自由主义与社会主义比较视野下的“中国梦”生成逻辑

作为中国特色社会主义的重大战略思想,"中国梦"的生成有其特定的理论逻辑和历史逻辑.从与自由主义的比较视野来看,"中国梦"生发的逻辑起点为社会本位的价值取向,它谋求的是整个中华民族的伟大复兴,其基本依靠力量是广大人民群众."中国梦"建构的理论支柱为历史唯物主义的方法立场,它强调人类历史发展的进程有规律可循,并坚持历史决定论与历史选择论、个人与集体的辩证统一.近代中国自由主义"救国梦"的破灭则为"中国梦"的生成提供了重要历史经验,历史已雄辩地证明"只有社会主义才能救中国",而当下只有坚定不移地走中国特色社会主义道路,才能实现"中国梦".     

基于“中国梦”多样性表达的理性思考

从历史之维看,实现中华民族的独立与富强,是近代以来最伟大的民族梦想;从发展之维看,夯实"中国梦"的物质文化基础,必须坚持发展是硬道理的战略思想;从信仰之维看,实现"中国梦"要把它提升为民族的共同理想,必须凝聚中华民族的力量;从人民之维看,"中国梦"归根到底是人民的梦,必须依靠人民推动并由人民共享。     

风云变幻的百年思潮总汇——评《中国近代社会思潮1840—1949》

1840～1949年,中国经历了有史以来最为跌宕起伏的时间段落.这一时期中,政权的更替,制度的变迁,矛盾的张弛,文化的冲突,整个社会风云变幻,从而引起了各种社会思潮的涨落——政治、文化、经济、进化、改良、革命……等等,此起彼消,给人以扑朔迷离、眼花目乱之感.正因为如此,近代中国的社会思潮自八十年代就成为近代史学者们关注的一个热点.但10余年来,不管论文,还是诸如《清末社会思潮》之类专著,对个别思潮作专题研究者多,综合性研究者少;分阶段研究的多,对近代社会思潮全过程研究的少;对主要社会思潮讲得多,对其他社会思潮,如教育救国、科学救国、合作思潮等讲得少;此外,分析当时各社会思潮间相互关系的少将思潮同当时社会发展相结合研究的少等等.针对这些不足,原《清末社会思潮》一书的编撰吴雁南、冯祖贻、苏中立、郭汉民等先生再次联手,商议主编一套四卷本《中国近代社会思潮》,对1840～1949年这一历史阶段的主要社会思潮作一全面而系统的详细阐述,以凸现这100多年中社会思潮兴衰涨落的立体全貌.     

践行“中国梦”与中等收入阶层的现实境遇

从"大同理想"到"中国梦",几千年来,中华民族和中国人民不断追求伟大梦想。中华民族伟大复兴的中国梦,是国家富强之梦、民族振兴之梦、人民幸福之梦,在一定程度上也是整个社会的"中产梦"。"中国梦"为中等收入阶层的壮大提供了难得的发展机遇,同时,中等收入阶层在"中国梦"实现过程中发挥着重要的历史作用:他们是经济建设推手,是大众消费的主体人群,是维系社会稳定和谐的基石,是民主政治建设的推动力量,是正面价值观的践行者。中等收入阶层的壮大成熟为"中国梦"的实现奠定坚实的阶层基础。"中国梦"的实现与中等收入阶层的壮大同步共进,处于同一历史进程当中。     

论留学生与近代科学救国思潮的形成

近代留学生作为一个特殊的知识分子群体,开启了近代中国社会的新风,以他们的思想言行影响了近代社会诸多方面。留学生首次将西方科学完整地移植到中国来,成为中国近代科学的奠基人。他们对科学的传播一方面有利于近代中国科学的普及,更为重要的是促进了近代科学救国思潮的形成。留学生不仅在选习科目上侧重于自然科学以实现科学救国的理想,而且积极致力于科学救国思想的宣传与实践。1915年中国科学社及《科学》杂志的创立,标志着科学救国思潮的形成。科学救国思潮在促进近代中国思想文化变革和中国近代化进程中发挥了积极作用。     

