别让心灵在阴郁中流浪——认识抑郁症

自杀率越来越高,使抑郁已成为被整个社会关注的现象。抑郁变得越来越可 怕。其实,在生活、工作的压力下,许多人都与抑郁有过交往,只是多数人能通过自 我调节战胜了它,少数人却过不去这道坎,使它成为挥之不去的疾病。 让我们一起来认识抑郁,预防抑郁,帮助自己或身边的人击退抑郁,呼唤那些 在阴郁中流浪的心灵重返生活的阳光与快乐吧!     

“半窗寒烛,冷落荒斋”——解读卡夫卡与蒲松龄

卡夫卡是西方现代派令人高山仰止的大师,其创作中的种种变形意象阐释了人的生存如一只红脚鼹鼠般孤独,只能局限在它的狭隘而又黑暗的地洞中;而蒲松龄的《聊斋志异》可谓中国古典文言小说的高峰,其笔下的人鬼狐妖有孤苦,亦有悲愤。二人在自我的“冷落荒斋”借著书立说抒发自己内心的抑郁苦闷,展示对人的生命存在的热切关怀。作为个体,他们是踽踽独行的孤独者;放大到集体,它们是浮生社会的殉难者;“半窗寒烛”,他们都是力透纸背,企图超越极限的艺术家。透过卡夫卡与蒲松龄的小说创作,我们可以看到一个亦真亦假的虚悬世界。     

全球伦理与中国传统道德三题简

人类文明已经进入信息化时代、后工业时代,但无论发展到何种地步,人类所面临和需要解决的根本问题并无不同。具体有三点：一是人与自身的问题,即身心关系;二是人与人、人与社会的问题,即人我关系;三是人与外部环境,即天人关系。与此对应的,大致涉及中国传统道德哲学中的三大核心理念：即内圣外王、公私兼善、天人合一。对于中国文化的现代发展而言,这些理念曾一度被视为“短板”或“瓶颈”,却又是民族精神与世界价值的双重载体。在全球伦理的视域下,中国传统的内外兼修、天下为公、有机人性的宇宙观、节制中道的生活观仍然是我们这个时代宝贵的精神财富,值得发扬光大。     

试论中西方思维方式差异及其文化根源

中国人和西方人在思维方式上各有特色,其差异主要反映在三个方面:模糊性与精确性;悟性直觉与理性逻辑;有机性与机械性。中西方传统文化的不同,是导致中西方思维方式不同的重要根源。     

“一元”与“二元”的对立——谈中国人与西方人对生命意义的不同理解

中国人的现实主义和西方人的理想主义 ,具有深刻的文化基础。从哲学上说 ,则来源于中国人“一元论”的思维方式和西方人“二元论”的思维方式的区别。这种区别反映在现实生活中 ,就是千百年来中国人和西方人在对待生与死、入世与出世、趋同与批判、官本位与人格本位等等方面表现出来的差异。现实主义是我们文化中的一个具有强大生命力的成分 ;同时 ,疏于审视、少有批判、过于功利 ,也是我们文化中的一个劣根。我们在充分发挥现实主义精神的同时 ,一定要克服 (至少是缓解 )这种劣根性。     

西方人眼中的叶名琛

两广总督叶名琛是中国近代史上颇具争议的一个历史人物,国人普遍认为他昏庸无能,但是在西方人眼里,叶名琛绝不是一个软弱无能的满清昏官。在包令等外交官的眼中,他傲慢固执,是中国排外势力的代表;在普通英国民众眼里,他凶残嗜杀,是迫害英国人的广东屠夫,在额尔金等联军将领眼里,他是强有力的敌方首领,是反抗势力的标杆人物。不同的人对叶名琛都会有不同的看法,了解西方人眼中的叶名琛会帮助我们更全面地认识历史人物。     

法学中国化问题探索(笔谈)

