浅谈《现代性理论》中的文化概念

作为布达佩斯学派的先锋和主导,赫勒始终关注现代性理论中的文化维度问题。赫勒从现代性视野出发,批判的借鉴马尔库什关于文化理论研究的框架,对文化问题进行深入探究,丰富了马尔库什关于文化概念的两种界定,并创造性的提出第三种文化概念:作为"文化话语"的文化。这对于从总体上把握文化维度在现代性方面所作的贡献具有建设性意义。本文主要基于《现代性理论》一书,尝试对于赫勒文化理论进行解读。     

日语教育中异文化理解的理论探讨——以日本事情教育为例

通过对日语教育中文化固有性和文化差异论的批判,探讨了异文化理解的理论基础,围绕语言和文化的关联性对语言习得是文化习得的理论提出了质疑,并根据对文化文本与读者的关系阐述探讨了日语教育中异文化理解的新转向问题。从日语教育的构建维度上提出:日本事情要从类型化的总体性文化观转向作为个体问题的异文化理解,并重申了关于教师研究的意义。     

连云港市文化建设高质量发展研究——以文化场景理论为视角

在推动连云港城市文化建设开创新局面的背景下,将文化场景理论作为分析研究工具,从公共文化空间、文化实践活动、人群与文化观等三个维度,分析当前连云港城市文化场景的现状,探讨连云港城市文化建设的短板与桎梏,提出推动连云港文化建设的四条路径,加强本土文化宣传,提升公众城市认同;推动地区资源整合,增强文化集群力量;积极发展文化产业,提供高质文化产品;文化政策因地制宜,打造特色文化区域。     

浅谈韦努蒂翻译理论中的文化身份问题

在劳伦斯·韦努蒂的早期著作《译者的隐形——翻译史论》和《翻译丑闻——差异伦理探索》中,其研究重心从翻译策略向文化研究转移,这使得翻译对文化身份的塑造成为其理论的一个重要方面.本文试图分析早期两部著作中文化身份的侧重点,并对韦努蒂翻译文化研究中的涉及的政治维度进行反思.     

高校思政课实现红色文化育人的三重维度

红色文化对于培养大学生的爱国主义精神、集体主义精神、践行社会主义核心价值观具有重要意义。思政课是进行红色文化育人的重要途径。本文从高校思政课如何实现红色文化育人出发,探讨思政课从知识维度、情感维度、心理维度实现红色文化育人的功效。     

论文化研究中的理论意向——兼论当下跨媒介文艺研究

文化研究作为西方国家最前沿的学术思潮和理论批评潮流,引入我国后逐渐形成了一门相对独立又具有极大开放性的交叉学科.随着科技的发展,大众文化的兴起,媒介对文化产生了空前强大的冲击力,形成了一种新兴的文化形态――跨媒介文艺.跨媒介文艺是媒介文化研究的一个新的方向,研究跨媒介文艺可借助文化研究的接合理论,促进跨媒介文艺的发展.     

廉能文化浅论

廉而不为非真廉。目前,中共中央出台《关于进一步激励广大干部新时代新担当新作为的意见》,廉能文化就是在腐败新表现基础上,以促进廉而有为为宗旨,以文化为表现形式,以文化促进廉洁自律又勇于担当、作为的创新性研究。研究廉能文化本身就是拿起了反腐败的利器,以文化之矛攻腐败之盾。廉能文化研究尚处于探索阶段,如何推进廉能文化建设,从精神、物质和实践三个维度展开。     

浅析《文化与帝国主义》中的“对位阅读法”

《文化与帝国主义》是萨义德的一部重要著作,也是后殖民理论的经典著作,其主要内容是对19至20世纪英法文学经典的解读。在这部著作中他主要以文学作品特别是小说这一普遍性的文化形式为切入点来研究文化与帝国主义的关系。在解读作品的过程中,萨义德提出了一种“对位阅读法”,这个方法贯穿全书,为我们提供了一种新的批评观念、阅读视角和批评方法。本文将对“对位阅读”这一方法进行简要分析。     

中国传播学的创新发展

中国传播学相对于西方的传播学来说,起步相对比较晚,尽管中国传播学在理论体制中还存在很多缺陷,并且已经进入了一个创新发展的新时期,但是中国传播学的创新力度仍然不够大,还存在一定的难度。因此中国传播学的创新不仅要以文化维度为参照物,还要站在现代性视野标准下进行大胆的创新。站在文化维度的角度上,传播学的本土性不仅有利于传播学学科体系的构筑,又有利于适应学科发展的外在竞争威胁。站在现代性视野的格局下,传播学的全球性属性,不仅是当今传播活动的理论需要,更是传播学不断创新的内在需求。本篇文章结合文化维度和现代性视野两个标准,探究中国传播学的创新发展。希望可以给中国传播学研究相关人员一些借鉴和思考。     

“容颜”与“形体”之美——列夫·托尔斯泰笔下女性外在审美标准探析

本文充分运用女性主义形象批评方法,以女权主义理论为依据,通过分析列夫·托尔斯泰《战争与和平》《安娜·卡列尼娜》《复活》这三部最具代表性的长篇小说,全新解读其中富有典型意义的女性形象,对其女性形象外在美的共同特征进行赏析。     

