中国百年来马克·吐温研究的考察与评析

马克.吐温的文学作品自20世纪初进入晚清中国之日起,已是一个世纪有余。适逢马克.吐温逝世一百周年,本文通过对1905年以来,尤其是新中国成立60年来马克.吐温在中国的接受之特点和成因加以考察和评析,廓清其发展脉络和存在的不足,以期为今后马克.吐温研究在中国的进一步深化提供建设性参考。     

从现实主义到自然主义的宿命论

长期以来，评论界中不少人都认为晚年的马克·吐温之所以悲观、绝望，主要是由于个人生活的不幸和不善理财所致。这一观点的盛行在一定程度上妨碍了人们对马克·吐温这位大作家做更深入、细致、全面的了解。本文力图寻找出导致晚年马克·吐温宿命意识的思想根源。这一寻觅过程追溯了作家一生的创作轨迹和思想旅程，即从现实主义到自然主义。作者认为，马克·吐温后期创作原则的改变是他早期思想观念和特征以及矛盾的双重性格发展的必然结果，是他对社会理想破灭的结果，是他一生的苦苦追求，最后化为泡影的结果。这一结论有助于我们进一步认识马克·吐温。他绝非仅仅是位幽默大师，更主要的，同时也为大多数人忽视的是：他是位思想极其深刻、复杂，而又充满矛盾、痛苦的作家     

马克·吐温的原始意象创造

马克·吐温的小说在表层的历险情节和意义之下,还隐伏着一个强有力的原型结构.本文就是追寻和描述这一潜在结构,进而思考美国乃至其他现代民族艺术中具有砥柱中流意义的艺术核心意象.马克·吐温创造的大河意象马克·吐温集中描写自然——密西西比河的作品有两部,即回忆录《在密西西比河上》(Old Times on the Mississippi,1875)和长篇小说《哈克贝利·费恩历险记》(Adventures ofHuckleberry Finn,1883),从文学成就及影响来衡量,诚以小说中的大河形象更为重要.小说中的大河有着丰厚的象征意蕴,这种意蕴植根于人类从古至今普遍的感知经验,并在现代思想理论的理解下,显示为完整、生动、合乎逻辑的原始文化内涵,这使我们有充分理由将其视为作家创造出的原始意象.下面是对大河这一原始意象的美学特征和原始文化内涵所做的简要讨论.     

求职不妨先“入”为主

据说,当年有一年轻人,刚从学校毕业,想到美国西部当一名新闻记者,无奈人生地不熟。于是,他想到了大作家马克·吐温,并写信求教。马克·吐温回信说:“你要能按我的办法做,一定能得到你的一席之地。” 其实,马克·吐温不过是向该年轻人提出了求职     

“坏黑鬼”形象体现的福克纳种族观

作为一个作家,福克纳对种族问题的关注和对黑人的同情最充分地表现在他的小说里。他探索了种族问题,对奴隶制与种族主义表现了毫不掩饰的愤慨。但南方社会的文化传统、思想意识和道德价值,自然也包括种族主义对他的影响也不容忽视。他不想看到南方的社会结构和生活方式有所改变,只是寄希望于通过提升南方人民,特别是黑人的道德素养来解决种族问题。福克纳不愿改变南方社会结构和生活方式的基本态度,同南方传统和种族观对他的影响相结合,使得其小说中黑人形象具有局限性,他笔下的黑人———卢希、黑人空想家———卡斯皮等无不滑稽、可笑。他小说中的黑人形象与他反对奴隶制和种族主义的基本立场出现矛盾。     

A Love Song to the River——On Mark Twain and His NovelThe Adventures of Huckleberry Finn

通过《哈克贝利.菲恩历险记》这部作品,马克.吐温把美国式的幽默和严肃文学完美地结合起来,达到了前人从未达到的境界。在美国文学史上曾经存在过有关马克.吐温和这部作品的论战,其原因在于对作者及其作品存在不同理解。如果我们认真观察密西西比河,就能发现理解作者及其伟大作品的钥匙。密西西比河养育了马克.吐温,也为故事发生提供了背景。大河无所谓高尚和美好,但她帮助了那些以大河为他们生活中重要成份的人们向好的方面发展,许许多多像吐温和菲思这样的人都因河受益。通过这部小说,作者颂扬大河,针砭时弊,道出了美国人的愿望和爱好。因此,他和他的作品为美国人乃至世界所接纳。     