[主持人语]带着“中国法学向何处去的疑问”,我们探讨了法学中国化问题。我们认为法学中国化并不是指法学本土化(即把西方法学变成本土的法学),因为本土化仍然是西方法学在中国,我们呼吁那种汲取中西文明,并在此基础上有所创新,做出中国人对世界法学有独特贡献的法学,那种能张扬中国人主体性并能解决中国现实问题的法学。这种法学担负着振兴中华的责任,为中国法治建设服务;体现中国人对法治理想的憧憬;表现为中国的法律学人在世界法学中的话语权与参与权。从这个角度看,也许法学的中国化是一个永远在途中的问题,但法学中国化表达了中国法律…     

说“势”

"势"既是中国哲学的重要概念,又可以视为包含普遍理论内涵的哲学范畴。作为具有普遍内涵的哲学范畴,"势"与人的行动以及实践过程存在着内在的联系。在本体论上,"势"呈现为包含多重向度的存在形态,以人的行动和实践为视域,"势"则可以理解为人的行动和实践活动由以展开的综合背景或条件。从中国思想的历史演进看,对"势"的关注可以追溯到先秦时期,此后这方面的讨论绵延不断。不同的学派、人物从各个侧面对"势"的内涵作了诠释,这些阐发与诠释为我们从更普遍的层面把握"势"在行动中的意义,提供了历史的前提。     

跨文化交流中的理解误差

实现不同文化背景下人与人之间的相互理解与相互认同，克服跨文化交流中的理解误差，进而改变来自于强势国家的文化偏见，是保护和发展文化多样性的重要保证。过去由于种种原因我们在国际舞台上所处的被动地位造成了我们在文化交流方面的失语状态，进而失去了我们与西方主流社会进行文化对话的机会，现在随着我国综合国力的提升，使我们赢得了重新展现中国形象的历史机遇，为此我们应当塑造的是一个与经济中国相互统一的文化中国的形象，使中国在摆脱了贫穷、落后的经济形象的同时，彻底改变封闭、僵化的文化形象。在这个历史过程中如何消除跨文化交流中的理解误差，校正历史造成的文化偏见，是我国文化发展的重要问题。     

论当前“左”的认识根源

当前,我国的“左”倾思潮与过去有着不同的特点:当前的“左”,在党的指导思想上已不占主导地位,但它并没有因实事求是思想路线的形成和发展而在全党同志的思想认识中得到根本性的清理,它仍不同程度地困忧着我们的一些同志;当前的“左”往往带有革命色彩,容易迷惑人,使人易识别,因而它具有隐蔽性,对我们建设有中国特色社会主义的危害更大;当前的“左”不再     

青年军人心理健康与人格类型相关研究

目的:探讨和分析青年军人心理健康与人格类型关系。方法:采用症状自评量表(SCL-90)和艾森克人格问卷(EPQ)对311名青年军人心理健康水平和人格类型的关系进行了测评。结果:(1)SCL-90各因子得分均低于军人常模,除了抑郁感随年龄增加而明显增强外,其它因子得分不存在显著年龄差异。(2)青年军人心理健康问题主要表现有躯体化、强迫、人际关系、抑郁等症状。(3)不同人格类型的青年军人心理健康水平存在明显差异,稳定型人格的心理健康水平要明显好于不稳定型的。(4)稳定型人格尤其是内向稳定型人格是青年军人典型人格类型;结论:我军青年军人的心理健康状况良好,人格类型以内向稳定型性格为主。     

中国与西方国家恢复和发展友好关系的实际可能性

“六·四”风波之后,西方对中国实行制裁,使得中国与几乎所有西方资本主义大国的关系跌到了文革结束以来的最低点。一方面,我们应认识到,由于意识形态和价值观念的对立而导致不同社会制度国家关系恶化,这在国际关系中并非罕见;另一方面,我们也应看到,在当今世界上,不同社会制     

我们中国人自己的传统节日体系

中国人有着悠久的节日传统,一年四季中国人会经历不同的节日.这些节日和时间制度紧密联合在一起.传统节日经过改革成为国家法定假日,不仅对我们的传统节日体系产生了重大影响,对于我们重新认识和继承传统也具有重要意义.     

