太平天国史上的人民群众

“人民,只有人民,才是创造世界历史的动力”。太平天国革命的动力是人民群众,太平天国的历史是由人民群众创造的。太平天国的领导者和英雄们乃是在当时的历史转折时期,在急剧转变的社会冲突时代,在革命战争当中从人民群众里面成长起来和锻炼出来的杰出的代表人物。当然,我们必须肯定太平天国那些领导者和英雄人物在太平天国革命当中所起的个人作用,他们代表了人民的利益和意志,站在历史斗争的前列,组织了千千万万人民     

从历史上看马克思主义的胜利发展——在安徽史学界所作的报告摘要

历史和历史科学的中心问题,是一个历史观的问题。历史观有两种,一是形而上学的唯心史观,一是辩证的唯物史观。一切唯心史观都是反科学的,只有辩证唯物史观才是科学的、革命的。辩证唯物史观把整个人类历史(除无阶级的原始社会外)都认为是阶级斗争史。“至今所有一切社会的历史都是阶级斗争的历史。”同时把整个人类历史都认为是生产者的历史,劳动人民的历史。辩证唯物史观肯定历史是人民群众创造的,但同时也承认政党、领袖的领导作用。把冷静的科学分析客观形势同坚决承认人民群众的创造性以及政党和领袖     

关于“谁是历史的创造者”问题的逻辑分析

要搞清楚“谁是历史的创造者”的问题 ,首先要将它定位于“谁是历史的真正创造者”这个逻辑层面才有实际意义。而要真正树立起“人民群众是历史的创造者”这一历史唯物主义的基本观点 ,驳倒“英雄史观” ,就必须将“人民群众”界定为直接从事物质资料生产的劳动群众。     

汉字简化中的“系统”和“类推”问题

“汉字简化方案草案”在今年一月公布,受到广大劳动人民的观迎,从五月起就有好多报刊应读者要求试用简化汉宇(以下称简宇),到现在,已经试用了两批,共试用了141个简字了。事实说明,群众对於简字是热烈欢迎、热烈拥护的。有很多人说:劳动人民创造出来的果实,已经走上文化战线替祖国文化服务了,这是值得骄傲的事情,只有人民政權才会在文化上有这样的收获泻芏嗳怂?这些试用的简字,都是我们日常写惯了的,认惯了的,在报刊上看到了它们,正如熟人见面,没有一点儿不习惯。有些人还说:假如你心里不存着一个“简字”的念头,在你快读的时候,你就会不觉得报刊上有什么简字。这些事实说明,中国文字改革委员会在制订“汉字简化方案草案”时所用的简化原则实在是正确的——的确是应当根据“约定俗成”的原则,的确是应当尊重劳动人民的创造和使用实践,的确是应当尊重“群众基础”。这些事实也可以帮助我们消除在讨论“汉字简化方案草案”时所存在的某些疑虑,帮助我们端正对於汉字简化的认识。现在想就个人几个月来学习这个方案     

发展速度与经济效果

讲求经济效果,是做好经济工作的核心问题。任何一种物质资料的生产,都要消耗和占用一定的活劳动和物化劳动,这种劳动占用、劳动消耗和劳动成果之间的比较,就是经济效果。马克思说:“真正的财富在于用尽量少的价值创造出尽量多的使用价值,换句话说,就是在尽量少的劳动时间里创造出尽量丰富的物质财富”。(《马克思恩格斯全集》第26卷Ⅲ第281页)人类社会生产的历史,就是不断创造社会物质财富的历史。社会主义的生产目的,是为了满足人民群众日益增长的物质和文化生活需要;经济效果的大小,直接影响到满足人     

劳动人民不可侮——彻底批判林贼恶毒诬蔑劳动人民的滔天罪行

人的知识、才能从哪里来?世界上究竟誰最聪明、誰最愚蠢?是誰創造了人类世界?伟大领袖毛主席根据马克思列宁主义作了最好的回答:“一切真知都是从直接经验发源的。”“卑贱者最聪明,高贵者最愚蠢”,“人民,只有人民,才是创造世界历史的动力。”但是,反动统治阶級的所谓“圣人”孔老二为了复辟奴隶制度,却任意顛倒历史,肆意诬蔑劳动人民,胡说什么:“唯     

毛泽东同志是关心和重视民间文艺的光辉典范

<正> 马克思主义认为:“历史活动是群众的事业。”“人民,只有人民,才是创造世界历史的动力。”毛泽东同志一贯用唯物历史观和文艺观评价人民群众的口头文艺创作,是关心和重视民间文艺的光辉典范。     

论毛泽东的人民观

首先，他指出：人民群众是社会财富的创造者，社会财富包括物质和精神财富两个方面，而这两种财富都是人民群众创造的。其次，毛泽东同志指出：“人民群众是历史的真正主人。对于“英雄创造历史”还是“奴隶创造历史”这个历史学家和哲学家长期争论不休的问题，毛泽东……     

加强对弱势群体的文化关怀

党的十五届六中全会《决定》强调指出：“加强和改进党的作风建设，核心问题是保持党同人民群众的血肉联系。”人民群众是创造物质财富和精神财富的主体，是历史发展的主体，是历史的真正创造者。加强党的作风建设，始终代表最广大人民的根本利益，就必须牢固树立全心全意为人民服务的宗旨，倾听群众呼声，反映群众意愿，关心群众疾苦，时刻把群众的安危冷暖放在心上。当前，宣传文化战线落实六中全会精神，实践江泽民同志“三个代表”重要思想的新课题，就是对社会弱势群体的文化关怀给予充分的研究和关注。任何社会都存在弱势群体，在转型…     