“中国梦”的世界属性

"中国梦"是祖国富强、民族复兴和人民幸福之梦,"中国梦"的实现不仅会成为古老文明向现代文明成功转型的范本,而且它坚持的和平发展道路与"世界梦"相通,是中国人民与世界人民实现互利共赢美好生活的政治宣示。实现"中国梦"的历史进程将拓宽探索人类文明多样发展的视野,也将丰富人类文明发展的途径。"中国梦"既是和平世界之梦,也是和谐世界之梦。追求和平发展的"中国梦",不仅将惠及每一位中国人,也会极大地惠及世界人民。     

浅谈“茂名梦”视域下的政务服务建设

一个国家、一个民族和一个地区,都有自己追求的梦想。"中国梦"道出了中国近代以来历史发展的主题主线,描绘了中华民族生生不息、不断求索、不懈奋斗的历史,彰显了全国各族人民的共同愿望和宏伟愿景。作为中国南方重要的石化、能源和原材料基地的茂名,也有着自己为之不懈奋斗的梦——"茂名梦"。本文阐述了"茂名梦"的丰富内涵及其对政务服务建设的要求,提出了加快政务服务建设促进"茂名梦"实现的对策。     

梁启超的“新民”中国梦及其历史影响

梁启超的"新民"中国梦是在深切认识近代中国社会环境、继承中国传统文化和吸收西方近代资产阶级学说的基础上形成的。他深刻揭露了旧国民的劣根性,阐释了"新民"之要义,期望通过培养国人的国家思想、独立人格、公德之心、自治之力来塑造新时代的新国民。梁启超的"新民"中国梦对新文化运动的倡导者以至共产党人探索民族复兴之道产生了重要影响,这体现了"中国梦"发展的历史连续性。     

近代中国“夫妇之伦”观念的嬗变及其启示

近代中国"三千年未有之大变局"亦给近代中国"夫妇之伦"观念带来空前历史巨变。这种巨变始于明清"后理学"思潮,中经晚清维新主义者大力发明,后在辛亥革命时期被推向高潮。总结该观念的历史巨变,可以得出三点启示:其一,它表明近代中国批判君主专制与批判夫权独尊二者几乎是须臾不可离、并驾齐驱的;其二,近代中国妇女解放思潮作为近代中国人性启蒙思潮,是近代中国"救亡压倒启蒙"大潮中别具一格、不无另类的一道风景;其三,就其思想观念的资源而言,近代中国妇女解放思潮是"外源性"与"内源性"的兼综和统一。显然,这些启示无论是对认识"夫妇之伦"观念的变革,还是对认识整个近代中国思想观念的变革,都具有重要意义。     

二十世纪初刘师培道德救国思想刍议

在20世纪初资产阶级思想启蒙中,刘师培的道德救国思想颇具特色.他将传统文化的合理因子与西方近代民主学说相结合,从学理上辨析了五伦、三纲、孔学、后儒之学的区别与联系,揭露后儒诠释的"三纲之说"为"巫说",主张融合中西伦理道德之精华,藉改造家族伦理,用平等取代等级使个体成为"完人",继之逐步培育近代社会、国家伦理,最后通过近代修身之道与发展近代政党等达到塑造新国民,以实现救国之目的.     

清末实业救国思潮兴起之原因探析

清末实业救国思潮兴起之原因探析刘圣宜实业救国思潮，过去曾为学术界所贬责，认为它救不了国，阻碍了反清民主革命的兴起，是一服有利于维持清朝统治的麻醉剂。近年来，此说已有改变。承认其为中国近代一个进步的社会思潮，恐怕已无疑问。不过，对于此思潮发生、形成的时...     

近代女子教育思潮与女性主体身份建构——以周南女校(1905-1938)为中心的考察

近代女子教育思潮作为教育救国思想与妇女解放思想相互激荡的产物,为女性主体身份建构铺设了平台,而接受或正在接受教育的女性反过来又成为推动其演进的有生力量,两者构成良性互动。身处"最富朝气之省份"的湖南周南女校,集私立、女子、师范/中学多重属性于一身,所处环境、发展历程、办学宗旨、教育对象均独具特色,既可视之为近代女子教育思潮演变的缩影,亦可视为近代女性主体身份建构的特定场域。     

中国近代历史事变与社会思潮的兴替

历史思想,是历史变迁的反映,反过来,又影响历史事变。本文试图就中国近代历史的发展,谈谈历史事变与社会思潮的关系。一、嘉庆中衰与经世思潮经世思潮是中国近代主要社会思潮的第一站,也可以说它是以后洋务、维新、革命诸思潮的启蒙性的序曲。康乾盛世,官民上下各得其所,“海内宴安,民生富庶”,社会处于无为之中。影响到思想界,盛行“束书不观,游谈无根”     

