论杜威价值哲学的人学向度

约翰·杜威对实用主义的发展,不仅表现在把实用主义推广到教育、宗教、政治、道德等领域,还表现在他把实用主义运用于哲学价值理论或价值哲学,建立了实用主义的哲学价值理论,对价值哲学的发展作出了重要贡献.     

论信念的公度性对真理的绝对决定--关于以理查德·罗蒂为代表的新实用主义的真理意蕴

新实用主义比较典型地实现了以现象学为代表的欧陆人本主义和以分析哲学为代表的英美科学主义的价值整合,基本上表征出西方现代哲学发展的现实景况和未来走向.新实用主义对真理的界定蕴涵着它对哲学本真地位和基本功能的理解,本文从真理观的视角切入,试图再现以理查德·罗蒂为代表的新实用主义的内在构成和理论性征.新实用主义的价值追求或许也是西方哲学范式转型的终极向度?     

“价值真理论”之伦理意蕴——詹姆士实用主义道德观探析

詹姆士将实用主义哲学原则运用于现实道德生活,初步建构了实用主义伦理学的基本理论框架.其彻底经验主义哲学形态的伦理学后果就是建立在实用主义哲学基础上的"价值真理论",此一"价值真理论"构成了詹姆士实用主义伦理学的核心,它表现为实用主义、相对主义和个人主义的相互交织,并体现在詹姆士的宗教思想中.     

论实用主义在中国流行的根源

从五四前后到30年代,实用主义在中国风行一时,为社会所广泛接受,并且充当了改造社会的理论工具和现实方法.实用主义作为一种外来哲学被中国自觉而广泛地接受必然有其深层的原因.首先在理论层面上,实用主义与中国传统哲学有会通之处;其次在社会现实层面上,实用主义满足了当时的社会需求.     

试论美国新实用主义产生的原因

美国新实用主义是对二战中及二战后在美大行其道的逻辑经验主义、现象学等哲学流派的反叛和对本土“实用主义”的复兴。其产生的主要的特殊原因有两方面 :一、美国在后现代文化发展中 ,为了更进一步地适应和发展“美国模式” ,向全球推行自己的经济、政治、文化和价值模式。二、分析哲学的衰落及美国哲学受战后欧洲哲学发展的影响 ,欧洲哲学中与实用主义相一致的主张 ,成为复兴实用主义的理论契机。     

古典实用主义的实践哲学

实用主义是一种与传统哲学截然不同的研究哲学的方式,它认为理论的重要性存在于人们日常行为的内涵之中,努力发展一种强调人类行为的新哲学.这样的哲学与马克思的实践哲学具有某种一致性.古典实用主义的三位思想家皮尔士、詹姆士、杜威的理论尽管表现出不同的哲学兴趣,但是他们在实用主义的基本问题上表现出了共同的实践哲学倾向:首先,"实用主义"一词不仅来源于"实践"概念,更重要的是它把"实践"纳入到人的现实生活领域;其次,实用主义的"经验"概念突破了认识论的局限,具有了生存论意义;第三,实用主义方法将理论与实践紧密地联系在一起,理论不再是一个独立的领域而成为人类生活实践的重要组成部分.这样,古典实用主义者对传统哲学进行了彻底的改造,使哲学成为生活中的积极力量,强调用实践智慧改善人的生存状态.从这样的意义上来说,实用主义哲学是在对传统哲学批判的基础上建立起来的一种现代生存论意义上的实践哲学.     

再论重新评价实用主义——兼论杜威哲学与马克思哲学的同一和差异

杜威把实践的观点当作其整个哲学的基本观点,其经验自然主义、真理论及其他各方面的理论都具有实践论意义。以杜威为代表的实用主义是西方现代哲学的实践转向中最有代表性的派别;西方哲学中的语言等转向归根到底从属于主要由实用主义所体现的实践的转向。马克思在哲学上的革命变更超越了实用主义等西方哲学的现当代转向,二者具有原则区别,但在强调实践转向上存在共同之处。马克思主义与实用主义的对立统一是当代哲学发展的主要趋势。     

论罗蒂的后现代实用主义和幸福主义

罗蒂立足后现代主义、相对主义、过程哲学和日常生活哲学建立的后现代实用主义,批判了传统哲学的概念化、教义化和虚假观念;肯定了解释学的认知功能和有关同情心与道德心的重要作用;否定真理观上的绝对性、永恒性和不变性;反对理性主义、科学主义和文化一元论,主张解构形而上学,创立无冕哲学,提倡自由主义、平等主义、多元主义、人道主义、审美主义、浪漫主义,及幸福主义。     

杜威留给21世纪的遗产

杜威是实用主义哲学的代表人物。随着实用主义的复兴和新实用主义的产生,杜威哲学的当代价值受到越来越多的关注。本文作者拉里·希克曼(Larry A.Hickman)教授是国际上最为知名的杜威研究专家之一,他从在哲学史中追踪杜威的影响、古典实用主义文本中的解释学的完整性、对被应用到动态系统理论的杜威技术哲学的前溯、杜威哲学与逻辑教学改革的关系等维度探讨了杜威哲学的当代意义,本文还从杜威哲学对当代经济学和教育学的启示等角度,讨论了杜威的思想与现代社会的持续的相关性论题。     

简论价值哲学研究中的几个理论问题

我国价值哲学研究中还存在一些有待深入探讨的重要理论问题.第一,需要的客观性问题.我国的满足需要论不同于西方的满足需要论的一个重要特点是认为需要都是客观的.需要并非都是客观的,以需要都是客观的为基础论证价值的客观性是片面的.第二,需要的合理性问题.主体需要并非都是合理的.以满足主体需要界定价值,存在着内在的逻辑矛盾和理论混乱;如果把这种观点的逻辑贯彻到底,在实践上就会产生误导.第三,事实混同于价值及其原因问题.在价值哲学理论中,认为满足需要就有价值,实际上是把事实混同于价值,其思想根源正是快乐主义.第四,使用价值与哲学价值的区别问题.我国一些学者之所以用满足主体需要界定价值,理论上的一个重要思路就是用马克思说的使用价值来理解哲学价值.这种理解是不能成立的.从哲学价值的本质来说,价值必定是善的;使用价值则指物能满足某种社会需要,而需要并非天然合理,满足需要并非都是善的.从外延来说,使用价值主要指物的有用性,通常指功利价值,哲学价值则不仅包括功利价值,还包括超功利的真理、道德、审美价值等.把使用价值混同于哲学价值,根本原因也是由于使用价值能满足需要,能产生快感,这种看法从思想根源上说也是快乐主义.