个体文学表象与群体文学表象浅论

文学表象是由个体来完成的,其中渗透着个体的生命理解、情感宣泄以及生命意志,它的终极目的是个体生命真理感的表达。拥有相近生命真理感的不同个体构成了一个潜在的群体,文学是把这一潜在群体中的个体联结在一起形成显在群体的方式之一。个体生命真理感与群体生命真理感在文本中有四种不同的组合方式。作者和读者以自发的生命真理感自由地进行交流是文学的理想状态。     

论先天潜意识

论先天潜意识宋广文，李唐周＂意识＂是心理学界普遍关注的理论问题之一。自弗洛伊德创立精神分析理论，尤其是＂心理＂和＂人格＂的结构理论以来，关于＂意识＂与＂无意识＂等问题相继引起了心理学界的兴趣，有许多问题有待进一步探讨。本文着重就＂先天潜意识＂略陈管见...     

表象的中介作用——兼述黑格尔关于表象的思想

本文依据黑格尔关于表象的思想,探求表象作为感性认识向理性认识过渡的认识环节的必要性和现实性。一、表象是认识辩证法不可缺少的环节确定不同的认识阶段,必须明确规定认识过程的本质根据。思维、主体与存在、客体的相互作用决定着认识的过程。认识过程是思维和存在、主体和客体的对立与矛盾不断调解、同一的过程。在这个过程中,思维和存在、主体和客体相互作用的共     

先天能力与人力资本

先天能力是一个人生来就有的禀赋,人力资本理论强调个人所拥有的人力资本并非与生俱来,而是靠后天投资获得。那么,先天能力是人力资本吗?本文认为先天能力不仅影响人力资本积累的速度和总量,而且影响人力资本的投资方向、效率和效果,因此,先天能力应该被视为一种人力资本——先天人力资本,这类资本是由自然形成的,并非投资的产物。正由于这种能力是与生俱来的,具有较强的垄断性,所以会显得更为稀缺,市场价值也更高。     

孟子的先天道德论

<正> 孟子是战国时齐国稷下学宫中最重要的哲学家之一。他的先天道德论是其哲学思想的核心,也是了解他的全部思想脉络的一把钥匙。本文即着重探讨孟子的先天道德论的基本内容及其评价问题。一、孟子先天道德论的基本内容及其思想渊源孟子是儒家学派中“闲先圣之道”、“述仲尼之意”的大师。他非常推崇孔子,说:“乃所愿,则学孔子也。”(《孟子·公孙丑上》,以下只注篇名)他以孔子的直接继承人自居,其先天道德论思想正是对孔子以“仁”为核心的道德思想的继承和发展。     

浅析康德的先天综合判断

批判哲学由先天综合判断开始,康德进而走向自己的目的王国。这也就是对认识论的考察,但是意在理性之人,即道德理性之人。可见,先天综合判断这一命题体现了康德的哲学进路以及核心所在。     

康德论法权的先天根据

文章通过展现康德法权论整体的逻辑进路,探求康德如何为法权建立先天根据,从而为权利的必然性和正当性奠基的。康德的法权理论建立在他对"人"的理解和定位之上;他以纯粹理性能力在实践领域中建立的道德法则为依据,将法权归结为以内在理性为基础的外在自由的协调之上,认为人这一存在于"现象界"的"理性主体"所具有的"自由的实践理性"是法权存在的先天根据。     

舍勒现象学的情感先天论

对情感现象的研究是舍勒现象学的一项基本工作,情感先天论则是其情感现象学的理论基础.通过对康德形式先天论的现象学批判以及对胡塞尔意向性理论的修正,舍勒试图确立情感现象独特的先天内涵,并揭示出感受、偏好和爱在价值认识过程中的先天法则及奠基关系.     

论康德的先天综合知识

康德的先天综合知识在西方哲学史上可称得上是独树一帜，这种先天综合知识旨在给人类的认识提供有效的基础，并最终建立作为科学的形而上学。但这种愿望注定是渺茫的，这是因为，康德以之为典范的逻辑学、数学、自然科学所面临的挑战表明，它们称得上先天综合知识的可信度是非常弱的。在这样的背景下，如果我们不把形而上学当作科学对待，而只是把它看作帮助理性人走出困惑以获得心灵的平静的人生态度，形而上学的魅力也不会减弱。我们无须担心众说纷纭的形而上学讨论，因为这恰恰是哲学“爱智慧”本性之体现。     

