论邓小平人权思想

论邓小平人权思想夏素清邓小平在同西方国家的“人权外交”、“人权攻势”作斗争的过程中，坚持和发展了马克思主义人权观，并形成了自己的人权思想。一、国家主权至上邓小平针对近几年西方发达资本主义国家为了自身利益，利用人权问题干涉别国内政，并攻击中国“没有人权...     

中西伦理传统与当代国际干涉

当代国际干涉涉及强国与弱国关系的伦理、民族间关系的伦理以及国际干涉的合法性或正义性标准。中国古代主流伦理只在前两个方面有相关的规范 ,那主要是华夏中央王国对周边蛮夷居高临下的“仁慈”。毛泽东一代中国共产党人坚执国家间、民族间一概平等 ,并奠定了以国家主权为核心理念、民族平等为重要内容的中国国际及民族伦理新传统 ,而邓小平掌舵以来国家主权至上和对国际干涉几无保留的否定更为突出。西方现代伦理传统当中虽有国家平等规范 ,但也有强国特权准则 ,并且直到近四、五十年前为止不包含民族普遍平等。关于国际干涉的合法性或正义性标准 ,与西方当今自由国际主义者大不相同 ,西方经典现实主义和经典自由主义者要么反对任何国际干涉 ,要么强调合理正当的干涉有其严格的先决条件。在民族自决权与国家主权的关系 (实为民族间关系问题的一部分 )上面 ,缺乏恰当的中西伦理传统 ,这要求我们创立一套包含五项标准的、均衡和实际的政治—伦理准则     

邓小平人权思想探论

人权问题是世界近现代政治思想史上的一个重要问题,也是当今国际、国内意识形态和政治领域斗争的一个焦点问题。近年来,一些西方国家极力推行所谓人权外交,把人权问题政治化和意识形态化,提出所谓“人权高于主权”、“人权无国界”等论调,借以推行强权政治,干涉别国内政。针对西方国家的这种人权外交,邓小平同志依据马克思主义基本原理,结合当今时代特征和中国国情,对人权问题作了一系列重要论述,形成了当代中国马克思主义人权理论。　　邓小平的人权思想十分丰富,尤其是1989年下半年以来,针对某些西方国家借口人权问题对我国进行的恶毒攻击…     

试论邓小平人权观的基本价值取向

<正> 人权问题是一个非常复杂而又为人们广泛关注的问题,也是当今国际意识形态领域斗争的一个焦点。邓小平同志在同西方国家的“人权外交”、“人权攻势”作斗争的过程中,坚持和发展了马克思主义的人权观,并形成了自己的理论特色。这集中体现在其人权观的基本价值取向上。本文拟对此作一探讨。 一、国家主权至上的价值取向 人权与国家主权(主权)是不可分的。近些年来,西方发达资本主义国家为了他们自身的利益,对其他国家特别是第三世界国家极力推行“人权外交”、“人权攻势”,利用人权问题干涉别国内政,大肆叫卖“人权至上”,“人权没有国界”,“人权重于、高于主权”,“有限主权论”等等,并攻击中国没有人权。针对以上种种论调,邓小平同志明确提出了“国权比人权重要得多”的论断。1989年10月他在会见美国前总统尼克松时说:“人们支持人权,但不要忘记还有一个国权。谈到人格,但不要忘记还有一个国格。”同年11月他在会见外宾时又一次重申了这一观     

论邓小平的国权思想

论邓小平的国权思想余光东自从改革开放以来，在国内，自由化思潮，不时兴风作浪；在国外，少数西方国家常常借人权问题干涉中国内政。特别是１９８９年春夏之交，我国政府采取断然措施，一举粉碎了北京反革命暴乱之后，西方一些国家借口维护人权，肆无忌惮地干涉中国内政...     

