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《青春岁月：学术版》2013,(22)
在高标物质追求的年代,理想主义是一掬不可多得的清泉。张承志从大自然当中属于他的理想主义精神。这种精神的发生是其母爱情结,父位缺失,信仰吸收共同作用的结果。张承志式的理想主义不是伟大年代英雄的诞生,也不是自标与世隔绝,而是踏步走在泱泱大地上琐琐人情世故间的坚持,追寻与守候。 相似文献
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《社会观察(上海)》2005,(4)
读者对于自己喜爱的作家,总希望其创作的生命力能够尽可能地延长。然而,大多数作家却不可能做到,尤其在当下,社会经济快速发展,价值观念日趋多元,作家们往往不能持之以恒地、以深遂的眼光洞察社会及其自身,从而出现了一定的创作危机。危机之一是如何将思想的力量转化为艺术力量。张承志、张炜是在1980年代崇尚思想解放、主张独立思考的历史时期杀出文坛的作家。他们凭借一贯的鲜明立场,在小说中担当起文化批评与社会批评的责任。但他们那种一以贯之的对自由和理想的追求、对于内心生活和自然的回护,使他们对1990年代不无混乱和污浊的文化气… 相似文献
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北林 《爱情·婚姻·家庭(生活纪实)》2010,(4):6-8
"于历史长河,我也许只是一滴水珠,但我也要以水珠的执著,追寻生命的浪花;于苍穹的社会,我也许只是一棵小草,但我也要以小草的方式,向春天展现生命的绿色;于大千世界,我也许只是一根羽毛,但我也要以羽毛的方式,承载和平的心愿。"——摘自和志虹日记 相似文献
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孟祥菊 《爱情·婚姻·家庭(生活纪实)》2013,(11):17-17
傍晚,忽然接到丽丽的电话,一上来就对我说:"我离婚了,恢复了自由之身,现在正在咱们以前来过的街角咖啡馆里,想找你聊聊天,过来吧。"放下电话,我内心很不是滋味,往事如放电影般一一呈现在眼前。丽丽是我读师范时的同班同学,读书期间她喜欢上一个叫志朋的男孩子。志朋高我们两届,外表高大帅气,喜欢文艺,擅长主持,是学校里的宣传部部长。志朋那时已经有女朋友了,在本市的另外一所高校就读。但丽丽控制不住自己的感情,为了更多地接近志朋,她借英语考级之名要求跟志朋学习英文。志朋倒也爽快,一口答应了丽丽。但一直把丽丽当作妹妹看待。 相似文献
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从小立下报国之志
徐匡迪原名徐抗敌，1937年12月出生于浙赣交界一个名叫松岭的小山村。“八·一三”事变爆发后，徐匡迪的父母逃离上海，跟随难民向西南地区撤离，于途中生下了他。 相似文献
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刘伟 《青春岁月：学术版》2015,(15)
在魏晋南北朝时期,志怪小说十分盛行,除了大谈鬼怪、妖狐之外,蛇这一类意象在志怪中也频频出现.究其原因,一是与中国自古就有是图腾崇拜紧密相关,中华民族对龙崇拜,而蛇就是它的前身,魏晋六朝志怪小说中出现的大多数蛇意象受此影响;二是与外来佛教的果报观念"色空"思想有关,二者造就了志怪小说中独特的蛇文化. 相似文献
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清代刘宝楠在《论语正义》中说,《侍坐章》是《论语·先进第十一》中的第二十四章。现代杨宏在《先秦诸子散文选译》中又给《侍坐章》命名为《论志》。笔者认为,从文学角度看,《论志》是一篇古典叙事散文,从教学角度看,《论志》所叙的事,又是一堂经典的论志教学示范课。在当下高职教师深感提高教学质量难的时候,教师可以研读《论语·先进·侍坐章》,从孔子论志教学中学点东西,即启发式教学、诱导式教学、点评式教学、问答式教学、分层式教学、愉快式教学,简称＂孔六点教学＂。 相似文献
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沅陵“辰州傩（nuo）”,又称土家傩,是湘西的一种地方戏。据清康熙四十四年（1705年）的《沅陵县志》记载：辰州傩渊于荆楚,旧时曾辐射于巴蜀吴越秦等地,并一度影响中原。让人赞叹的是,它还是戏剧的活化石,为研究我国政治、宗教、文化等提供了难得的学术文本。 相似文献
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张强 《青春岁月：学术版》2015,(2)
张华字茂先，著有中国第一部博物学著作《博物志》。这本书不仅意旨在补充之前的不足，也旨于“弥缝补缺，使海内晏然”。其作品思想驳杂，知识广博，研究其蕴含的思想价值具有重大的意义。 相似文献
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25岁,对人生来说是风华正茂,意气风发的年纪,对立志建百年老厂的企业来说更是朝气蓬勃、蒸蒸日上的好光景。诞生于改革开放之初的宁波雅戈尔集团,在25年的风雨历程中,合着时代的节拍,迈着稳健的步伐,在中国乃至世界服装史上写下了浓墨重 相似文献
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《荆楚岁时记》是中国民俗学发展史上的一部重要民俗志著作，它成书于魏晋南北朝时期，系统地记载了该时期荆楚地区的岁时节庆，是研究该时期该地区岁时节日的重要资料。本文以端午节为例，对其节俗形态进行分析归纳。 相似文献
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上海出版了中国第一本地方妇女志—《上海妇女志》。 八十年代中期,上海妇女学学会成立,它由多学科、多系统、多层次的研究人员组成,关注的焦点是改革中妇女的命运。 相似文献
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《毛诗序》说：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。”韩愈则讲得更具体，道：“大凡物不得其平则鸣，草木之无声，风挠之鸣。水之无声，风荡之鸣。其跃也，或激之；其趋也，或梗之；其沸也，或炙之。金石之无声，或击之鸣。 相似文献
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