论中国古典诗词的和谐意蕴及其现代意义

和谐的本义是指音乐的声音相应、协调,后来引申发展为哲学、政治等领域里的一个观念,指事物多元的对立、冲突、融合、统一而达成的一种协调的状态、境界.中国文化在总体上可以说是一种"和"文化.中国古典诗词的内容蕴涵着"诗人心灵的和谐"、"人与自然的和谐"、"人与社会的和谐"、"人与人的和谐"等丰富的和谐思想,中国古典诗词的风格、意境、格律等也都蕴涵着和谐思想.中国古典诗词的和谐意蕴具有现代意义与价值:可使现代人获得心灵的宁静与和谐;可调和现代人际关系;启示我们关爱自然,保护生态环境;启示我们尽可能避免战争,向往和追求和平.     

“两型社会”与“天人合一”

资源供给不足,环境污染严重,是中国走向现代化进程中的一个制约因素,解决这个问题的根本在于建设"两型社会".如何建设"两型社会",中国传统哲学为之提供了富有启发意义的智慧成果,那就是"天人合一"."天人合一"学说内涵丰富,可分为天命与人、德性与人、自然与人等等这些不同层面,为我们建设"两型社会"提供启示.     

中国人宽恕性情的文化诠释

已有研究表明,中国思想文化对于中国人宽恕性情以及与之相应的日常道德行为具有其独特的影响意义.系统地检讨宽恕概念在中国历史文化背景中的沿革情况及特殊含义,将有助于我们更好地理解中国人宽恕的文化独特性.本文在分析中国文化的哲学背景基础上,提供了一些有关中国人宽恕的典型例证;随后,对中国人的宽恕概念进行了语义学分析,讨论了中国文化中宽恕性情的本质和功用.     

《易传》、《礼记》的“天”与庄子的“天”之异同

中国哲学的天人合一实质是＂天道＂与＂人道＂一致,即将宇宙的存在原理、运行规则与人的存在、道德规范视为一致。道家的天观与儒家不同。儒家的天人关系论是由天道推衍人事,借托天道作为人间秩序的依据;道家通过自然或天了解人,并且认为人是天地自然的一部分。这两种不同的看法,形成了中国哲学不同的世界观和人生观。     

中俄人的问题对比研究——兼论“十九大”报告中人的问题

人的问题一直是国内外关注的焦点问题.作为曾经的社会主义国家,苏联—俄罗斯关于人的问题的研究与我国人的问题的不同主要体现在五个方面,即指导思想、研究内容、理论性质、实现路径、历史命运的不同.这些差异在党的“十九大”报告中有充分体现.通过对比两国人的问题的不同,有助于我们揭示苏联解体的原因并从中汲取教训,有助于我们发展和完善中国特色社会主义理论和实践,增强道路自信、理论自信、制度自信和文化自信.     

修养:中国哲学的道路

修养历来被哲学所忽视,以修养为特征的中国哲学作为哲学的资质也一直受到怀疑.但是,只要我们承认哲学与人的生存状态相关,哲学有不同的形态,就能发现,修养在中国传统哲学中,不仅仅具有伦理倾向,而且与人的认识和实践活动紧密相连,与人的全面发展密切相关.修养不仅是中国哲学的道路,而且是具有"哲学"根本意义的人的活动,这种哲学为新时期哲学的发展和哲学观念的更新提供了可资借鉴的途径.     

丝绸之路与中西文化交流

<正>欧亚大陆上不同区域的人群在史前时期就有往来迁徙活动,高加索人种至中国西部地区活动的历史至少可以追溯到公元前2000年以前。中国文明在其诞生之始就不是一个封闭体系,而是在当时条件的许可之下参与各种文明的交流。中国境内不同地区文明的融合以及华夏文明与异域文明的交流,对于塑造中国文明的基本面貌都有重要作用。