中国经济增长的人力资本结构效应研究

通过在总量生产函数中引入人力资本结构因素,定量估算中国经济增长中的人力资本结构效应的大小,实证结果表明人力资本结构是影响中国经济增长的一个重要因素.其政策含义是,为促进创新型国家建设和推动中国经济转型和结构优化,各级政府相关部门在注重通过大力发展教育来提高人力资本存量水平的同时,也要对优化人力资本结构,尤其是对培养、引进和保留高层次、拔尖工程技术人才给予足够的重视.     

中国经济增长与教育产业

经济增长是本期的国民总产出相对于上期的国民总产出增加的百分比,与其相关的经济学分支是经济发展.经济增长是经济发展的总量表现形态,是经济发展可观察、可度量因而也是最现实的层面.中国经济要继续保持稳定增长的态势,必须依据现代经济增长理论的人力资本决定论,借鉴世界其他国家和地区人力资本开发的成功经验,加大对教育的投入,促使教育产业的兴起.     

新经济增长理论中人力资本度量方法研究述评

本文回顾了新经济增长理论中人力资本度量方法的内涵与发展。在此基础上,分析了各种资本度量方法的应用情况,并对其应用情况进行了评述,结合实际指出各种度量方法的优缺点。最后结合中国的国情,提出了我国人力资本度量方法的建议,并指出人力资本度量方法研究的发展方向。     

经济增长对人力资本的需求预测方法与实证——以江西为例

人力资本是经济增长的重要源泉,经济持续快速健康增长又为人力资本积累(主要途径是教育、培训)提供保障。本文首先建立含物质资本、劳动力、人力资本等生产要素和全要素生产率(广义科技进步)的动态总量生产函数(由于在生产函数中引入了弹性系数及其变化趋势,因此增强了该生产函数用来预测的可靠性),然后根据经济增长目标和物质资本和劳动力的发展趋势,运用生产函数预测出对人力资本积累的需求。     

农户家庭人力资本存量与家庭收入关系分析——以山西农户为例

根据山西省农村跟踪观察户资料，通过对农户家庭人力资本存量与家庭收入水平之间关系的实证分析，结果表明：户主为初中文化程度的家庭，户均纯收入由最高变化为低于高中户，而后依次为小学户和文盲半文盲户；农户家庭劳动力平均受教育水平越高，户均纯收入也越高，且随着家庭综合教育水平的提高，教育投资的收入弹性呈递增趋势；接受职业教育和技术培训的农户家庭，其户均纯收入、经营性收入、总收入均高于未接受者，家庭中接受培训的劳动力数量越多，家庭收入越高。     

河北省经济可持续协调发展中的人力资本问题研究

本文在简要阐述人力资本在经济可持续协调发展中的作用的基础上,采用横截面统计数据对河北省的人力资本现状从总量、水平和区域分布等几个方面进行了描述性实证分析。研究发现：河北省人力资本存量总体水平在全国各省、市、自治区中虽然处于中上游水平,但在本省内却存在明显的区域性差异和不平衡。如何在不断提高人力资本积累水平的同时,强化区域间人力资本发展的宏观调控。以逐步缩小区域人力资本差异,是今后一段时期河北省区域经济可持续协同发展战略实施中不容忽视的大问题。     

产业结构升级与人力资本水平关系的实证研究——以江西省为例

人力资本水平与产业结构升级有关系吗?如果有,它们之间的作用机制是什么?本文就上述问题,以江西省为例,进行了实证研究。结果表明:人力资本水平的提高是促进产业结构升级的重要因素,其作用机制为:人力资本水平增长率每提高1个百分点,未来第三年的产业结构升级速度会提高大约1.5个百分点。     

我国人力资本不平等问题研究

对人力资本不平等程度的度量,是在对人力资本进行度量的基础上进行的,常用的指标是人力资本标准差和人力资本基尼系数。通过计算发现:我国人力资本基尼系数在不断变小,人力资本不平等的情况不断得到改善,但是,与发达国家甚至东亚国家相比,我国的人力资本不平等情况仍然严重;我国的人力资本不平等与人力资本平均值负相关;我国各省区市的人力资本不平等程度在逐步减小,但是区域间的差异并没有减少,而且区域差异是总差异的主要原因。同时,我国的人力资本不平等程度每下降1个百分点,劳均GDP会提高3个百分点。因此,为了促进我国经济的更好更快发展,应该努力改善我国的人力资本不平等状况。     

人力资本水平对行业收入水平的影响研究

随着中国经济体制改革的深入与社会发展水平的提高,行业收入差距也越来越大。本文运用计量经济学中的paneldata方法,通过对19个行业进行实证分析,探究了人力资本水平与行业收入水平之间的关系。实证结果显示:人力资本水平对行业收入具有正向作用,受教育程度越高的行业,收入水平也越高。     

新知识经济时代下我国人力资本优化研究

新知识经济时代，人力资本水平和结构已成为决定未来核心竞争力的关键，本文认为人力资源资本化和人力资本优化是实现我国经济进一步提升的有效途径，人力资本优化不仅是总量和纵向上的，更重要的是横向上即性别、产业、行业、区域间的优化。文章从以上几个方面对我国人力资本的优化空间进行分析，提出优化的维度分析框架，并指出我国人力资本优化的四条对策。     