20世纪初中国新知识界的国家主权思想

20世纪初是中国现代性国家主权话语形成的关键时期。伴随着清末新政崛起的新知识群体,借助西方的社会政治学说和国际公法理论对国家主权的本质特征、主权与国家的关系以及人民主权观作了全面深入地探讨,形成了一整套较为系统的国家主权思想。新知识界作为当时中国的新生社会阶层和重要变革力量,其国家主权思想的形成和发展,对于中国谋求国家主权独立,建立现代民族国家的政治进程产生了深远影响。     

邓小平人权思想刍论

邓小平同志以无产阶级革命家的胆略和深邃的智慧,从理论与实践的结合上明确地回答了包括人权在内的一系列新问题,从而正确地指导了中国的外交工作和人权建设。1国权高于人权,人权从属于主权的思想。西方某些别有用心的人攻击中国“把国权看得高于一切,要求人权在任何情况下都要服从国权,实际上是在维护国权的名义下,维护中共的统治权力。”扬言“国际社会有权进入一国境内去保护人权和解决灾难。”人权与国权的关系之争,是当代国际人权领域斗争的一个焦点。针对西方某些国家利用人权问题干涉别国内政,特别是     

简论我国人权的基本观点

简论我国人权的基本观点崔云鹏西方国家有些人认为，社会主义中国不讲人权，并且以此为借口干涉中国的内政。我国也有人认为“人权”与社会主义是不相容的。对此，我们必须弄清，社会主义绝不是不讲人权，更不是与人权不相容的，而是怎样讲人权，讲什么人的人权。正如邓小...     

中国与人权的国际保护

以美国为首的西方国家推行所谓的“人权外交”,经常借口“人权”问题干涉别国内政,损害别国主权。中国作为世界上最大的社会主义国家,中国对人权国际保护的立场和态度以及中国的人权状况如何,经常成为世界注目的焦点和中心。本文愿就中国与人权的国际保护作一初步探析,并由此说明中国人权的基本特点。     

法权交涉的历史考察——以民国北京政府为例

领事裁判权 (ｅｘｔｒａｔｅｒｒｉｔｏｒｉａｌｊｕｒｉｓｄｉｃｔｉｏｎ) ,也称治外法权 ①)制度在中国的确立 ,始于 1843年 7月签定的《五口通商章程》。② 英国是第一个在中国获得领判权的西方国家。随之 ,法国、美国等 19个国家也获此特权。在中国享有领判权的国家之多、时间之长、内容之广、涉及范围之大 ,均为近代国际社会所罕见。以此为据 ,西方国家干涉中国内政、破坏司法主权、掠夺经济资源及从事文化侵略 ,可谓无恶不作。在西方国家所拥有的特权中 ,“领事裁判权是各项条约的中心观念。”③ 赫德的话说明了领事裁判权在西方国家…     

论邓小平的人权观

人权问题是当今国际社会之间存在着尖锐对立和根本分歧的一个焦点问题。西方某些大国奉行“人权外交”政策，为达到以“人权”作幌子，干涉别国内政，推行强权政治的目的，在人权理论领域颠倒是非、制造混乱、模糊视听，造成极坏影响和严重后果。邓小平以马克思主义人权观为指导，从维护整个国家和全体人民的人权、捍卫占世界人口绝大多数的第三世界利益的角度出发，科学地阐明了在国际人权领域中被混淆和歪曲了的一系列重大关系，为我国和第三世界国家的人权实践活动指明了正确的方向。一、从人权本原的物质性这一马克思主义原理出发，论证…     

主权独立是全面保障人权的基本条件

人权问题是当今国际政治斗争的一个重要领域。各国由于所处的政治、经济、历史和文化背景的不同 ,在人权观念和人权政策方面存在着重大差异。这些差异被某些国家所“忽视”,他们别有用心地以人权为“大棒”干涉发展中国家的人权政策 ,企图在国际战略中谋取特殊利益 ,使本来就很不简单的人权问题更加复杂 ,出现人权的国际保护和国家主权不容侵犯之间的矛盾。本文拟就主权与人权的关系问题谈一点粗浅的认识。一、人权反映主权国家的意志人权是为了实现人的尊严与价值所应当享有或实际享有的权利。任何政党、任何集团、任何团体对人权的存在是…     

高举民族大团结和祖国统一的旗帜深入持久地开展反分裂斗争

民族、宗教问题已成为当今世界动荡不安的重要根源 ,也是影响当代及未来国际社会政治格局和世界战略格局的重要因素。以美国为首的西方敌对势力往往利用民族、宗教问题做文章 ,在一些国家和地区挑起民族、宗教矛盾 ,然后插手到其中 ,甚至借机用武力干涉别国内政 ,以达到控制、分裂这些国家和地区的目的。他们对中国实施“西化”、“分化”战略图谋的一个重要手段 ,就是企图利用民族、宗教问题在我国打开缺口。对此 ,我们必须高度警惕 ,始终高举民族大团结和祖国统一的旗帜 ,做好长期进行反分裂斗争的思想准备。一、 2 0世纪 90年代以来民族…     

