奥林匹克运动发展的人文困境——基于体育哲学的视角

奥林匹克运动具有使人身心全面协调发展、促进社会和谐以及人类各民族的共聚、文化的交融、国际交往与世界和平等人文价值.然而,当下的奥林匹克运动存在着运动员的主体地位缺失、政治左右奥林匹克运动、经济控制奥林匹克运动等人文困境.产生这种困境的根源在于奥林匹克自身理论缺失、奥林匹克运动现实与理想的冲突.为此,有必要基于体育哲学的视角,有针对性地加以治理,使奥林匹克运动走出人文困境.     

电视对推动奥林匹克运动发展的作用

“更高、更强、更快”是奥林匹克运动的著名格言,运动员通过不断刷新纪录以及挑战极限的勇气来实现新目标,推动事业的新发展.电视媒体的发展,为奥林匹克运动赋予了更全面的意义.塑造、传播、映像、反馈、调整、再传播是奥运电视传播的一个过程,这个过程是在不断改进、自我完善、解释沟通中循序渐进地完成的.本文从奥林匹克和电视的发展历程入手,阐述了奥林匹克精神与电视传播的关系,从而进一步表明电视对奥林匹克运动的发展有着十分重要的影响.     

儒学的异化——日本武士道批判

儒学的本质是以“仁”为宗旨的思想，根本精神就是仁。凡是违反儒学的本质思想，违背以“仁”为价值导向，以人与人自身和谐发展的，一切反人性的道德畸形、人性变态和社会腐化等等都是儒学的异化。日本武士道正是这神异化的形态之一，并袁现出三神形式。     

生命哲学的启示录——重读马克思《1844年经济学—哲学手稿》

本文认为，在《１８４４年经济学—哲学手稿》中，马克思从“有意识的生命”这个概念出发，形成了具有丰富理论内容的人学生命观：有意识的生命活动是人的“自由自觉”类特性的根据；人与人的世界的创造只能归结为人的生命活动；劳动的异化是人的生命的异化。在马克思《１８４４年经济学—哲学手稿》以后的著作中，人的“有意识的生命”被具体化为作为人的生命表现的“实际生活过程”。但马克思的理论研究始终没有离开人的生命的异化和异化的扬弃这个主题     

马克思异化劳动理论与人的幸福感

马克思认为人的异化是人通过物质活动、精神活动创造出产品，反过来这些产品又变成对立的力量来支配和统治人本身，使得人原本所具有的正常的人性和人的本质被压抑和扭曲。表现为劳动的异化导致劳动由乐生沦为谋生的手段；人的需要的异化导致价值失落和精神意识的异化，从而导致社会的冷漠。而在中国特色社会主义建设过程中，要真正提升人的幸福感就必须做到：尊重人的主体地位，促进全面发展；树立社会主义核心价值观和加强人际交往，促进人际和谐。     

兴奋剂现象——奥林匹克思想体系的悖论

奥林匹克运动有今天这样的地位和作用,是由于有了奥林匹克主义、精神、宗旨、格言等理论作为其强大的思想基础。但自从竞技运动职业化、商业化以及政治对奥林匹克的影响,兴奋剂成为困扰奥林匹克运动的一大难题。服用兴奋剂既违背了奥林匹克公平竞争的原则,又是对奥林匹克精神的挑战,是对其存在的基础——奥林匹克思想体系的动摇。     

国际奥委会中的南开人

2008年北京将迎来奥运圣火。回顾百年奥运风云,奥林匹克运动与天津、与南开有着不解之缘。天津是奥林匹克精神传入中国的第一站。而在曾经担任过国际奥委会委员的7位中国人中有两位是从天津南开园走向国际奥委会的。三代南开人为奥林匹克运动在中国的开展做出了突出贡献。     

"人文奥运"理念与大学体育教学

本文论述了奥林匹克精神和“人文奥运”理念的教育学本质。在此基础上 ,从教学的目标、模式、方法等方面阐释了“人文奥运”理念对大学体育教学的启示     

从劳动异化到人的异化再到生态异化

劳动异化、人的异化、生态异化，三者之间具有非常密切的逻辑关联，劳动异化首先导致人的异化，进而导致生态异化。《1844年经济学哲学手稿》中马克思重点阐述了劳动异化思想，劳动异化的结果和表现就是人与自我的异化和人与人的异化。由于人的异化进而导致生态异化，生态异化表面上看是人与自然关系的危机，其根源则是人与人关系的危机。已故社会学家费孝通先生曾说：“生态危机的根源在于心态失衡”，“生态”是指人与自然的关系，“心态”是指人与人的关系。所以，生态异化的根源是人的异化，是人与自我和人与他人关系异化的结果。     