从教育家的救国情怀看近代教育救国思潮

在近代救亡图存的时代挑战下催生出了一批批有着深厚救国情怀的教育家。他们相继提出了技术教育救国、开发民智以救国以及更加多元的教育救国路线,并进行了丰富的教育实践活动。从教育家的救国情怀来重新审视教育救国思潮,可见教育救国思潮不仅有积极的历史意义,而且为当今教育家办学提供了有益启示。     

重构社会和政治信任——以前苏联兴亡为借鉴

以史为镜,可以知兴替。前苏联的兴衰已经成为历史,前苏联的梦也已经落下帷幕。今天,在中国崛起话语中的"中国梦"承载了我们这一代人对于未来中国的期望,一如当时雄心勃勃的前苏联。然而,中国现实社会中的信任危机却为中国梦的实现笼上一层阴影。如何重构公民对于社会和政治的信任成为实现中国梦的一个当务之急。     

论辛亥前张謇经济思想中的国家角色定位

从产业孵化器、制度创新主体以及公共物品提供者的角度,阐述了近代中国"实业救国"论的主要代表人物张謇对近代中国后发外源型现代化进程中,国家在经济生活中所应扮演角色的思考.指出其思想兼蓄英美与日德两类国家发展之经验,试图在干预主叉与自由主义之间寻找一条出路,从而在协调近代中国国家与社会之间平衡关系中促进经济的发展,以达到实业救国的目的.     

对历史潮汐的深入洞察─—戚其章《中国近代社会思潮史》评介

对历史潮汐的深入洞察─—戚其章《中国近代社会思潮史》评介刘光永在中国近代“动荡的百年史”中，社会思潮恰似大海潮汐，此伏彼起，各个阶级和阶层的志士仁人竟相登台呼风唤雨，宣传各自的救国方案，鼓吹一轮又一轮的社会变革，真可谓“你方唱罢我登场”。而相继出现的...     

实业救国、教育救国、科学救国思潮的再认识

<正> 在中国近代史上,“实业救国”、“教育救国”和“科学救国”等思想曾经多次出现,形成重要的社会思潮。我们过去对这些思潮都是否定的,认为它们都是资产阶级改良主义的东西,是阻碍甚至抵制革命的。这种看法虽然不无道理,但仔细想想,并不全面,或者说有很大的片面性。我们是历史唯物论者,必须历史地看问题,从实际出发,实事求是,进行具体的研究和分析,切忌主观性、片面性和表面性。19世纪中叶以来,在中国的社会经济关系中仍然是自给自足的封建经济关系(主要     

评《清末社会思潮》

吴雁南、冯祖贻、苏中立主编的《清末社会思潮》一书已于1990年8月由福建人民出版社出版。该书由贵州师范大学、贵州省社会科学院等七家单位的几位历史研究者合力撰著,是一部探索之作,很有特色。其特色主要有: 一、系统性强。从明清之际到清末的社会思潮,不断发展变化,先后形成与出现了爱国主义思潮、变法维新思潮、民主革命思潮、君主立宪思潮、教育与实业救国思潮、国粹主义思潮、无政府主义思潮和社会主义思潮等等。这些思潮在当时以至今日都不同程度地产生影响。清末社会思潮显然是一个很重要的课     

试论中国近代维新派重商思潮

十九世纪七十年代,中国近代维新思想产生,代表人物有王韬、薛福成、马建忠、陈炽、郑观应等,他们受到西方文化的影响,又继承发展了龚自珍、魏源、冯桂芬等人的先进思想,要求学习西方,反对外国资本主义侵略、主张君主立宪。这种维新思想在当时形成一种社会思潮。维新思潮比较突出的是重商思想,正如严复所论:“争进出差之正副,斯保商之政,优内抑外之术,如运而起。”①重商思潮在中国近代有着爱国、救国、富国的积极意义,本文试图对此作一些粗浅评论。欧洲历史上,在封建制解体与资本主义制度产生时期,曾经出现过重商主义,它是资本主义原始积累时期发展起来的一种经济理论体系,是商品货币经济发展的产物,是资产阶级最初的经济学说。