中古华北水资源状况的初步考察

中古时期(约公元3-9世纪),华北地区仍然具有良好的水环境,大小河流在枯水季节亦能维持可观流量,湖泊沼泽众多,丘陵山地泉水丰富,与当代严重缺水的情况迥然有别.其时,华北内河航运发达,水稻种植规模可观,水力加工在若干地区曾-度相当兴旺,河湖之滨的渔业具有一定经济意义,这些均因丰富的水资源为之提供了环境支持.中古华北之所以仍能保持良好的水环境,并非由于彼时降水远比后代丰富,而是因为山区森林植被仍然良好,具有较强的水源涵蓄能力;黄土高原水土流失不甚严重,黄河决溢移徙较少、危害较轻,湖泊沼泽尚未因泥沙淤填而致大量消亡,可以潴积巨量的水源.     

汾涑流域的古湖泊

从先秦到隋唐，汾涑流域的湖泊泽薮十分可观。这些湖泊主要有“昭余祁、文湖、王泽、洞过湖、晋泽、董泽、浊泽、盐池、女盐泽等。历史上它们曾对该地区的自然环境和人类的生产、生活有过重要作用和良好影响。 汾涑流域古湖泊，大多位于河流交汇处，具有水文调节作用。该流域地处温带大陆性季风气候区，夏秋多雨，冬春干燥。每当夏秋，暴雨骤至，汾涑流域古湖泊接纳各河倾泄而来的洪水，避免了水涝之灾；冬春干旱之际，各湖泊仍有充分积水供给下游河段。昭余祁。文湖、晋湖、洞过泽、王泽等湖泊的这种水文调节作用，使汾河在宋代以前还是一…     

宋元时期嘉湖地区的水土环境与桑基农业

宋元时期的嘉湖地区,水利和桑蚕业首先兴起于山区与平原之间;大圩分化、河网细分化的同时,平原地区的桑树趋于低矮化;在湖州的湖溇圩田区,水流缓慢,泥沙淤积,圩岸土壤肥沃,蚕桑业则因植桑利于圩岸巩固而得到推广;随着水网与市镇的发展,丝织业兴盛起来,从而推动了桑基农业的扩展.正是在诸多因素的作用下,嘉湖地区成为中国生态农业的典范.     

明清以来嘉湖地区耕牛的变化——兼论太平天国战争对耕牛的影响

从明初一直到1950年代,桑地耕牛的少见,以及水田水牛的较广使用,构成嘉湖地区耕牛分布景观.这种地理分布的形成,受制于各地区不同的水系情况、土壤条件、作物种类及耕作技术.太平天国战后移民带来的牛耕,虽然对这一地区的影响是存在的.但并未从根本上改变这一地区的耕作传统,江南的发展依然按照战前的道路进行着.     

100湖泊龙虎榜

我国领土辽阔．地形复杂气候多变．而位于其中的湖泊像颗颗珍珠撒落在华夏大地；现在．许多湖泊已成为中外旅客必到之地。湖泊作为水文旅游资源的一个重要部分．它们有的身居高山．银峰怀抱：有的静卧原野．烟波浩淼．同时与周围的人文景观相融合．形成了极具特色的旅游景观。七月盛夏的热浪袭来．湖泊之旅相信能让我们的读者们清凉一“夏”．本期专题则精选了100个适合自助或者自驾游前往的湖泊．赶快选取您心中不可不去的湖泊吧![编者按]     

100中国湖泊全攻略——中国100个湖泊分布

我国幅员辽阔．湖泊众多，据较新的统计．共有天然湖泊24880个．湖水面积达83400平方公里此外．还有人工湖泊（水库）86852个从中国地形图上看．我国湖泊分布范围广且又相对集中．大致可以划分五个比较集中的区域．即东部平原湖区．青藏高原湖区．蒙新高原湖区．东北湖区和云贵高原湖区，在五大湖区中．又以东部湖区和青藏高原湖区的湖泊最多．占全国湖泊面积的74%。形成东西遥相呼应的两大稠密湖群，东部湖区主要分布在长江中下游平原．淮河下游和山东南部．是我国淡水湖最集中的地区．其中著名的鄱阳．洞庭．太湖．巢湖．洪泽等五大淡水湖都聚集在这一区域青藏高原不仅是我国重要的湖泊分布地区．也是世界上最大的高原湖泊群分布区．大部分湖泊海拔均在四五千米以上，仅西藏自治区就有大小湖泊1500多个．其中海拔高于5000米以上湖泊有70多个。[编者按]     

