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一、问题的提出
“喜羊羊”已连续多年创造票房奇迹,它的运作无疑是成功的.据2012年4月13日《人民日报》发布的第一季度全国电影产业数据,2012年1-3月,全国城市影院电影国产影片票房收入165122万元,“喜羊羊”电影系列的《喜羊羊与灰太狼之开心闯龙年》吸金16473万元,位居国产影片票房的第二名,仅次于明星阵容强大的《大魔术师》. 相似文献
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王舫 《长春理工大学学报(社会科学版)》2012,25(7):187-188
在霍桑的《红字》中,女主人公因通奸罪被迫在胸前佩戴耻辱符号红字＂A＂,而到故事结尾,它却变成了一个表示赞赏的符号。根据俄国符号学家巴赫金的符号学理论,符号是意识形态的物质中介,任何一个符号中都交织着不同社会倾向的社会重音,由此而产生符号的折射。《红字》中的符号＂A＂的意义变化,是主人公与当时的清教社会的不断交流与对话,从而导致符号产生折射的结果。 相似文献
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荀子的“名”不是传统所理解的“概念” ,而是一种标记、指称事物的语词符号。在《正名》中 ,荀子深刻揭示了“名”的符号性质及其功能 ,具体探讨了命名的基本原则 ,提出并讨论了使用名称的原则与方法。因此 ,荀子的《正名》实质上是一篇系统论述语词符号问题的符号学专论。 相似文献
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本文以《龙门镖局》为例,从美学的角度探究该剧中字幕符号的幽默展开。《龙门镖局》反常地使用陌生化的字幕符号,使接受主体产生了具有审美价值的笑;该剧还创造性地运用网络游戏和特效字幕以体现喜剧化的"暴力美学",并通过广告的大量植入,歌舞题材的大胆尝试,以及对正统文化和流行文化的恶搞,实现了商业性与美学的完美结合。正是创作主体的这些对幽默的聪慧运用使得接受主体成功地解读到美和幽默。 相似文献
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美国作家托妮·莫里森的长篇小说《爱》描写了20世纪美国一个中产阶级黑人家族的兴衰和家庭成员间的矛盾纠葛.小说通过家人、当地人、外来人三个叙事视角塑造了比尔·柯西完美的形象,建构了一个权威符号;又通过桑德勒、L的视角以及克里斯廷与留心的和解三条线索瓦解了这个权威符号.通过对这一权威符号的建构和瓦解,作者塑造了比尔·柯西这一立体、丰满的中产阶级黑人形象. 相似文献
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现代艺术与符号拜物教--鲍德里亚《符号政治经济学批判》解读 总被引：1，自引：0，他引：1
本文主要分析了早期鲍德里亚在《符号政治经济学批判》中,从符号学与政治经济学相结合的角度对现代艺术的思考。鲍德里亚认为,在消费社会与电子媒介时代,艺术已不再是对对象的表象,也不是主体内在本质的表现。而是一种功能化符号体系制约下的消费行为,现代艺术是一种符号拜物教。鲍德里亚的思考,虽然深刻,但陷入到一种符号学的单向度阅读中。 相似文献
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我国商标法以使用的商标标识和商品是否相同或类似,作为商标侵权的判断标准,它强调对注册商标符号本身而非商标所代表商誉的保护,是典型的"符号保护"模式."符号保护"模式不符合商标法原理,是我国商标保护不公平和商标注册效率低的罪魁祸首.虽然我国司法实务界采用商标混淆理论来改良该模式,但注定不成功也不彻底.只有用"防止混淆"来取代"符号保护"才是唯一的出路,建议对我国《商标法》相关条款作出修改. 相似文献
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本文试从文化折扣、高低级语境以及文化中心论的跨文化视角,选取中央电视台出品的《故宫》以及美国国家地理频道的《故宫》国际精编版——《解密紫禁城》进行比较,从语言符号、画面符号以及文化符号等三个具体层面,分析中国人文纪录片的符号的基本问题。 相似文献
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中国动漫产业滞后发展,主要原因在于没有处理好两个"符号"问题:其一显现为对中国文化软实力资源的认识不清,悬置了"武侠"这一具有品牌意义的风格符号;其二凸显在对动漫"幻想"符号的误读,导致受众锚定的失误。可能性的解决方案,在于构建"武侠"动漫符号品牌与健全动漫产品的幻想度区分。 相似文献
