社会转型的总体方向与可持续发展研究

可持续发展是更高层次的、更宏观的、总体的社会转型，是社会转型发展到一定阶段的必然取向．也是对社会转型认识的拓展和深化。然而，目前社会转型研究与可持续发展研究尚未联接融通，社会学界也主要是从人口、环境污染等具体的社会问题介入可持续发展研究的，缺少对可持续发展进行宏观的社会学研究。宏观社会学是“对社会宏观结构和它们之间的联系的研究”①。可持续发展既是社会转型的基本方向，又是跨世纪的发展之路。顺应社会转型和社会发展之需要，社会学必须把可持续发展纳入到社会转型研究和宏观社会学研究的视野，由微观研究提升到…     

理论自觉与中国社会学学派的成长——郑杭生的社会运行学派及其贡献

郑杭生教授自20世纪80年代始即以理论自觉意识确定了以“社会运行”为主导观念的社会学定义,并衍生出“社会转型论”等四论；更形成以“社会运行”主导观念为导向的有自己话语体系的学术群体.社会运行论社会学在当代中国社会学的发展中占据了学术高地,有了学术制高点,是中国社会科学的学术创新.社会运行论社会学的理论自觉和学术创新正表现为从强势的西方社会学理论中解放出来,为自己正确定位,加强自主性,形成社会运行学派.     

中国社会学:百余年回眸与未来展望

以1840年为标志,中国进入了近代社会,开启了中国社会的现代性变迁和转型.20世纪初,随着西方社会学与马克思主义社会学的引入和传播,中国社会学也由此开始建构.中国社会学百余年发展轨迹显示,这一学科是以马克思主义为指导思想、在社会转型过程中发展和成熟起来、直面三大学术关系(即"中-西""古-今"以及"理-实"关系)的一门社会科学.可以说,研究和回答中国社会转型过程中的种种实践问题,赋予了中国社会学独特的品格.在未来,中国社会学者将为推动中国社会进步、服务中国社会发展,继续做出自己应有的贡献,并在这一过程中淬炼"中国特色""中国气派""中国风格"的社会学.     

“理论自觉”与中国马克思主义社会学的发展——郑杭生的社会学理论立场及意义

从涉入社会学研究以来,郑杭生始终以高度的“理论自觉”致力于马克思主义社会学理论的探索.他关于马克思主义社会学两种形态的理论发现,以及“社会学是关于社会良性运行和协调发展的条件和机制的综合性具体科学”的主张,在理论和实践层面解决了社会主义国家发展马克思主义指导下的社会学和马克思主义社会学的合法性和合理性问题.他在对辩证法和实事求是等马克思主义立场和方法的坚守、对马克思主义社会学理论的持续探索、对中国特色社会学理论的构建等方面,均取得了杰出的成就.中国社会转型和社会建设的伟大实践以及当前资本主义危机,都为马克思主义社会学的发展提供了空前有利的机遇,坚持以高度的“理论自觉”发展马克思主义社会学,是中国社会学在世界社会学格局中由边陲走向中心、提升话语权的重要途径之一.     

中国社会学研究中的二元对立及其局限

中国社会学研究中普遍采用了“计划经济与市场经济”、“传统与现代”等二元对立的研究范式。这一流行的范式是中国社会学发展的两个重要时期与中国社会变迁的两个特殊阶段的共生关系、经典社会学理论以及社会学研究中“唯智主义”影响的结果。但是这种范式在方法论上导致了社会认知的抽象化、简单化和社会实践意义的缺失。同时 ,当前中国的一些突出问题和现象也对这种研究范式提出了挑战和质疑。要克服二元对立范式的局限性 ,则需要处理好推理性的命题与实践的内在逻辑、“范式优先”和“实践至上”的关系。     

社会互构论：生成背景、理论新意及学术坐标——郑杭生、杨敏教授《社会互构论》评析

经过历时“十年磨一剑”的艰辛探索，在学界的期待中，郑杭生和杨敏教授合著《社会互构论：世界眼光下的中国特色社会学理论的新探索——当代中国“个人与社会关系研究”》（以下简称《社会互构论》）已于2010年末由中国人民大学出版社出版。《社会互构论》作为一份中国人自己创作的社会学理论体系，她的出版对于社会学处理自身的基本问题——“个人与社会”关系命题，对于中国社会学本土化理论乃至中国社会科学的创新和推展，都有着重要意义。本文中，笔者拟对《社会互构论》一书的创作背景、理论新意、学术坐标做若干学术评论。     