太湖东部的湖田生态(15-20世纪)

明清时期形成于太湖地区东部的湖田,其稻作生态以水环境为中心。由于水环境丰富,存在着一系列的水生条件下的稻作与植物多样性。为了防水灾,人们种植了早稻,再生稻与双季稻也有一套相应的丰水环境下的栽培技术。由于水草和水生植物在产生和物种上的丰富多样,稻作施肥与积肥环境非常好,这些都有利于农业提高复种指数,种植双季稻。清代人口增加,栽桑养蚕兴起,与稻作相结合,形成了桑基稻田的农业生态系统。这些生态系统的特色,都使湖田地区的稻作生态与太湖东部的其它地区显出不同,这种不同对明清时期江南有特殊的意义。     

西南民族乡土传统中的水文生态知识

任何一个民族在对生存环境认知过程中,均会形成各具特色的水文环境观念,并不断根据环境的变化在文化上进行调适。在西南民族的历史发展中,通过对周边自然现象尤其是水文环境的观察,对水文气候与人类生产生活的关系都有一些颇具生态智慧的认识。这些认识,无论是民族记忆深处抹不去的人从水中出的古老传说与神话,还是各民族民间世代传诵的与水生态、水环境相关的民谣、谚语、格言,以及村寨地名中蕴含的地方性水知识,都可以说是乡土传统中一份颇为珍贵的文化生态遗产。     

元代的马湖江和马湖路

一马湖江在元代有着独特的含义和范围,马湖路则是元代特有的政区设置。在叙述元代马湖江和马湖路的含义和变迁时,有必要先从马湖说起。顾名思义,马湖江和马湖路是因马湖而得名的。马湖又名龙马湖,《明史·四川土司传》谓:“马湖,汉牂舸郡内地也,有龙马湖,因名焉”。龙马湖是一个由于大自然变迁造化而形成的山顶湖泊。关于这一山顶湖泊当年的规模和景观,《永乐大典》里保存着《元一统志》里的一段文字:“马湖在马湖路西南一百七十里。湖在山顶。其山南江二十里,周围四十里,高二百余丈。湖长二十里,广七里有余。中有土山,可居四百余人。未归附前,     

关于构建"大东湖群生态旅游圈"的相关思考

生态旅游是旅游业可持续发展的唯一途径.在人们日益注重生存环境、人与自然和谐共处的今天,如何利用武汉丰富的"江"、"湖"水体自然资源优势来发展生态旅游,已是武汉的当务之急.本文以武汉东湖和杭州西湖之间的比较为例,总结武汉湖泊旅游的现状和存在的问题,通过对相关学者提出的"大东湖群生态旅游圈"构想的进一步思考,提出相关建议,为我国都市湖泊生态旅游的发展提供借鉴.     

论16、17世纪日本天主教的荣衰

天主教是在日本战国末期封建权力和传统社会价值观念相对虚弱的状态下,通过在日耶稣会的适应传教策略,以"福音"和外贸为武器而打入日本的,并在特定历史条件下满足了不同阶级的不同需求,从而形成了日本历史上史无前例的天主教热潮。但是,护教大名们的"经济头脑"清晰可见,织田信长的宽容也只不过是"两害之中取其轻"。统治阶级的这种态度也预示着天主教在日本的前景并不乐观。因为在封建社会里,对外来文化的取舍是统治者的"专利",他们可以随时、任意决定某种文化的命运。当日本最高统治者取得封建权威并着手整饬集权统治秩序时,天主教便在劫难逃了,这正是日本统治者严厉禁教的最根本的原因。     