时间中的主体表象

皮亚杰曾写道“一切认识,甚至知觉认识,都不是现实的简单摹本,因为认识总是包含着融于先行结构的同化过程。”皮亚杰所谓“先行结构”,当然包括由社会文化原因所形成的群体意识结构和个体图式,它们在主体认知过程中起着不可缺少的作用。即如一个博物学家对采集来的生物标本分类,他的知觉就被同化到一个早已存在的概念     

邵雍先天易学流传考论

邵雍学术思想以先天易学为主题展开,后世对邵雍学术思想的解读则偏重于其象数易学,而对于其内在的新儒学思想的关注则相对不足。同时,学者对其易学思想的解读亦是偏重象数方面,有失于一偏之嫌。又加之邵雍易学自身所存在的问题,从而一步步加重其流传之困难,其对于新儒学的奠基作用也难以彰显。     

朱熹先天易学思想探析

学界对朱熹与道教的关系多有论述,但对其诠释道教典籍的著作《周易参同契考异》[1]却鲜有研究.朱熹思想精深博大,兼采众家之长,其易学思想同样是汲取各家融为一炉.《周易参同契》[2]本是一部道教经典,但朱熹不仅对其中的道教术感兴趣,而且将其纳入了其先天易学的传承谱系中.本文主要通过分析朱熹的先天易学思想和《周易参同契考异》,探讨朱熹易学思想与理学思想的关系及宋明理学对道教内容的吸收.     

论记忆表象和想象表象

认识的起点是感觉,感官所感知的事物的诸多要素的集合,便是知觉。表象就是感知觉的具体形象在记忆中内化的结果,是头脑中的事物的具体形象。因此,可以说表象不是思维,也还是感性认识,但它比感知觉前进了一大步,即可以在大脑中保持稳定的形象,这不仅为人们的感性认识过渡到理性认识创造了前提条件,而且在表象中有可能对这些形象进行加工,甚至灵感思维可以从表象中直接找到突破口。为此,本文试图对表象作更深的研究,尝试提出记亿表象和想象表象,并对二者的关系及二者与艺术家的创作和科学家的科学发现的关系有所阐述。     

直觉是信念还是表象

直觉信念论主张,直觉是信念或相信的倾向;直觉表象论主张,直觉是理智表象。反信念论者质疑直觉与信念之间的对应性;反表象论者质疑“理智表象”概念的合理性。分析哲学广泛使用直觉作为证据,并自诩概念的清晰性与严密性。然而,这两种相互竞争的直觉理论表明,在直觉本质的问题上,还没有可接受的共识。兼容论主张直觉是相信的倾向与直觉是理智表象可以相互兼容。兼容论可以用来消除分析哲学的这个耻辱。     

避开表象选购常用品

正纸质书刊还是电子书刊表象:电子书刊方便省钱而且相对环保。真相:电子书刊版权还不完善,使用时,电子元件、光线等也是一种污染,它没有想象中那么完美,但是它的确是个大趋势。更好的选择:多选用再生纸印刷、不过度包装的纸质书,油墨印刷太炫的要回避。电子阅读器最好选电子墨水类,光污染和对眼睛的伤害都比较小。淋浴还是浴缸表象:沐浴省事,浴缸舒服,若不用自己清洁,     

解读文学翻译的非表象要素

学文本的审美要素由表象要素和非表象要素构成，译者在对原作翻译过程中，要正确把握表象要素，解读非表象要素，真正理解原作的审美意境。译者要通过对原文的审美阅读，在译文中形而上质地再现原作的质感之美。     

试论康德的“先天综合”

先天综合是康德主体能动性思想的核心。研究和探索康德的主体能性思想首先要弄清“先天综合”的内涵、形式及其根据。 (一)“先天综合”的内涵“综合”是康德哲学中最基本、最常见的概念。所谓综合,是指主体意识的一种联结作用,通过这种作用,把构成知识的诸要素连结在一起,使之形成一定内容的新知识。对此,康德曾做过明确的规定:“我之所谓综合,就其最普泛之意义而言,即联结种种不同表象而将其中所有杂多包括于一知识活动中之作用”。     

“再现表象”的整合本质

反映儿童智慧发展的“再现表象”理论,是布鲁纳教授在第18届国际心理学会上提出的。这一理论侧重于感知——运动到符号运算图式的纵向比较,深入探讨了智慧发展的过程。但是它引发出这样的问题:个体,在其认知成长的历时性过程中,某特定共时态阶段,是不是仅有单一再现表象的绝对优势?单一再现表象能否反映个体特定共时态(亦即横断结构)认知过程的本质?