论未来世代权利的法哲学基础

我们已经看到,当代人的行为引起了资源消耗、核废料、环境污染以及基因改变等一系列问题,这些问题都不可避免地影响了后代人的利益,对后代人的生存和发展构成了威胁。一种超越时间纬度的未来世代权利因此出现,其核心是“当代人有责任使当代人和后代人的需要和利益受到充分的保护”。现在,对于作为一种新型权利的未来世代权利如何保护已经成为一个重要的法哲学问题。人类共同体理论能够为未来世代权利提供坚实的哲学基础。     

近十年我国社会学研究方法综论--对483篇有关社会学研究方法论文的内容分析

我国社会学自恢复学科建制以来,取得了有目共睹的成就,但在研究方法上仍然存在缺乏统一规范、不够本土化等问题,这就阻碍了学科内的沟通,影响其解决实际问题的效力。通过对483篇有关社会学研究方法论文的统计和分析,可以发现十年来我国社会学研究整体层面的一些优势和不足。     

少数人权利保护的道德哲学基础

少数人作为道德王国的成员,其尊严也应得到尊重。伦理精神与少数人权利保护存在于统一的社会秩序之中,我们要在善恶因果律中把握少数人权利保护,在价值合理性中彰显少数人权利保护,在生态整合中体现少数人权利保护。在道德哲学层次,少数人的权利保护已不再仅仅是道德规范的实现,也涉及到伦理精神的实现。     

论马克思主义真理发展的规律

马克思主义真理随着实践的发展而发展 ,在从相对走向绝对的过程中发展 ,在同错误的斗争中发展 ,在对真理颗粒的整合中发展     

文化的哲学生存论解读

“文化”是一个内涵丰富而又岐义纷呈的概念。文化研究的前提性、基础性工作是从哲学生存论上对文化进行解读。在生存论的视域中 ,人类文化是在特定的生存境遇中产生的 ,它直接源自于人在应对自然环境的活动中“显”生“隐”死的生命意识和生存取向 ;文化标志着人与自然和自身既“逆”又“顺”的双重关系 ,有着“显”与“隐”的结构和功能 ,具有本体和功用双重属性。所以人类文化也具有自我矛盾的性质。人经由文化的创造而提升于动物之上 ,形成具有内在张力的有意义的生存方式 ,但同时也导致人类内部高下 ,贵贱的区分。要卓有成效地研究并解答当代的人类文化问题 ,首先要做好这一哲学的解读工作。     

“日常生活美学”批判与“超越性美学”重建

当代中国美学发生了日常生活美学与超越性美学的对立。日常生活美学肯定大众文化,主张审美回归日常生活,建立以感性快乐为本质的新的美学原则;而超越性美学则主张审美超越日常生活,应该对大众文化进行审美批判。现代性分裂为世俗现代性和反思现代性,世俗现代性沦为感性异化,而审美属于反思现代性,是对世俗现代性的批判。因此,要吸收后现代主义的合理因素,重建超越性美学。对大众文化,应持一种辩证的态度:一方面,肯定其合理性,承认日常生活审美化丰富、美化了人们生活;另一方面,警惕感性异化,坚持审美的超越性,开展对日常生活的审美批判,建设精英文化。     

经营城市:提高城市竞争力的新理念

城市的发展不能长期依靠“负债经营” ,要逐步实现“以城养城”。经营城市是城市现代化发展理念的创新 ,我们不但要善于建设、管理城市 ,而且要善于经营城市。提高城市竞争力主要是指提高城市经济竞争力和城市资源的有效利用率。根本条件取决于城市的软、硬环境 ,更重要的是创造良好的软环境 ,降低交易成本 ,建设法治经济和信誉社会。     

《四库全书总目提要》订补

《四库全书总目提要》在作者的生平事迹、著作等论述中存在着某些疏误乖违。本文依据地方志、别集序跋、小传等相关的文献资料,对《提要》所论及的作者,如陈轼、彭师度、姚菱、储掌文、汤斯祚等,从他们的科第、仕历,到作品的著录、版本、卷数、存佚等,均一一作了订正和考辨。     

《黑格尔法哲学批判》在早期马克思思想发展史中的意义——基于《法哲学原理》和《黑格尔法哲学批判》的对勘式阅读

学界普遍认为,马克思的独立思想发端于《黑格尔法哲学批判》。这个文本的重要性自不待言,围绕这部手稿展开的研究也层出不穷。但是,一般的研究通常只关注政治经济学转向的逻辑,而没有抓住马克思批判的内在逻辑。马克思之所以关注黑格尔的法哲学,除了受《莱茵报》时期的政治实践和青年黑格尔派的影响,也与人的解放问题相关。后者构成马克思和黑格尔共同的关切。基于整体的思路,黑格尔将伦理国家作为解决市民社会问题的方案;马克思却通过内在的批判发现黑格尔的论证无法完成市民社会向国家的过渡。因此,马克思不再将政治国家视为解决社会问题的方法,并在方法论上放弃了青年黑格尔派观念论的批判方法,逐渐开辟出自己的道路。     

自我技艺学与美学化的自由实践——福柯生存美学思想举隅

福柯的美学主义涉及到人自身及其生活领域中的一切"美学态度"。此一美学无疑就是一种把人自身及其生活视作艺术品来看待并实践的"精神性"的、实践的美学。其植根于人自身的自由生存实践,或"自我技艺学"之实践之中,因而亦可称之为"自我技艺学化的美学",就是"‘自身的文化’的生存美学"。