历史进步观与18、19世纪西方史学

人类历史就其本质而论是变化、发展和进步。反映了人类历史过程的本质的历史进步观因而构成了现代历史意识的基础。本文探讨历史进步观刚出现时对西方历史编纂学的影响。     

公元5世纪至7世纪前期吐鲁番盆地农业生产探析

公元5世纪至7世纪前期，吐鲁番盆地百姓个人的土地占有情况发生变化，原来普遍存在的占田颇具规模的现象逐渐消失，百姓个人占有的土地面积大为缩小。当地农业以粮食生产为主，粟的种植最为普遍，其次是糜和大麦，属于典型的旱作农业类型。桑树、葡萄、枣、棉花等非粮农作物生产在农业生产中亦占有重要地位，其中或以桑的种植更为广泛。本文还从施肥、水利灌溉、农时观念等方面对当地的农业生产技术作了补充研究。     

19世纪至20世纪初的俄国长篇小说

19世纪及20世纪初的俄国现实主义长篇小说因肩负反对封建农奴制和抵制资本主义制度的双重任务而独秀于世界长篇小说之林.它重视文艺复兴和启蒙文学中冷静地观察、如实地描写、客观地反映社会面貌的现实主义传统,又表现出对充满人文精神的光明未来深深的求索.与西方现实主义长篇小说所宣扬的社会因素和生物因素决定人的原则不同,俄国现实主义长篇小说作家承认个体的精神自主性,并把它凌驾于物质世界和周围环境之上,但不割断人和社会环境的联系,而是深刻地、精细地展示两者之间的辩证关系.     

14-16世纪英、中妻子财产继承比较

14-16世纪是英国的社会转型期。在伦敦,工商业的繁荣使其居于时代的前沿,自治城市地位又使之拥有自己的法律与习俗,其中有许多有利于妻子财产继承的规定,为寡妻继承大量亡夫遗产提供了一定的保障。同时期的中国也曾有过商品经济的繁荣,但妻子在法律上始终没有独立的财产继承权,虽然民间习俗允许寡妻继管家产,但也不似伦敦的习俗那般宽容。两相比较,不仅可见中国和伦敦社会对待寡妻的不同态度,亦可体现出她们在生存与发展道路上所处的不同位置。     

17～18世纪西洋传教士在安南的活动

明清时期安南属于天主教澳门教区,在16世纪,传教士一直未能在安南展开活动。日本发生教难后,澳门传教士利用安南的国内矛盾,顺利在安南开展传教活动。后因文化的差异,安南逐渐实施了严厉的禁教政策,使传教士的活动受到很大的挫折。即便如此,传教士仍以其坚韧的毅力与不屈不挠的精神,继续其传教事业,并对安南的政治、文化、经济产生了深远的影响。     

17～19世纪西教在山西的传播

探讨义和团运动前天主教、新教在山西传入,传播的历程与概况,考察两教传入的州县及教徒的数量,纠正一些不实认识,并通过对教会的传教方式和教徒入教动机的剖析,揭示当时山西社会的一些特点与问题以及西教能在山西立足发展的社会根源。     

19～20世纪美国儒学研究概述

近现代美国的儒学研究从19世纪的新教传教士开始,经过20世纪上半期专家学者的探索研究,到20世纪中后期逐步发展成熟,成为海外儒学研究中心。美国学者从西方哲学认识论角度出发研究儒学及其发展,对于儒学向现代转变和现代性的阐释具有重大意义,而且增进了中美之间的文化交流。     

19世纪下半期-20世纪初俄国的立宪主义

俄国的自由主义与西欧相比,缺乏历史渊源,产生较晚,没有民众基础,与统治阶级和国家政权存在千丝万缕的联系,因此不能奢望它在政治上起主导作用。贵族、知识分子和官僚是自由主义思想的社会载体。在1905-1907年俄国革命期间,立宪主义最活跃,立宪派在关于法制国家、关于代议制机关对行政机关的监督、关于社会舆论对国家政策的影响等方面,都提出了令人耳目一新的主张。但与此同时,俄国的立宪运动也与无力通过法律手段解决社会问题的政治文化相冲突。     

15-18世纪西班牙美洲殖民统治的特点及影响

参与"新航路开辟"的西班牙通过一系列殖民活动,建立起庞大的殖民体系,成为十六世纪的世界霸主,世界第一个"日不落"帝国。它那具有封建专制特色的殖民统治对拉美的政治经济和社会生活造成了巨大的影响并促进了欧洲资本主义的萌芽与发展,成为了世界发展中不可忽视的一部分。