“转型中的中国社会”专题研究

主持人的话中国人民大学社会学理论与方法研究中心，自成立一年以来，为了推进本学科的理论创新和学科建设，围绕现实的热点、理论的焦点和学术的前沿，在人民大学领导和学术界同行的关心、支持下，已经举行过多次学术活动。２００１年年底举行的一次学术会议，之所以定名为“转型中的中国社会学术研讨会”，大体出于这样几点考虑：第一，中国社会学和中国社会转型结下了不解之缘。它是由中国社会转型的需要和推动而引进和产生的，并经历了中国社会转型的各个时期：从１８４０年至新中国成立１０９年慢速转型期中的后５０年，到建国后至改革…     

微博场域及其影响——国家与社会视野中的微博传播

国家与社会关系问题是政治社会学的核心问题之一。在当代中国社会转型过程中，以微博为代表的新媒体的兴起，形成一种与以往不同的权力场域。在这种场域中，不同群体围绕同一事件进行博弈的过程既彰显了当代中国逐渐发育的社会力量及其日益扩大的社会影响，同时也彰显了国家与社会关系的攻守转换。     

社会运行学派:理论自觉历程中成熟的中国社会学学派简

郑杭生自1980年代初在对有中国特色的社会学探索中,由提出马克思主义社会学的两种形态理论起步．从理论、历史和实践几个方面考量和设计社会学研究对象,提出“社会良性运行”与“社会协调发展”的核心理念,并据此对中国社会学进行从探索、应用、拓展到深化的系统研究。这样的学术历程,是郑杭生和他的学术群体理论自觉的历程,也是形成中国社会学“社会运行学派”的历程。     

政府社会多维互动实现善治——社会互动维度下群体性事件应对机制探析

中国社会转型期社会冲突的主要表现是群体性事件，政府与社会合法有序的互动机制的缺位与失灵是当前社会冲突的强度和烈度加剧的主要原因。社会学理论认为，社会转型必须通过长期的、广泛的社会互动来实现。建立和完善新闻发言人制度，改革信访制度，规范听证制度，加快培育社会中介组织，搭建多样化的互动平台，通过政府与社会的多维有效互动，构建“参与社会”，是实现善治的现实途径。     

费孝通先生“志在富民”思想与当代中国的脱贫攻坚

作为中国社会学和人类学的一代宗师，费孝通先生的研究始终立足于中国社会尤其是农村的社会-经济发展，坚持学术研究要服务社会并致力于“富民”，提出社会学人类学研究应该服务于满足人民的需要,提出发展“人民的社会学”。费老一生都致力于使广大农民脱贫致富，致力于将学术研究与国家富强紧密结合起来。通过认识和总结中国各地农村“富民”的经验，费老不断发展社会学、人类学和民族学的理论与研究方法。通过对费老著述中有关“志在富民”思想源流及发展的回顾和分析可知，费老强调中国农村经济和社会发展应采取不同模式，同时指出欠发达地区农村发展背后面临的更大挑战实际上是文化问题。费老晚年着重论述的“文化自觉”和他之前有关农村发展的论述一脉相承，这些思想对认识当代中国农村的脱贫攻坚战略和政策实施有着重要启示。     

“社会转型”理论的再构与创新发展

“杜会转型”理论是一个关涉社会发展范式层面的理论，今天它已成为研究中国现代化社会变迁的理论支点。但由于这种范式是对“早发”国家现代化历程所概括出的发展范式，故显得已容纳不下中国今天的现代化发展要求了，也就是说现有的“二分范式转型论”的“单层转型”的模式——“从农业化向工业化转型”理论，已不能成为研究中国现代化变迁理论的支点。因此，我们必须赋于“社会转型”概念以新的内涵，即用“三分范式”的“社会双重转型论”来代替现有的“社会转型”理论。我们认为只有这样的分析框架才能够为我国现实中业已存在的“农业——工业——信息业”三元结构的共时态发展和实现工业化与信息化的协同发展，提供广阔空间，并成为真正社会转型理论的支点。     

社会转型与城市社区的重建

对“社会转型”与“城市社区的重建”进行关联性的分析表明，社区与单位之间存在一种预示了国家与社会之间合作关系可能的“制度复归”现象，城市社区重建之症结即脱离单位制框架的束缚，使社区成为人们日常生活中的社会生活共同体。城市社区重建在最深层、最本质的意义上将关涉到中国社会从何处获得自身发展机制的问题。     