全球视野下的都市精神文化

城市是一种历史文化现象,是一个民族赓续绵延的记忆载体,每个时代都在城市建设中留下了自己的痕迹。文化作为一个城市的气质、风骨和灵魂,本质上反映的是城市精神文化的特质。对都市文化的研究,广义上可从物质文化和精神文化两个不同的维度展开,但更需要研究都市的精神文化。本文对都市精神文化的研究置于全球化的视野下,比较研究纽约、伦敦、巴黎等不同全球城市精神文化的特点,进而揭示全球城市精神文化的共同本质与深层价值意蕴,提出上海建设全球城市的"文化自觉"意识和取向。     

义愤：从一种群体心态到话语力量的转变——对当代中国愤青的一种文化解读

愤青不仅是一个物化的群体，而且他们也代表了一种精神，反映了一种文化批评的话语方式和生活方式，折射出了一个社会群体在特定历史时期的社会改造理想。中国社会经济的转型使得愤青的社会和文化土壤逐渐多元化，并促进愤青心理的成熟、素质的提高和视野的开拓，使当代中国愤青发生了很大的转变。愤青文化也正在从一个疆界模糊的群体中所展示的批评精神和批评方式转化成为一种具有一定建设性的文化批评力量。     

青年文化:诠释与批评

青年的定义随着一定社会的经济、政治、文化、环境的变化相应地发生着变化。从青年文化的概念、青年文化的结构和文化批评范式入手,理解青年、理解青年文化,自觉反思青年文化的现代性困境。     

浅谈文化全球化问题

全球化问题不是新的世界现象，对于全球化进程的认识早在150年前马克思、恩格斯就做了深刻的把握和分析，他们提出了世界历史理论，世界历史理论实际上就是对全球化进程发展趋势的早期的一个理解和分析；全球干匕是一个多维度的现象，而文化就是其中很重要的一个维度；全球化产生了一对悖论性的文化后果，即文化单质化和文化多元化，二者都有其产生和存在的理由和合理性，二者将长期并存，我们对于二者应当有着清楚和辨证的认识。     

个人主义-集体主义价值维度导致文化休克

导致文化冲击产生的原因很多。一般来说,不同文化间价值系统的冲突往往是导致文化冲突产生的重要原因之一。个人主义-集体主义价值维度,作为霍夫斯泰德提出的五个价值维度中最重要的一条,是导致文化冲突产生的一个重要因素。因此,本文将从个人主义-集体主义价值维度下的三个层面,即个人层面、人际交往层面以及社会层面,来探究个人主义-集体主义价值维度究竟如何导致文化冲突产生。本文的研究目是帮助跨文化交际者对个人主义-集体主义价值维度有一个更深入的理解,从而有助于他们加速适应新的环境。     

葛兰西的领导权概念研究

葛兰西领导权概念的研究一直以来都是国内外学术界探讨的热潮,并产生了广泛而深远的影响。葛兰西的文化权力模式是葛兰西的领导权概念的基本构成。这个概念从领导权概念中提炼出来,是当代思想家们的一种理论创造,体现了葛兰西的文化权力关系理论作为分析工具的时代课题,获得了世界历史的普遍性。立足于葛兰西的理论文本,对领导权概念的研究背景、研究路向、哲学观念思想构成进行探讨,以期达到当代哲学思维的变革与创新。     

女权主义思潮对婚姻家庭立法的影响

女权主义是20世纪以来西方社会在历史发展中逐渐形成的重要运动与思潮。它旨在改变千百年历史长河中形成的社会性别的不平等状态,消除女性在传统婚姻家庭中的附属地位,促进男女平等和女性独立自主意识的形成。笔者正是选择从女权主义角度切入,主要从男女平等和女性的独立自主两个方面进行阐述,探讨女权主义思潮在我国婚姻家庭立法的体现。     

《倾城之恋》和《乱世佳人》女主人公形象之比较

张爱玲和玛格丽特·米切尔以女性特有的思维、独特的视角，真实成功地塑造了两个同样生活于乱世，却生活在不同国度的中西方女性角色——白流苏和斯佳丽。这两个女性角色深入人心，中外学者对她们进行了相当多的研究。但以往的研究往往把她们作为变革时期新兴独立的、女性意识觉醒的女权主义代表，其中不乏单独针对两个女性形象之一的研究论述。本文试图从两个方面来分析白流苏和斯佳丽的差异，从中西方传统文化方面分析白流苏和斯佳丽的不同。     

论《荆棘鸟》中厚重的生态批评意识

澳大利亚作家考琳·麦卡洛的《荆棘鸟》描述了澳大利亚一个偏远乡村克利里家庭德罗海达的宁静淡泊的生活，为读者描绘了一幅人类理想生态环境图。本文从生态批评的角度，分析了作品中透露出的浓厚的生态意识和生态文化，提出了一些生态环境平稳和协调发展的新见解，为生态批评文学研究提供了一个新的视角。     

后殖民主义理论与翻译策略

后殖民主义是一种熔多种文化政治理论和批评方法于一炉的集合性话语。后殖民主义主要研究殖民时期之"后"宗主国用翻译策略,英美都尽可能地采取归化的方针。后殖民主义翻译理论对权力差异的过分强调容易使第三世界人们对西方文化产生敌视,在翻译中过分极端的一略采用异化策略。我们也要看到它的局限所在,不能陷入盲目异化、民族中心主义的泥沼中。