古代女性“幸福”说之我见

当今社会,女性的社会地位在不断改变,承担的社会责任、家庭责任等越来越大,有人提出了古代女性比现代女性幸福的观点。文章从古代女性的政治地位、社会定位两方面论述了古代女性的"幸福",得出了中国古代女性不幸福的结论。     

古代女性“幸福说”之我见——以古代才女形象为例

当今社会是一个充满压力的时代,人们在工作、生活的压力下苦苦挣扎,奔波劳碌。随着女性社会地位的逐渐改变,女性所承担的社会、生活、家庭责任也在不断增多。于是,有人提出古代女性比现代女性更为幸福的观点,感叹宁可回到古代做一个"无才便是德"的贤妻良母,相夫教子,孝敬公婆。那么,古代女性就真的有那么"幸福"吗?本文将以古代才女这一女性群体为例,从婚姻、创作、社会地位等几个方面来论述古代女性的不幸福。     

小小寰球

英国/病妇为夫择继室是挚爱而非犯傻英国一名身患癌症而濒临死亡的妇人正在设法为丈夫寻找继室,使她两个孩子能有一位新母亲。36岁的麦克莱恩已找了12名有跑,而是像对待初恋情人一样接纳了她。她的心开始有些"安稳"了。当冯香罗渐渐觉得真的爱上了李波以后,李波却甩给她一张小字条："香罗,你的泼辣大胆和无所顾忌,实在让我消受不起,祝你幸样做。唐和麦克莱恩是在一个假期邂垢的,当时她还在学校念书,但因为彼此相爱而一起生活在一起。她在3年前不境患上了脬癌,医生最近说她可能会在6个月内死亡,多活两年的机会不超过五成。英国／职…     

论女性对中国古代文学的影响

现阶段,社会提倡的是"男女平等"思想,而在中国古代女性的地位极其低下,然而就是在这样的情况下,女性在中国古代文学创作方面占据重要地位,本文主要是对女性在文学创作题材方面进行描述,阐述女性对中国古代文学的影响。     

论鲁迅《中国小说史略》对中国现代小说史研究的影响

在中国长期的封建社会环境里和古代学术史上,小说,都被认为是不入正统之流,不登大雅之堂的,甚至被视为"闲书"和"诲淫诲盗"之书的.而随着社会的发展和文明的进步,在中国近现代的学术发展进程上,小说的地位逐渐得到提升,并最终确立其在现代学术史上的地位.鲁迅《中国小说史略》是中国现代学术发展进程中一部开山之作,为中国古代小说史的研究提供了新的研究思路和写作框架.     

不同历史时期教师的称谓

老师——最广泛流行的敬称中国古代称教书者为"师",并把"师"作为最受人尊敬的职业。古人把"师"的地位与天、地、君、亲并称,并写在同一牌位供众人朝拜,可见"师"的地位之高,受人之尊。随着岁月的更迭,"师"的称谓后来演化为"教师"、"老师"。如今,"教师"的称谓     

侯璠一从塞外小镇走出的大学者、教育家

今年四月下旬，台湾著名学者、教育家侯墙博士的骨灰由其在海外的子女陪护，从台北运抵内蒙古土右旗双龙镇，与在那里长眠地下多年的元配夫人李银登合葬。树高千丈，叶落归根。     

古代“小三儿”不好当

<正>无论古今,做"小三儿"的日子都不好过。不信的话,姐带你回到古代去看看……现如今世风堪忧,"小三儿"当道,傍个男人恨不得满世界招摇,实在太猖狂!但如果这帮女人生在古代,那可就有的好瞧了!古代"小三儿"品种非常丰富,充分满足了广大人民群众日益增长的性需要。按其尊卑程度,依次为平妻、滕妾、贵妾(如二房)、贱妾、通房丫头。一个高富帅的     

《老子》行政之道对现代行政管理的启迪

《老子》在我国古代的行政管理历程中有着举足轻重的地位,从"文景之治"到"贞观之治",它都发挥了重要的积极作用。本文首先分析了《老子》行政管理思想中的主要内容,其次探究了《老子》的行政管理思想在历朝历代中运用的成效与对当代的影响,最后结合现代的行政管理体系与《老子》的"无为而治"、"内以治身"、"天人合一"等思想提出了建设性的建议。     

古代的自由恋爱

<正>古代的女人,如果胆敢和男人自由恋爱,结局往往很惨。很多人以为,古代只有包办婚姻,没有自由恋爱。那可是把古人看扁了,古人也是人,也有七情六欲和自由奔放的浪漫情怀。春秋战国就是自由恋爱的鼎盛时期。在《诗经》里有巨多自由恋爱的故事,有的情侣甚至豪迈地"野合"—月朦胧鸟朦胧的夜里,孤男寡女在野外正大光明地举行party、做爱。传说中,孔子就是父母"野合"而生的。这些古代情侣合则来,不合则去,老自由了。可惜从秦朝开始,自由恋爱就不吃香     