从“泛学科化”到“去学科化”——文艺社会学视角的中国文论30年及应对策略

中国文论30年所经历的从“去政治化”到“泛政治化”过程，也是一个从“泛学科化”到“去学科化”的过程。在1980年代具有整体性的“向内转”所引发的“新学科”运动与“泛学科化”思潮中，文艺社会学学科重建工作尽管相对滞后但也取得了重大成就与进展；而世纪之交的具有“向外突”性质的“文化转向”所导致的“去学科化”取向，却造成了文艺社会学重建工作的中断或“悬置”。作为文艺学和社会学之间的学科交叉，既可以有偏重于文艺一社会之学的“文艺社会学”，也可以有偏重于社会一文艺之学的“社会文艺学”；既可以有文艺学学科定位，也可以有社会学学科定位。无论是“文学研究”还是“文化研究”，都可以在其中找到自己的合适位置和发展空间。因此，对于当下中国文艺学学科建设与发展来说，建设具有“多维论”性质的文艺社会学现代形态是必要的，也是重要的。     

经济生活的新社会学

新经济社会学是近几年兴起的一种以广阔的经济领域为研究对象的社会学理论。作为一种独立的理论形态，它主要由三个核心性命题构成，即“经济行动是社会行动的一种特定类型”、“经济行动具有社会性的定位”和“经济制度是一种社会性的建构”。它在架通经济学与社会学，从而深化对社会的认识方面具有重要的地位和作用。     

我国社团组织理论研究的几个主要问题

社团组织理论是社会学研究的一个新领域。在社会转型时期，社会组织结构状况既受社会转型的影响，同时又是社会转型过程当中的重要部分。社团组织是社会组织结构中的一个重要组织环节，在我国它由原来依附在单位制组织身上，变成为与政府、企业相并列的第三大社会组织，这一变化冲击了中国特有的单位制体系，必然引起社会结构由封闭到开放的变革，促使社会组织管理体系和管理制度的全面创新。正如专家所言：目前社团正进行一场革命，其社会意义、政治意义可与１９世纪的民族国家的崛起相媲美。因此对正在变革中的新的社团等非政府组织的理论…     

社会运行与社会转型——评《转型中的中国社会和中国社会的转型》

社会运行与社会转型———评《转型中的中国社会和中国社会的转型》洪大用社会学作为一门学问，有两个问题是最为基本的，必须作出回答。第一个问题是，社会学是什么，也就是社会学研究对象和内容的问题；第二个问题是，社会学如何认识和研究现实社会，也就是社会学的应用...     

国家与社会之关系的“元议题”：何谓“社会” ？——中国式国家治理研究中“社会”概念的多维性

在中国式国家治理的研究议题中， “国家与社会之关系”是一个十分重要的“元议题”。理解国家与社会之关系，需要建立在理解“国家”与“社会”概念的基础上。然而，学界对“社会”概念的理解存在着明显的分歧，导致了“社会”概念的“模糊性”，不利于形成有效的学术对话。基于此，以重返“元议题”的提法，引出“社会”概念的“模糊性”问题，在回顾中国学者引进、发展和批判“国家—社会”二元分析框架之过程的基础上，从类型学的角度总结了中国式国家治理研究中“社会”概念最有代表性的四个维度：组织维度的“社会”、治理单元维度的“社会”、本位维度的“社会”和总体性维度的“社会”，进而指出“国家”概念单维性与“社会”概念多维性之间的“维度错配”，以及这种“维度错配”导致的只见“经验切片”不见“生态系统”、概念创造的“内卷化”和衍生范畴的“模糊性”等问题。要进一步推动中国式国家治理研究的发展，为中国式国家治理现代化提供有力的理论支撑，下一阶段的研究必须增进“社会”概念理解的统一性和全面性，搭建起多种叙事框架有效开展学术对话的桥梁。     

中国特色社会学建设的历史机遇与时代想象力

社会学在欧洲的诞生和发展以及中国社会学的起源和建设都表明，社会学学科的开创和发展与时代变迁和社会转型紧密相联；社会巨变往往也是孕育社会思潮和社会理论的机会。综观中国社会学学科的发展历程，20世纪之交的旧制度解体与国族救亡开启了学科的发端，介绍引进了社会学理论与方法，并将其应用于社会改造与国家发展的道路探索之中；改革开放40多年来的社会学学科重建，学习和借鉴了当前发达社会的研究成果与研究方法，建立了比较完善的学科体制，积累了大量研究成果与经验材料，也培养了大量研究人才。如今，数字时代的百年未有之大变局，为中国社会学带来了学科发展的历史机遇，社会学学人应当发挥时代想象力，植根于中国大地，由学习和借鉴转变为引领与创造，积极参与学术规则的制定与社会实践的建构，建立起富有中国特色的社会学理论知识体系。     

中国民间信仰研究的主体范式与社会学的超越

本文区分并分析了中国民间信仰研究的三种主体范式:信仰事象范式、象征/文化范式和社会过程范式。通过对以往研究范式和研究路径的批判性检讨,本文指出了社会学超越目前主体范式的可能途径,即在社会转型的背景下剖析民间信仰与国家和社会的关系以及其它多对复杂关系的实践形态。