠释，它的出发点是“人”，实践理念是人与自然关系的和谐，价值归宿是“人，诗意的栖居”。要实现真正的“低碳城市”必须从根本上进行生产变革，同时，个体要进行“生活革命”。     

明季的集体施暴与个人复仇

大明王朝覆灭的那个时期，也如任一改朝换代之际，杀戮是极平常的风景。见诸记述，“贼”（特指李自成、张献忠军）、“虏”（专指清军）杀明的官、官军，官军则于杀“贼”、“虏”外，还不免要杀民（“良民”）。民与平日里被讥为“白面书生”的士也参与了杀戮，所杀的可能是“贼”、“虏”，也可能是积了公愤的酷吏以及有着私怨的仇家，甚至是某个被认为“可恶”之人。有冤报冤，有仇报仇。至于降贼降虏者，自然是人人得而诛之。     

互动:也是公共关系构成的必备要素

公关界过去长期将“社会组织”、“公众”、“媒介”作为公共关系的构造要素，经过深入的研究，我们发现，将“社会组织”、“公众”列为公关构造要素是没有疑义的，他们分别是构成公共关系的“主体”和“客体”，把“媒介”作为公共关系主体与客体相互联系的构造要素，是有缺陷的。     

缅甸人有名无姓每周过生日

缅甸人的名字实际上是有名无姓的，通常在名前加一个冠词相称，以示男女、长幼、尊卑的不同。青少年男子的名字前在称呼时加冠词“貌”，意思是“年轻人、弟弟”；对平辈或青年男性加“郭”，意为“大哥、兄弟”；年长者、长级或有一定身份地位的人要称“吴”，意思是“叔叔、伯伯”，“吴”是对男人最尊敬的称呼。“吴”“郭”都很受欢迎。