释“民族共同体”和“民族”

本文根据民族共同体发展的历史和民族四个特征的理论,把民族共同体分为始初形态(部落)、中级形态(部族)和高级形态(现代民族)。并认为社会主义民族是现代民族中的新类型,属于民族共同体高级形态的高级发展阶段。     

关于“民族过程”的两个问题

“民族过程”一词在我国近年来的民族研究文章中多有出现，但对这个特定术语和与之相关的理论本身尚缺研究。本文愿就此谈两个问题。一、“民族过程”的使用和借鉴意义“民族过程”是来自前苏联的一个学术概念，其俄文是和但后者确指“现代民族过程”或“现代民族发展过程”，外延小于前者。故不论是前苏联学术界还是包括我国在内的其它国家学术界，一般地论及“民族过程”是指。它的英文对应词是EthnicProcess。这即是说，作为学术概念的“民族过程”，一般指泛义“民族”意义上的民族过程。民族过程理论在前苏联学术界的出现历史并不太久…     

关于“民族问题”含义的再认识

由于受到各种因素的影响,有些人对＂民族问题＂的理解出现了＂泛化＂、＂特指化＂和＂政治化＂等错误倾向,造成了思想的混乱,也给境内外敌对势力提供了口实。文章对民族问题的定义作出了新的解释,指出这个定义的理论与实践的依据,提出了正确认识民族问题需要注意的几个问题。     

“民族识别”的两个问题刍议

民族识别简述及带来的思考民族识别是在新中国成立后,由政府牵头、学者参与对我国的民族状况进行调查从而使之清晰化的一个包含着政治、学术性质的事件。在民族识别过程中,斯大林的民族理论是识别的理论基础,但是中国的民族状况的复杂性远远超     

“民族精神”之我见

当前,弘扬和振兴民族精神已成为中华民族面临的一个重要课题。它需要人们对“民族精神”这一概念进行反思。 我认为,民族精神同文化传统、同时代精神,都有着内在联系,毋宁说,它是文化     

论“民族考古学”

一、前言从1979年起,美、英两同所出版的一些民族学或考古学专著中,正式通用一个新的学术名词“Ethnoarchaeologyv。例如: 1979年,纽约哥伦比亚大学出版社所出一本考古论文集,便以这个名词为书名。     

十月革命为正确解决“民族问题”开辟了新路

十月社会主义革命在人类历史上开辟了一个新纪元。它不仅仅是苏联各族人民生活中最伟大的变革,而且对整个世界历史的进程、对全人类的命运也都起了决定性的影响。四十年来,苏联人民在共产党领导之下,经过无比的艰难困苦,以惊人的速度,在不到半个世纪的短时期内,把自己的祖国建设成一个拥有头等社会主义工业和大规模机械化的社会主义农业的现代国家,为全世界劳动人民树立了一个光辉的榜样,在国际共产主义运动中起着核心作用。在沙皇统治时代,俄国原是民族的牢狱,各族人民在经济上和文化上都是非常落后的,人民没有     

以“三个代表”为指导思想，切实解决民族问题

一个国家只有保持稳定,才能够持续发展。在当前,民族问题是一个关系到我国社会稳定的重要问题,因此,做好民族工作意义深远。在新的历史条件下,切实贯彻实施民族区域自治制度,是解决民族问题的根本所在。这就要求我们要以“三个代表”为行动指南,以“三个有利于”为行为准则,做好民族工作,解决民族问题,实现民族发展。     

“民族”与“族群”之辨

围绕着＂民族＂与＂族群＂问题,学界争议相当激烈,而要使争鸣富有意义,学术价值得以彰显,其关键是将＂民族＂、＂族群＂放在同一学术语境下来加以理解和研讨,进而找准其本源,辩明其概念,弄清其适用范围,理顺其相互关系。     

“少数民族经济”(“民族经济”)这个概念不科学

把少数民族地区的经济,说成是“少数民族经济”或“民族经济”,否定了少数民族地区经济的“地区性”,而强调其“民族性”的概念,我认为是不科学的。因为它们既不符合客观实际,又有悖于马克思主义对社会主义时期多民族国家和地区经济的认识,也不利于发展平等、团     

陈铨的“民族文学运动”

40年代初,陈铨在重庆发表一系列文章,创办《民族文学》杂志,倡导“民族文学运动”。在“民族文学”的旗帜下,陈铨创作了大量文学作品,宣扬抗战救国的“民族意识”。陈铨的“民族文学运动”与1930年代国民党官方支持的“民族主义文艺运动”有着实质的区别。     