古代罗马奴隶社会概述(下)

(二)奴隶制内部矛盾的发展,对于罗马社会经济的影响奴隶制是人类社会发展道路上必经阶段。恩格斯曾指出:“只有奴隶制,才使农业和手工业有较大规模的分工成为可能。这样就为古代世界文化的昌盛,为希腊文化,创造了条件,没有奴隶制就没有希腊国家、希腊的艺术和科学;没有奴隶制,也     

后殖民主义视角下的约克纳帕塔法神话解读

以往对福克纳的研究大多集中在对其作品的叙事结构和反奴隶制、反资本主义工商文明、博爱等主题上,尽管有学者对他的约克纳帕塔法神话作过一些探讨,但多集中在叙事功能层面;尽管有学者探讨过福克纳小说的反奴隶制、反暴力倾向,但少有人将此研究与后殖民主义批评结合起来。事实上,福克纳笔下的约克纳帕塔法神话可以用后殖民主义的视角进行诠释,因为在被北方征服和占领后,美国南方文化与后殖民地文化的处境有许多相似之处,福克纳在他的约克纳帕塔法神话系列中所关注的问题也与后殖民主义者所关注的问题不谋而合。后殖民主义者往往把复兴或编造民族神话作为复兴民族文化遗产、再现被压抑的民族历史记忆和重新建构民族文化身份的重要途径,宣扬在现实中要通过忍耐和牺牲以洗清民族历史上的罪孽,并认为民族文化发展的趋势是与殖民文化“商讨”和“杂交”。福克纳在他的小说中创造了约克纳帕塔法神话,目的在于复兴南方传统文化,再现南方被压抑的历史记忆,重新建构南方人的文化身份,宣扬通过个人忍耐和牺牲洗清南方在历史上的罪过,并暗示南方文化的出路是南方文化与北方文化的“商讨”和“杂交”,即南方人应当继承南方传统文化中的精华,吸收北方文化中的有益成分,并对南方和北方文化中的不合理因素予以抵制。     

浅谈古希腊文化繁荣的原因

古希腊文化在世界文化史上占有极重要的地位,对后世,特别是对西方文艺复兴文化的形成和发展有很大的影响.它的文化成就是多方面的,尤其是在文学、艺术及哲学思想等领域达到了古代社会的最高峰,有人要问:在距今两千多年的古代,他们何以能创造这样先进的文化?原因何在?本文就这个问题谈一下自己的看法:一、奴隶制度是古希腊文化赖以发展的基础古代希腊,从总的地理范围来说,包括希腊半岛、爱琴海诸岛以及爱奥尼亚群岛.在这一地方,早在爱琴文明时代,也就是公元前二十到十二世纪,就已出现早期的奴隶制城邦,比较典型的就是克里特和麦锡尼,虽然在荷马时代(公元前十一到前九世纪)由于多利安人的南下,原来的奴隶制城邦曾一度衰落,但多利安人的征服也带来了一个重要的后果——希腊各部落原始公社制的进一步解体,奴隶制城邦的普遍形成.这时产生了众多的奴隶制城邦,共有二百多个,其中重要的有底比斯、达尔斐、米利都、爱尔非斯、雅典、斯巴达、科林斯、麦加拉等.这些城邦再加上后来的殖民城邦共同构成了古希腊的政治版图.古希腊先进的文化也正是由这些奴隶制城邦共同创造的,其中尤以雅典的贡献最大.在奴隶社会中,奴隶制生产关系的特点是奴隶主阶级掌握着国家机器,他们不仅完全占有生产资料,而且还占有直接生产者     

近代京剧西化的内在缘起及得失

清末民初,京剧走上了援西入中、不断西化的轨道.这种现象虽与西学潮冲击相关,却有其本土思想和社会根源.后者既基于士人剧以载道的思想传统,又植根于戏曲商业化的社会土壤.中西融合为京剧舞台锦上添花,但京剧的西化偏向也值得注意和反思.京剧授西入中的得失,从另一视角揭示了传统文化的复杂演变.