语言性别变异词语探微——以“娘炮”为例

语言性别变异体现词语的运用和发展情况,也反映社会心理。探究其研究现状可为语言学发展提供构词法、语用的借鉴。"娘炮"是现在社会上的一部分带有女性气质的男性群体的指称,也同时代表了一种个性意识。从"娘炮"一词的相关情况和与"女汉子"的"对称"与"非对称"情况可发觉社会话语导向与男权意识的"指挥",窥察到古代女性地位受到压制的情况。     

游刃于宗教和世俗两个社会的神仆们--《古代埃及文献》中的祭司职能

《古代埃及文献》是目前为止研究古代埃及的最完全的一套资料,本文通过对该书的整理和爬梳,归纳出古代埃及祭司的各种职能,他们活跃于古代埃及社会的宗教、外交、政治、文化及经济等各个领域,形成埃及古代社会政治体制的一大特色.代表神权的祭司在古代埃及社会中占着相当重要的地位,从其各种职能中我们可见一斑.     

老公的称呼与男人的地位

良人。古时叫丈夫良人,好听吧?从中我们不难看到古代丈夫们光辉高大的形象,古诗里就有"妾家高楼连苑起,良人持戟明光里"。良人一词显示不出男女性别,妻子称自己的丈夫为良人,丈夫也称自己的妻子为良人。可见当时男女地位大抵还是平等的,但是这种不加区别的称呼也给夫妻间带来诸多不便。郎。后来为了给"良"字在音义上加以区别,男的改称郎,女的改称娘。     

海湾古代文化简述

世界文化史学者很少谈到海湾地区古代文化与两河流域文化之间的关系,以及它在世界古代文化史中的地位。近年来,随着海湾国家在世界经济领域中作出的贡献越来越大,人们不仅对它的现状感到兴趣,同样也希望了解它的过去。因此,对海湾地区古代文化开展研究和重新估价,已成为世界古代文化史学科内的一个重要环节。     

古代大学语文教育研究

中国古代大学语文教育虽然没有独立设科,但其作为整个古代大学教育的基础,在中国古代语文教育中占据着举足轻重的地位。中国古代大学语文教育从学校性质而言一直呈现官学、私学并存共立的状况,从教学目的而言十分注重诗书教化作用,从教学实践而言语文教学之法一直得到不断的发展完善。对中国古代大学语文教育的研究,对于我们今天的中高段语文教育仍有不可低估的意义和价值。     

宋代讼师的来源

宋代由于商品经济的发展、市民社会的繁荣,人们之间的利益往来更加频繁,随之而来的是冲突、诉讼的频繁。但是在中国古代传统是以"和"为主的思想背景下,发生诉讼时往往认识不到它深层的经济原因,转而归咎于讼师(哗徒)兴讼败坏社会风气,讼师的地位受到明显的鄙视。本文主要从讼师的来源分析其受鄙视的原因。     

青铜尊中传达的历史信息

尊作为酒器的一种,是生活用具,又是礼器,它在礼器中的地位仅次于鼎,对于古代的社会政治和生活具有重要意义。鉴于尊与古代社会联系如此紧密,笔者从尊的发展、纹饰、造型等方面探寻到一些历史信息。     

浅议汉代法律儒家化

法律儒家化是中国古代法律发展中的重要过程,儒家思想影响着中国法律的走向。西汉中期,随着儒家独尊地位确立,以儒家思想为主体的正统法律思想得以形成,汉代的"春秋决狱"是法律全面儒家化的开端。本文从汉代法律儒家化是历史的选择及法律儒家化的具体体现来对汉代法律儒家化进行分析。     

谈中国古代纳妾制度的前因后果

中国古代纳妾制是"一夫一妻"婚姻制度的补充形式。它经历了漫长的发展历程。男权社会初期开始萌芽,到春秋战国时期基本确立,宋朝到明清时期迎来了发展的鼎盛阶段,新中国成立后真正废除,但此时又兴起了代孕、包养等纳妾的变化形式。在此制度的沿革过程中,妾的称呼虽然在发生变化,地位却一直低贱,属于被奴役的阶层。如此不平等的制度是由多种原因造成的,其中主要有求子、纵欲、男权、封建教育、儒家文化等。本文将从发展历程、沿袭原因、妾的称呼和地位三个方面来介绍纳妾制。     

游刃于宗教和世俗两个社会的神仆们——《古代埃及文献》中的祭司职能

《古代埃及文献》是目前为止研究古代埃及的最完全的一套资料，本文通过对该书的整理和爬梳，归纳出古代埃及祭司的各种职能，他们活跃于古代埃及社会的宗教、外交、政治、文化及经济等各个领域，形成埃及古代社会政治体制的一大特色。代表神权的祭司在古代埃及社会中占着相当重要的地位，从其各种职能中我们可见一斑。