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张而立 《长春理工大学学报(社会科学版)》2011,24(10):17-18,43
卡西尔的哲学思想是一种人类文化哲学,从探究人类文化本质入手来架构其全部思想体系。他认为文化是符号的形式,人类活动本质上是一种＂符号＂活动。《符号形式哲学》作为构成卡西尔文化哲学思想体系的基点已被人们所熟知。尝试从《符号形式哲学》的解读,反思卡西尔是如何秉承和拓展康德哲学的。 相似文献
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王芳 《河北工程大学学报(社会科学版)》2013,30(1):95-97
动漫是一种特殊的艺术形态,它的成功体现在动漫衍生产品带来的巨大商业价值上.动漫及其衍生产品切忌随波逐流,只有拥有了自身独具特色的民族元素和文化符号,才能成就其独特的艺术魅力和商业价值.动漫及其衍生产品的创作,须融入地域文化,强调自身的独特性和差异性,才能散发出奇异而独特的芬芳. 相似文献
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资本主义进入到发达工业社会,其资本运作重心由经济领域向日常生活领域偏移,消费文化掀起了新的变革,符号消费横空出世。媒介文化是后工业社会技术与资本合作成功的产物,亦是资本操作的平台,而符号消费则是文化参与经济成功实践的果实。符号消费是现代性带来的产物,而现代性的命运与资本逻辑是密不可分的,因此对符号消费进行批判的理论依据就是对现代性的批判,进一步说就是对资本的批判。 相似文献
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在信息传播中,任何信息都携带着意义,任何信息也都必须通过符号才能得到表达和传递。人类的思维符号与传播符号是传播活动中很重要的因素。思维是符号化的意识活动,思维符号是人的思维与存在关系的反映。传播符号是语言符号与非语言符号的总和,包含了意识与非意识的表达。思维符号与传播符号两类不同的符号在传播活动中显现相互依存、相互转换、相互贯通的对立的同一性。 相似文献
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划分仪节是解读《仪礼》的重要方法，武威汉简《仪礼》中遍布各类符号530个，其中大部分符号的作用是划分《仪礼》仪节。汉简《服传》甲本、乙本各类符号位置几乎完全一致，说明汉简符号承载的《仪礼》分节体系是西汉《仪礼》文本的重要组成部分，较为通行。而汉简通行分节号亦见于东汉熹平石经《仪礼》残石，进一步证明分节是两汉通行的《仪礼》读法。汉简分节与贾公彦、朱熹等后世学者多有共识，但其精细程度远超后人，且较后人更重视等级、礼成、正变等核心礼学要素，反映出西汉经师对《仪礼》用功之深、琢磨之细，从此亦可窥见汉儒重视章句的学风、独特的礼学理念及一时《仪礼》学之盛。当然，汉简分节粗疏之处亦多，其体系性、准确性仍有不及后世经解之处。 相似文献
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殷商是中国文学语言的起点,《诗经·商颂》语言代表了殷商时代文学语言的最高成就。从语言符号层来说,《商颂》语言声音具有抑扬的节奏与和谐的韵律,富于音乐美,诗人用词准确、生动、形象;从语言形象层面说,《商颂》已经开始运用描述的语言创造具体可感的诗歌艺术形象,它歌咏的先祖有契、成汤、相土、武丁等人,其中的成汤形象塑造最为成功,诗歌展示了成汤后人以无比的崇敬、景仰、感恩和虔诚祭祀先祖的情景;从审美意蕴层来说,《商颂》语言意蕴比较丰富,读者可以从诗句中品味到言外之意。 相似文献
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本文指出张禾瑞所著《近世代数基础》一书中所使用符号"aNa-1"的意义不够明确,同时给出了两种解决方案。 相似文献
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消费文化的资本逻辑——鲍德里亚《消费社会》的符号学批判 总被引：1，自引：0，他引：1
鲍德里亚在《消费社会》里向我们描述了一个超越于物之上的符号社会,深刻剖析和揭示了这种由符号建构起来的消费文化体系的内在运行机制及其意识形态功能.透过符号的神奇功能,我们看到了潜藏在消费文化体系背后的资本这只无形之手.它利用市场经济原则将符号播撒到日常生活的每一个角落,渗透到人的无意识深处,从而达到对社会的全面控制. 相似文献