“人文奥运”与现代体育伦理

人文奥运理念,是从人文的视角审视奥林匹克运动的发展,强调了体育人文价值,其核心与体育伦理的原则是相一致的;而在奥林匹克运动的发展进程中所出现的道德失范和伦理异化等现象,越发凸显了构建现代体育伦理的必要性;加强体育伦理的建设是奥运的人文价值真正得以实现的重要保证。     

中国式现代化发展目标的历史演进——基于爱国主义视角的考察

中国式现代化是党领导的爱国主义实践，中国式现代化与爱国主义的发展道路同质同向，前者是后者价值实现的路径选择，后者是推动前者的精神动力。爱国实践进程中，中国式现代化发展目标不断丰富完善。“救国”主题下确立“工业化”发展目标，“兴国”主题下现代化目标从“工业化”拓展到“四个现代化”,“富国”主题下明确“中国式的现代化”发展目标，“强国”主题下形成“中国式现代化”发展道路。展望未来，建成社会主义现代化强国，要坚持“两个结合”原则，兼顾现代化的普遍性与特殊性；依据实践发展新情况，适时调整现代化中的阶段目标；重视和发展科学技术，建设科技强国实现高质量发展；提升工业化发展水平，为实现中心任务奠定物质基础；注重物质与精神协调，为达成强国目标提供精神支撑。     

浅析北京奥运会的三大理念与和谐社会的构建

绿色奥运、科技奥运和人文奥运是北京申办、筹办和举办奥运会的理念，这三大理念与我国提出的建设社会主义和谐社会在精神上是契合的。绿色奥运体现的是人与自然的和谐，科技奥运追求的是科技进步与社会的和谐发展，人文奥运则包含了身与心、人与人、国与国等更为丰富的和谐内容。因此，北京奥运会的核心和灵魂就是“和谐”，贯彻“和谐奥运”的理念，对于推进和构建我国和谐社会，促进世界和平都具有重要的意义。     

中国哲学的“和”思维特质与和谐发展理念

“和”思维是中国文化与哲学精神的思维特质,其中蕴藏着中国哲学思维广大精微的深层奥秘。体现中国文化与哲学精神的“和”思维,能够契合构建“和谐社会”与“和谐世界”的全球化时代主题,构成了推动社会和谐发展的中国哲学理念,为创建中国自己的社会和谐发展理论提供中国哲学的思维支撑。一、中国文化与哲学精神的“和”思维特质在中国文化与哲学精神中,“和”的内涵比其现代的意义更为宽广、深刻。在《辞源》里,“和”就有“谐”、“调”、“顺”、“合”等多重释义,可见“和”在中国传统文化与哲学思维中是一个十分重要但又常为人所忽视…     

论江泽民“和而不同”的外交理念

江泽民“和而不同”的外交理念是中国传统文化精髓与当代国际关系创造性的结合，既是对周恩来以和平共处五项原则为基础的“求同存异”外交方针的继承发展，也是对邓小平和平共处外交主题的发扬。其内涵主要表现为：第一，主张建立国际新秩序。第二，推进国际关系民主化。第三，强调世界的相互依存。它不仅对中国外交实践产生了积极影响，而且为以胡锦涛为总书记的中央领导集体进一步发展“和谐世界”的外交战略提供了清晰的指导。     

坚持"一题两翼",建设和谐社会与和谐世界

胡锦涛同志在联合国成立60周年首脑会议上的讲话中,提出了“努力建设持久和平、共同繁荣的和谐世界”的主张。这是一个具有重大现实意义和深远历史意义的思想和理论。2006年5月12-14日,由山东省国际政治与国际共运学会和菏泽学院共同主办的“构建和谐世界与中国和平发展学术研讨会”在菏泽学院召开。与会学者以“构建和谐世界与中国和平发展”为主题,围绕着建立和谐世界的时代背景、内涵、目标、价值与原则、历史意义、途径以及中国和平发展的内涵、目标、原则、意义等问题,进行了广泛而深入的讨论。为推动学术界进一步关注和深入研究“建设和谐世界”这一重大课题,本刊从提交会议的论文中选择以下6篇发表,这些论文从不同的角度深刻阐述了“建设和谐世界”这一战略思想,反映了中国学者对当代国际政治和国际共运重大理论问题的新思考和新见解。     

