实践检验真理：是方法不是标准

实践检验真理：是方法不是标准黄爱宝自７０年代末开始，关于真理标准问题的讨论在我国一直未停止过，其意义和收获不可低估。就真理的标准是什么这个问题，除了传统的实践标准以外，也有人提出了不同的标准，比如“实践的结果”、“客观事物的本质和发展规律”、“认识所...     

也谈真理标准与实践标准

探讨“标准”问题，既要坚持唯物主义原则科学表述标准，又要运用辩证的科学方法具体分析标准。从前者看，接受检验的不是真理而是认识，真理的标准不是实践而是认识所反映的容观对象；从后者看，真理标准和实践标准都是一元性与多样性的辩证统一，这要求我们既要科学地对待各种不同的理论，又要在坚持实践标准的同时正确对待并重视直观观察、逻辑证明和理论论证三种具体实践方法，既高扬实践的权威又反思实践的局限性。     

真理类型与实践标准

真理类型与实践标准郑祥福一、真理类型的划分是实践标准的必然要求迄今为止，东西方的哲学认识论都强调了理论必须经受实际证据的检验才能称为真理的原则。尽管在真理的标准问题上各派哲学意见不一，但归根到底都默认了符合论的观点，把真理视为与实际证据相符合的理论。...     

一年来若干学术问题讨论综述

哲学原理对马克思主义哲学观的新认识１．真理标准问题第一种观点认为，社会实践的总和是检验认识的真理性的唯一的也是最后的标准。实践检验真理是一个复杂的反复的过程，不能把实践的效果作为检验真理的标准，因为这难以同实用主义划清界限。以实践来检验认识的真理性，就是人对世界的改造活动和实践诸要素互相结合，形成种种复杂的关系，借以弄清楚被检验的认识是否与世界一致以及一致的程度。实践之所以能成为检验真理的最后标准，是由实践在整个社会现实中的地位以及认识与它的关系决定的。第二种观点认为，实践是一个完整而复杂的动态…     

论改造世界的问题与标准

人类认识可以区分为解释性的和改造性的 ,只有前者包含真理问题 ,后者则与真理问题无关。改造世界包括“对象能何改”和“对象当何改”这样两个基本提问。“对象能何改”的问题虽有真假之辨 ,却无真理可言。“对象当何改”的问题也不是靠实践标准 ,而是靠价值目标解决的。价值目标与实践目的是不同的概念。实践目的只是判断认知性实践成败的标准 ,而不是判断改造性实践好坏优劣的标准。由于生产力是一种价值目标而不是真理标准 ,又由于价值目标是多元的 ,因而我们也不能把最符合生产力发展的改造性认识称之为真理     

实践标准与元标准

实践作为检验真理的标准,是马克思主义的最基本原则。随着近些年来人们对这一问题的深入研究,实践标准无论在内容还是在形式上都得到了不断丰富和充实。但这并不意味着不存在问题,诸如实践层级系统与检验真理的关系、有无真理的元标准?元标准是什么?实践检验的操作性等一系列问题仍有必要继续探讨,廓清这些问题,对于社会发展具有重要的     

论真理的实践形态

所谓真理的实践形态，指的是在实践活动中，真理以其对实践活动的观念规定而表现为一定的矛盾运动，以实践的形态存在着。一、真理的实践形态是实践者掌握着的真理，是系统而不是零碎、确定而不是任意、本质而不是形式、辩证而不是绝对的掌握。二、真理的实践形态是实践者实践着的真理，因为真理确定实践者的立场和态度，形成实践者的实践理念，提供实践者的实践标准。三、真理的实践形态是实践者检验着的真理，检验真理的层次、真理的阀域、真理的价值。四、真理的实践形态是实践者发展着的真理。在实践中，实践者坚定真理的信念、发现真理的矛盾、探索真理的路向。     

论人的全面发展在检验实践中的地位

论人的全面发展在检验实践中的地位马德宝实践是检验真理的标准，那么，什么是检验实践的标准？对这个问题作些深入地探讨，对丰富马克思主义哲学，回答时代的挑战无疑将是很有裨益的。一所谓实践的检验标准，它并不是象真理的标准那样在对象世界中寻找思维的现实根据，因...     

实践标准和经验标准

在检验真理的标准问题上,实践标准和经验标准究竟是一种什么样的关系,这是一个没有得到很好解答的问题。关于这方面的许多著述,都着重强调实践标准之于检验真理问题的革命性意义,却忽略了实践标准对经验标准的继承和发展关系,从而影响我们对实践标准的深入探讨。本文将努力澄清这一点,并论证实践标准即特殊的经验标准,也就是实践经验标准。     

实践的结果是检验真理的标准

从实践是检验真理标准的大讨论以来,这一马克思主义认识论的基本理论已深入人心,变成人们的共识。但究竟如何理解作为检验真理的实践标准仍然有许多问题需要深入探讨。如,作为检验真理标准的实践究竟是指实践活动(过程)、实践的目的、手段和对象,还是指实践的结果?实践如何检验认识的真理性?实践标准和价值尺度的关系是怎样的?实践标准为什么具有相对性?实践的正确性又靠什么标准来检验等。深入探讨和弄清这些问题,不仅对坚持和贯彻实践是检验真理唯一标准的思想具有十分重要的意义,而且对于建设有中国特色的社会主义伟大实践也具有十分重要的意义。     