国权重于人权——邓小平人权思想研究

人权问题是当代世界的热点问题。一些西方发达国家推行人权外交,把人权政治化和意识形态化,提出“人权高于主权”,“人权无国界”等论调以推行强权政治,干涉别国内政。针对这种人权外交,邓小平同志依据马克思主义的人权观,阐述了中国人权理论的基本思想,提出了国权重于人权的思想,确立了尊重人权、捍卫主权、反对霸权的基本原则,为我们进行人权问题上的斗争,开展人权问题的研究,建立具有中国特色的人权理论指出了明确的方向。     

论邓小平的政治观

邓小平同志对政治的含义作出了自己独特的界定,认为“政治,是国内外阶级斗争的大局,是中国人民和世界人民在现实斗争中的根本利害”。而在我国现阶段,社会主义现代化建设“是中国最大的政治”。并一再强凋,要从政治的高度提出问题和解决问题。邓小平认为,政治第一不等于排斥其他,它与经济和其他业务工作是相互统一的关系,重大政治问题的解决应融入具体的经济工作之中。这也是邓小平的一个十分重要的思想方法。在政治问题上,邓小平在告诫全党要时刻“保持清醒的头脑”的同时,要牢记“到什么时候都得讲政治”,这是邓小平政治观的核心。     

南京国民政府初期的中外商标交涉

商标法规的制定和实行本属一国内政,但在近代中国弱势外交的背景下,中国商标法规却遭致西方国家的诸多干涉.南京国民政府成立初期有关商标法的对外交涉,是中国在中外商标交涉中由被动变主动的转折点.此后,中国商标法规的制定、修改和实行逐渐摆脱了西方国家的干涉,反映了国内工商业界的诉求,在促进和保护国内商业发展上发挥了积极作用.     

若干政治规律问题初探

什么是政治?列宁说:“政治就是一切阶级和阶层同国家和政府的关系。”又说“政治就是参与国家事务给国家定方向,确定国家活动的形式、任务和内容。”列宁所说的政治概念就是政治学。马克思在《神圣家族》中提到政治学,恩格斯在《反杜林论》中也提到政治学。他们都肯定了政治学是一门独立的学科,其内容研究政治关系、阶级斗争、革命、改造等问     

论我国少数民族人权保障对促进社会主义建设的价值

中国是一个多民族的国家，近些年来，我国的经济有了突飞猛进的发展，国际地位也有了很大程度的提高。但是有许多国家不断地以中国少数民族人权遭受损害为借口来干涉中国的内政。所以，如何保护我国少数民族人权、维护少数民族地区稳定成为了当今中国政府所面临的主要问题之一。只有维护好地区的稳定和民族的团结，才能够更好地保证国家经济的繁荣和政治的稳定。     

略论五四时期的人权思想

五四前的新文化运动主要宣扬独立、自由、平等、民治等西方资产阶级民主主义的人权思想 ,并带有个人功利主义的色彩 ;五四运动克服新文化运动时期人权思想和当时的政治斗争、群众运动联系不紧密的偏向 ,发展成为中国人民伟大的争取国家主权和民族生存权的人权实践 ;五四运动后 ,中国先进知识分子对帝国主义的认识上升到理论阶段 ,由学习西方到认清其资产阶级人权的虚伪性 ,逐步树立了劳工阶级的、集体主义的人权观 ,并正确地揭示了中国享有国家主权、人民享有真正人权的必由之路 ,从而使五四时期的人权思想经历了由资产阶级民主主义到马克思主义的重大演变     

“王道”的再发现:传统文化与孙中山的国际观念

孙中山在辛亥革命前后,从近代中国的国情出发,运用中国政治文化中“王道”的理念,发挥自古以来的“大同”思想,来构筑自己的国际关系思想体系.他提倡以中国传统的“王道”文化,来改变当时以西方“霸道”文化为基础的国际关系格局.他提出以传统的中国文明为基础,超越弱肉强食的强权政治,超越近代世界几百年来西方列强奉行的大国强权的规则,扶倾济弱,主导世界进入天下大同的境域.孙中山提出这种思想,以近代西方列强欺凌中国、干涉中国内政的行径为背景,具有现实政治的原因.他的这种思想也是晚清以来的思想家们倡导大同理想的延续.孙中山的追求虽然只是一种理想,但在今天仍具有借鉴意义.