“百年树人”关系民族前途

商品之有假冒伪劣 ,并非自今日始 ,而今却更泛滥、更严重。这种假冒伪劣商品不独造成消费者的经济损失 ,损害消费者的身体健康 ,甚至影响消费者的生命安全。其危害可谓甚矣。所幸的是 ,商品之有假冒伪劣这一事实 ,已成为广大群众的共识 ,人人厌恨、喊打 ,因而有了舆论监督、法律制裁 ,还出现消费者协会这样的组织和王海这类个人来整治它们。令人十分不安的是 ,社会上还有些假冒伪劣事物 ,其危害程度 ,比起假冒伪劣商品来 ,更为深远 ,更令人担忧。但因其危害较间接 ,不容易立即被人感觉到 ,一时之间尚未形成社会共识 ,因而在那里悠悠自得地继…     

关于“民族…”小议

我们的祖国,是一个多民族的社会主义国家。因之,在我们的文件里、报刊上、书籍中和口头上,经常出现和广泛使用着诸如“民族团结”、“民族干部”之类的各种各样“民族……”的用语,但其所表述的概念又多是以桃代李,以讹传讹,时长日久,习以为常,反倒约定俗成,沿用日繁了。近些年来,由于党和国家对少数民族工作、少数民族地区工作和整个民族工作的进一步重视和加强,于是“民族……”之类的说法,出现和使用的范围越来越广,数量越来越多,频数越来越繁,从而造成的“民族……”之类用语内涵的混乱,也越来越严重了。这种情     

“民族政策”定义推究

“民族政策”定义推究余梓东在学术研究和实际工作中，对有关基本理论定义的正确界定，仍具有重要理论价值和现实意义。本文拟对＂民族政策＂一词的定义界定做初步探讨。一对民族政策定义加以正确界定，首要的前提条件就是明确＂民族政策＂的基本词义，要明确民族政策语义...     

“民族”一词在我国的出现及其使用问题

一、“民族”一词的来源“民”和“族”两个字,在我国古代文献中早就有了,“民”字在周代文献里已大量出现,它的涵义基本上是指被统治的人。染启超在《国文语原解》中解释说,民在上古时代同奴、女两字意义和字形有关,都是奴隶。后来“民”的范围不断扩大,成为一般劳动者的称呼,民在春秋以后与百姓的地位接近。在古代文献中民和百姓基本是等同的。“族”字在甲骨     

关于“民族考古学”形成的时间与因素诸问题

《社会科学战线》85年第4期容观敻同志《关于民族考古学发展史上的几个问题》对我于83年春与梁钊韬教授合写的《论“民族考古学”》提出不同的看法,细读《容文》(以下为行文方便、简称《容文》)觉得与之有些根本分歧。“民族考古学“在世界上形成较晚,对我国来说,这也是个新的学科。通过多次地探讨,不同观点进行交锋,无异,对形成和建立我国的民族考古学是有益的。现由我为文,     

再论民族问题与民族问题的实质

马克思主义民族理论是马列主义理论的重要组成部分之一。民族问题和民族问题的实质,是研究马克思主义民族理论的两个极其重要的问题。民族问题是一个非常复杂的社会问题;民族问题的实质是人类社会发展各个历史时期,民族问题的本质或其实在的重点的内容。这两个问题,长期以来在我国学术界和理论界进行了多次讨论与探索。特别是在党的十一届三中全会以后,广大的民族理论工作者在四项基本原则的指导下,坚持从实际出发和理论联系实际的原则,运用马列主义的辩证唯物主义和历史唯物主义观点,观察、剖析有关民族问     

“扬”“抑”策略中的民族文化折射

“扬”“抑”策略在汉语交际中的运用十分普遍,对这种交际策略的偏爱反映了汉族的民族文化内涵。“扬”“抑”策略是汉民族辩证思维方式的折光反映,是汉民族等级尊卑意识以及和谐价值观的折光反映,是汉民族新奇之美和一波三折之美审美观的折光反映,是汉民族乐观的民族性格的折光反映。     

“民族国家消亡论”新解

民族国家的主权在全球化时代受到多方面的挑战,一些西方学者据此提出了“民族国家消亡论”,实际上推销的却是西方中心主义的价值观.马克思主义国家学说认为,国家消亡的条件在全球化时代远未成熟.马克思主义的辩证法与历史唯物主义提供了历史学方法,使来自于黑格尔辩证法这一错误思想根源的“民族国家消亡论”得到了科学的解析.     

近代日本“民族国家”论

个体的政治地位是决定国家性格的重要因素。近代日本的“国民”是一个矛盾的复合体。它一方面因缺乏主体性而表现为“臣民”，另一方面又实现了与国家的紧密结合。因为没有本来意义上的国民，近代日本就不能称为“国民国家”，而只能是“民族国家”。