论未来世代权利的法哲学基础

我们已经看到,当代人的行为引起了资源消耗、核废料、环境污染以及基因改变等一系列问题,这些问题都不可避免地影响了后代人的利益,对后代人的生存和发展构成了威胁。一种超越时间纬度的未来世代权利因此出现,其核心是“当代人有责任使当代人和后代人的需要和利益受到充分的保护”。现在,对于作为一种新型权利的未来世代权利如何保护已经成为一个重要的法哲学问题。人类共同体理论能够为未来世代权利提供坚实的哲学基础。     

近十年我国社会学研究方法综论--对483篇有关社会学研究方法论文的内容分析

我国社会学自恢复学科建制以来,取得了有目共睹的成就,但在研究方法上仍然存在缺乏统一规范、不够本土化等问题,这就阻碍了学科内的沟通,影响其解决实际问题的效力。通过对483篇有关社会学研究方法论文的统计和分析,可以发现十年来我国社会学研究整体层面的一些优势和不足。     

《四库全书总目提要》订补

《四库全书总目提要》在作者的生平事迹、著作等论述中存在着某些疏误乖违。本文依据地方志、别集序跋、小传等相关的文献资料,对《提要》所论及的作者,如陈轼、彭师度、姚菱、储掌文、汤斯祚等,从他们的科第、仕历,到作品的著录、版本、卷数、存佚等,均一一作了订正和考辨。     

少数人权利保护的道德哲学基础

少数人作为道德王国的成员,其尊严也应得到尊重。伦理精神与少数人权利保护存在于统一的社会秩序之中,我们要在善恶因果律中把握少数人权利保护,在价值合理性中彰显少数人权利保护,在生态整合中体现少数人权利保护。在道德哲学层次,少数人的权利保护已不再仅仅是道德规范的实现,也涉及到伦理精神的实现。     

论违约可得利益赔偿的依据

违约可得利益赔偿一方面是市场经济的内在需求，赔偿违约可得利益不但是必要的也是可行的；另一方面也是合同的激励功能所使然，有利于激励当事人追求利润，也有利于激励当事人履约。     

论马克思主义真理发展的规律

马克思主义真理随着实践的发展而发展 ,在从相对走向绝对的过程中发展 ,在同错误的斗争中发展 ,在对真理颗粒的整合中发展     

文化的哲学生存论解读

“文化”是一个内涵丰富而又岐义纷呈的概念。文化研究的前提性、基础性工作是从哲学生存论上对文化进行解读。在生存论的视域中 ,人类文化是在特定的生存境遇中产生的 ,它直接源自于人在应对自然环境的活动中“显”生“隐”死的生命意识和生存取向 ;文化标志着人与自然和自身既“逆”又“顺”的双重关系 ,有着“显”与“隐”的结构和功能 ,具有本体和功用双重属性。所以人类文化也具有自我矛盾的性质。人经由文化的创造而提升于动物之上 ,形成具有内在张力的有意义的生存方式 ,但同时也导致人类内部高下 ,贵贱的区分。要卓有成效地研究并解答当代的人类文化问题 ,首先要做好这一哲学的解读工作。     

《黑格尔法哲学批判》在早期马克思思想发展史中的意义——基于《法哲学原理》和《黑格尔法哲学批判》的对勘式阅读

学界普遍认为,马克思的独立思想发端于《黑格尔法哲学批判》。这个文本的重要性自不待言,围绕这部手稿展开的研究也层出不穷。但是,一般的研究通常只关注政治经济学转向的逻辑,而没有抓住马克思批判的内在逻辑。马克思之所以关注黑格尔的法哲学,除了受《莱茵报》时期的政治实践和青年黑格尔派的影响,也与人的解放问题相关。后者构成马克思和黑格尔共同的关切。基于整体的思路,黑格尔将伦理国家作为解决市民社会问题的方案;马克思却通过内在的批判发现黑格尔的论证无法完成市民社会向国家的过渡。因此,马克思不再将政治国家视为解决社会问题的方法,并在方法论上放弃了青年黑格尔派观念论的批判方法,逐渐开辟出自己的道路。     

民族国家理念在《云南》杂志中的凸现

近代中国的反帝反封建斗争,是中华民族为适应时代变迁,试图调整自身内部机制所作的一种努力。直至辛亥革命前的几年中,先进的中国人在经历了漫长而艰辛的探求历程后,才逐步产生了创建新型民族国家、实行现代化以救亡图存的思路。本文试以《云南》杂志为例,分析、阐述中国现代民族国家观念的形成。     

历史法学派思想对我国纠纷解决方式的启示

历史法学派思想内容非常丰富,如关于历史方法论、法律发展的阶段论、法律性质的反映论思想。历史法学派的思想对纠纷解决方式研究同样有很多启示,即在纠纷解决方式的选择使用上,应坚持历史的方法寻求纠纷的合理解决,反对纯粹的“理性司法”;纠纷解决方式的选择,应发现适合本民族传统的方式,坚持民族化与国际化的结合,兼顾法的民族性与趋同性;注重法律与道德的双重力量,使纠纷解决中法的不同渊源相得益彰。