行政性社会工作的形成（八）指导思想的嬗变

新中国成立后，主导行政性社会工作形成的深层次因素，是指导思想上的根本变化。新政权采取雷厉风行的强制手段清除各种社会丑恶现象，积存多年的社会问题一下子得到了彻底解决，比如封闭妓院、改造游民、消灭失业等，于是在新的社会里不存在社会问题的思想认识占据了主导地位，社会工作存在的社会基础也不复存在了。     

行政性社会工作的形成（四）社会救济

从西方社会工作的起源来看，社会救济是其最初的起因。对于新中国成立初期行政性社会工作的形成来说，社会救济同样是最大的成因，而且比改造妓女、游民和禁绝烟毒的涉及范围要大得多。因而，探究社会救济的实施对于行政性社会工作形成的推动作用，是我们进行个案考察的最后一个领域。     

游民问题答问录（之一）

问：李慎之先生曾经评价您的专著《游民文化与中国社会》“发现另一个中国”，一个隐形中国。在儒家“无游民，无旷土”的理想秩序中，您认为游民与中国社会构成什么关系？作为社会脱序者的游民的势力究竟有多大？     

话说江湖（中篇）

江湖领袖或者在江湖中兴涛作浪的中坚力量，往往不是游民。游民在啸聚山林时，大多是喽啰，最高也就是个小头目，而那些绿林班头、江湖领袖多是生活在主流社会的边缘人物，如《水浒传》中的宋江、柴进、晁盖、鲁智深等。     

返乡青年农民工的游民化风险

金融危机的发生加剧了返乡青年农民工在城市社会受到的被动排斥，而多年的城市打工生活已高度淡化了返乡青年农民工对乡村社会的认同与归属，返乡青年农民工往往会主动排斥乡村生活，在这种双重排斥的境况下，返乡青年农民工极易成为无“根”的游民，乡村认同与归属的缺失极大地增加了返乡青年农民工的游民化风险。因此，必须加快城镇化建设，加大城镇的吸纳能力，促进返乡青年农民向城镇分流，同时积极引导返乡青年农民工的价值观重塑，重构其乡村社会认同与归属，才能有效防范返乡青年农民．Y-的“游民化”风险。     

我是一名迷失方向的大学生

杨云正（化名），南昌某高校工商管理专业4年制的本科毕业生。去年7月毕业，可至今“仍是无数游民中的一个”。     

关注“流民”与“游民”问题

摆在读者面前有两本书,一本是王学泰所著《游民文化与中国社会》,一本是池子华所著《流民史话》。把两本书放在一起介绍给读者,不仅仅因为“游民”与“流民”是你中有我、我中有你的既有区别又有联系的“孪兄弟“,更由于游民与流民问题自古以来就是困扰中国社会的一个难以解决的“顽症”,因此,将这两本书推荐给大家,目的是提请全社会都来关注游民与流民问题。所谓“流民”,《辞海》注释为:“因自然灾害而流亡在外,生活没有着落的人”。在中国,土地是农民的命根,没有土地农民将无以为生。封建社会,由于疯狂的土地兼并,沉重的赋税负担,不断的天灾人祸,使得农民和土地的“亲缘关系”经常被割断,于是流民现象发生了。这里既有因丧失土地无所依     

试论清代京师游民的救济措施

清代,京师游民数量众多,引发了诸多社会问题,为了缓和社会矛盾,保障游民的基本生活条件,清政府通过各种渠道为游民提供了救济,其中利弊兼有,对我们当下的城市流浪人员救助有着借鉴和警示的作用。     

明代流氓及流氓意识

一般说来,流氓是游民阶层的产物,随着城市经济的发展,流氓的队伍会不断扩大。这是因为,一方面,部分游民进入城市,无正当职业,只能以歪门邪道糊口;另一方面,城居地主、权贵的增多,使某些爪牙、鹰犬之流,背后有了靠山。以明代而论,流氓闹得凶的,是成化以后,嘉靖、万历时期,更是猖撅一时。这正与明代社会经济的发展,如影随     

游民问题答问录（之二）

问：历史学者吴思在重新认识传统中国这个课题上提出了“潜规则”，作为儒家正统规则的对立面。游民社会和潜规则社会有没有交集？ 答：正统规则不能与儒家规则画等号。因为秦汉以后一些非儒家的观念也进入主流社会被社会上下所认可，成为“正规则”，     

说“运动”之五

（四）极端主义 儒家讲中庸，佛家讲中道，“四人帮”时老批折中主义，实际上正如孔子所言：“中庸不可能也。”中国可能是自然经济的小生产持续太久，人们缺少眼界，容易偏激；近几百年来游民泛滥，更是热哀极端。然而长期生活在宗法网络中的人们个性萎缩，虽然思想偏激，但不敢表现出来。是群众运动把极端思想付诸现实，使人们认识到极端主义的恐怖。     

我国现行征地制度存在的问题与改革思路

近年来,在中央提出加快城镇化进程后,我国的城镇化发展很快.但随着城镇化和工业化进程的加快,由于不合理的农地征用制度所造成的"失地农民群体"正在形成,而且有不断扩大的趋势.一些失地农民沦为种田无地、就业无岗、低保无份的"三无游民",生活在城市的边缘,在就业、子女就学、社会保障等方面受到歧视,已经成为我国社会稳定的巨大隐患和社会经济发展的重大难题.这种不顾农民利益的发展方式直接与中央提出的城乡统筹发展的要求相背离.要减少"三无游民"就必须改革现行农地征用制度.现行的征地制度的一个主要缺陷是缺乏对农民权益的保障.因此改革的重点在于设立一种有效保障农民权益的新机制.     