困境与对策:对建设和谐世界的思考

胡锦涛同志在联合国成立60周年首脑会议上的讲话中,提出了“努力建设持久和平、共同繁荣的和谐世界”的主张。这是一个具有重大现实意义和深远历史意义的思想和理论。2006年5月12-14日,由山东省国际政治与国际共运学会和菏泽学院共同主办的“构建和谐世界与中国和平发展学术研讨会”在菏泽学院召开。与会学者以“构建和谐世界与中国和平发展”为主题,围绕着建立和谐世界的时代背景、内涵、目标、价值与原则、历史意义、途径以及中国和平发展的内涵、目标、原则、意义等问题,进行了广泛而深入的讨论。为推动学术界进一步关注和深入研究“建设和谐世界”这一重大课题,本刊从提交会议的论文中选择以下6篇发表,这些论文从不同的角度深刻阐述了“建设和谐世界”这一战略思想,反映了中国学者对当代国际政治和国际共运重大理论问题的新思考和新见解。     

传统"和"文化与现代新思维——文化哲学视野中的和谐社会

构建社会主义和谐社会是当代中国的新主题,而中国传统“和”文化则是构建社会主义和谐社会的重要资源。本文以文化哲学的视野,从和谐的文化精神、和谐的价值理念、和谐的哲学思维三个方面,论述了传统“和”文化对于确立现代新思维,构建社会主义和谐社会的重大意义。论文强调要立足时代,立足实践,培育与之相适应的社会主义和谐文化,使建设和谐文化与构建和谐社会相互促进,共同发展。     

略论重新审视国际主义

胡锦涛同志在联合国成立60周年首脑会议上的讲话中,提出了“努力建设持久和平、共同繁荣的和谐世界”的主张。这是一个具有重大现实意义和深远历史意义的思想和理论。2006年5月12-14日,由山东省国际政治与国际共运学会和菏泽学院共同主办的“构建和谐世界与中国和平发展学术研讨会”在菏泽学院召开。与会学者以“构建和谐世界与中国和平发展”为主题,围绕着建立和谐世界的时代背景、内涵、目标、价值与原则、历史意义、途径以及中国和平发展的内涵、目标、原则、意义等问题,进行了广泛而深入的讨论。为推动学术界进一步关注和深入研究“建设和谐世界”这一重大课题,本刊从提交会议的论文中选择以下6篇发表,这些论文从不同的角度深刻阐述了“建设和谐世界”这一战略思想,反映了中国学者对当代国际政治和国际共运重大理论问题的新思考和新见解。     

简论建设和谐世界的价值观

胡锦涛同志在联合国成立60周年首脑会议上的讲话中,提出了“努力建设持久和平、共同繁荣的和谐世界”的主张。这是一个具有重大现实意义和深远历史意义的思想和理论。2006年5月12-14日,由山东省国际政治与国际共运学会和菏泽学院共同主办的“构建和谐世界与中国和平发展学术研讨会”在菏泽学院召开。与会学者以“构建和谐世界与中国和平发展”为主题,围绕着建立和谐世界的时代背景、内涵、目标、价值与原则、历史意义、途径以及中国和平发展的内涵、目标、原则、意义等问题,进行了广泛而深入的讨论。为推动学术界进一步关注和深入研究“建设和谐世界”这一重大课题,本刊从提交会议的论文中选择以下6篇发表,这些论文从不同的角度深刻阐述了“建设和谐世界”这一战略思想,反映了中国学者对当代国际政治和国际共运重大理论问题的新思考和新见解。     

国际共产主义运动史上的经验教训与建设和谐世界

胡锦涛同志在联合国成立60周年首脑会议上的讲话中,提出了“努力建设持久和平、共同繁荣的和谐世界”的主张。这是一个具有重大现实意义和深远历史意义的思想和理论。2006年5月12-14日,由山东省国际政治与国际共运学会和菏泽学院共同主办的“构建和谐世界与中国和平发展学术研讨会”在菏泽学院召开。与会学者以“构建和谐世界与中国和平发展”为主题,围绕着建立和谐世界的时代背景、内涵、目标、价值与原则、历史意义、途径以及中国和平发展的内涵、目标、原则、意义等问题,进行了广泛而深入的讨论。为推动学术界进一步关注和深入研究“建设和谐世界”这一重大课题,本刊从提交会议的论文中选择以下6篇发表,这些论文从不同的角度深刻阐述了“建设和谐世界”这一战略思想,反映了中国学者对当代国际政治和国际共运重大理论问题的新思考和新见解。