满城皆带黄金甲：暴力意象及其他

一、浓墨重彩绘仪式：从游民抢亲到帝王赏月 从《红高粱》到《满城尽带黄金甲》，张艺谋有一个延续的追求：他总能为自己的主人公设计出种种夸张、强化的仪式，这些仪式都十分新颖强烈，富有表现力。即使是回头看看他担任摄影师的《黄土地》，我们也可以看到这种人为打造的仪式化场景：那几百人在一起打腰鼓的爆发力段落，那农民戴着柳树枝条帽子跪在地上求雨的场景，都是对陕北农民真实生活情形的强力改变。同时我们还可以发现，从《红高梁》经过《菊豆》、《大红灯笼高高挂》到了《英雄》和《满城尽带黄金甲》，张艺谋影片还有一个明显而有趣的变化：影片中主人公的身份地位呈现一个明显的上升曲线。     

25MW机组DEH系统改造中的技术特点和创新

本文针对某电厂25MW汽轮发电机组的运行特点和性能，介绍了25MW汽轮机液压调节系统实施透平油低压纯电调DEH改造的方案，并提出了改造的创新特点，以及改造调试过程中遇到的问题和解决方法，总结了改造中的经验。     

对房地产开发主导下的旧城改造的思考

当前，中国城市化处于快速发展时期，受土地资源供给的制约，城市大发展与大转型并存：一方面是新城建设紧锣密鼓，另一方面是旧城改造，包括棚户区、城中村改造如火如茶。当前，房地产开发已成为旧城改造的主要形式，在利益驱动下，     

城市更新治理模式的比较与选择

城市更新是城市改造、重建、再生和延续的过程。从广州城市改造的经验观察，实践中所运用的政府、市场以及混合改造模式都存在治理困境。政府改造模式导致“角色”错位，市场改造模式导致公共利益受损，混合改造模式导致成本外溢。传统的改造模式由于没有将改造成本内部化，不论是政府行为还是市场行为都会产生负外部性。笔者由此提出新的治理模式——利益共同体模式。这种模式区分行动者的不同角色，以产权为纽带，以外部性成本内部化为基础，通过合约安排使政府、开发商和原住地居民组成利益共享、风险共担的共同体。在这样一个“利益共享、风险共担”的新模式运作下，旧城改造不再是单一的政府和市场行为，而是一个兼顾公共利益和私人利益的社区集体行为。这种治理模式符合社会发展与和谐社会的理念，能将旧城改造的成本内部化，使产权人享有真正意义的决策权，有利于社区的可持续性发展。‘     

浅析海河两岸沿河路规划特色

一、海河两岸沿河路规划概述 天津于2002年开始进行大规模的海河两岸综合开发改造，而改善海河沿岸的道路交通环境是其中十分重要的内容。海河两岸综合开发改造前没有通畅的道路，此次规划对滨河道路、跨河桥梁和交通枢纽进行了整体改造。在海河东西两侧分别修建主通道，     

在城市更新中寻求新的发展契机

国家文物局局长单霁翔近期在多个场合表示，他非常反对“旧城改造”和“危旧房改造”这两个没有文化的词。他认为，旧城改造的问题在于把积淀了千百年深厚文化底蕴的旧城仅仅定位于改造的对象，而没有强调它实施保护、需要有机更新的一面。如危房确实需要进行改造加固的话，那么旧房仅仅因为它们年代悠久就一定要改造吗？就如我们的父母仅仅因为年纪大了就不赡养了吗？     

老年活动室不该有“特别房间”

不久前，某市一社区花钱对原有的老年活动室进行了施工改造。一个月后，改造后的老年活动室重新开放。令一些老人不快的是，老年活动室新设了一个“特别房间”。能进入这个房间打牌、下棋和娱乐的，都是退休前在单位担任中层或中层以上的干部。当然，这个房间装璜得十分漂亮，     

德日民主化道路与伊拉克的现实选择——对美国民主改造伊拉克基本情况的评述

美国要用改造德、日模式改造伊拉克，遏制、淡化伊斯兰影响，进而改造中东地区乃至整个伊斯兰世界，实现美国的全球霸权战略。然而，美无视中东人民的宗教信仰、民族和政治文化传统，只能是一厢情愿。