"彼时彼地,我和我的人民在一起" ——论肖洛霍夫创作的人民性

米哈伊尔· 肖洛霍夫是苏联文学杰出成就的代表.这位经典作家之所以能够历经时代变迁的考验,依然在大众心目中焕发出恒久的魅力,其中一个最重要的原因,就是其创作的人民性.肖洛霍夫创作的人民性源于他"为人民"的创作初衷.他带着为人民写作的规划走入文学并终其一生都没有背离自己的创作目标.他对历史与精神真理的无畏追求为艺术创作树立了难以超越的典范.肖洛霍夫创作的人民性体现在其作品的真实性上.他的创作以异常敏锐的洞察力和极其丰富的艺术表现力,多维度多层次地反映了整个宏大的历史时代的伟大场景,证明了人民在巨大的历史转折关头的生命力和推动力,而且揭示出普通人生活的全部复杂性和心灵的矛盾性,展现了历经无数创伤而走向幸福、 越过一切不幸而走向最高道德价值的人民的主题.肖洛霍夫创作的人民性还表现在他的作品为广大人民群众所接受和阅读、 在不同社会阶层及文化等级中取得的巨大成功上.     

文艺创作应反映变革时期的人民生活——学习《邓小平文选》关于艺术与人民关系的论述

马克思主义的唯物史观认为,人民群众是历史的创造者。人首先是通过物质生产活动,通过在这个基础上的社会斗争来创造历史。人民,才是历史的主要创造力量。所以,文艺创作的主要任务是写人,是描写推动人类社会历史前进的人民,历史上一切有成就的作家,所以写出受人民欢迎的作品,都是因为他们的作品反映了人民的利益,写出了人民的心声。 我国是文明古国,我国的人民勤劳勇敢,从古到今,英雄辈出。特别是近百年来,涌现出无数英雄人物,他们前仆后继,英勇战斗,谱写出了我国历史上的灿烂篇章。我们的作家、艺术家,把他们的感人事迹用典型化的手法写成优秀的文艺作品,对我国人民进行爱国主义和革命传统教育,对培养人民高尚情操,激励革命斗志,具有重大的意义。邓小平同志在《中国文学艺术工作者第四次代表大会上的祝辞》中指出:“我们的文艺属于人民,人民是文艺工作者的母亲。”“文艺创作必须表现我国人民的优秀品质,赞美人民在革命和建设中,在同     

关于文艺如何为四个现代化服务的讨论简介

当前,许多文学艺术刊物开展了文艺如何为四个现代化服务的讨论,现将主要观点综述于后: (一)关于创作题材问题。一种意见认为:文艺为四个现代化服务,创作题材是广阔的。文艺家要把反映社会主义革命和建设放在首位,但是建国三十年要写,“五·四”以来的六十年也应该写,鸦片战争以来的一百多年以至古代两三千年也可以写,题材不应有禁区。我们应当力求创作题材多样化。凡是对人民有利的题材都可以写,凡是能满足人民正当精神生活需要的文艺作品都是为“四化”服务的。应该采取多种方式和多样题材为‘四化’服务。既要提倡直接反映‘四化’的作品,也要欢迎作家间接反映‘四化’的作品;既要号召作家深入生活,努力熟悉新的时代,新的群众,也要鼓励他们写自己熟悉的有意义的生活;既可以写现代,也可以写近代和古代。     

群众观点是毛泽东思想的根本观点

<正> 毛泽东思想是我们党和国家宝贵的精神财富,具有多方面的内容。其中,群众观点是毛泽东思想的根本观点。概括地说,这个观点就是相信群众,依靠群众,让群众当家作主,尊重群众的首创精神。这个观点表现在毛泽东的全部科学著作中。一、人民群众是创造世界历史的动力自有人类以来的全部历史,都是由每个人的活动构成的。从这个意义上讲,每个人都参与了历史的创造。如果把社会中某一部分人排除在创造历史的活动之外,那么历史就会带有一定的片面性质。但是,不同的入和不同的社会群众在历史的发展过程中,处于不同的地位,起着不同的作用。不仅作用大小有别,而且历史功过各异。到底谁是创造世界历史的动力?毛泽东曾深刻地说:“人民,只有人民,才是创造世界历史的动力。”(《毛泽东选集》第3卷第1031页)这是因为人民群众不仅是社会物质财富和社会精神财富的创造者,而且是社会变革的决定力量。正如马克思、恩格斯指出的那样:“历史活动是群众的事业”     

我看关于历史创造问题讨论

马克思在《路易·波拿巴的雾月十八日》一文中说:“人们自己创造自己的历史,但是他们并不是随心所欲地创造,并不是在他们选定的条件下创造,而是在直接碰到的,既定的,从过去承继下来的条件下创造。”这段话基本概括了历史唯物主义关于历史创造问题的完整思想。“人们自己创造自己的历史”中的“创造”,指的是具体的创造。既然历史是过去了的客观存在,客观存在的一切便都有其历史,那么具有主观创造力的人,也自然是人人有份地创造着自己的历史。人民群众有人民群众的历史,帝王将相有帝王将相的历史,革命者有革命史,反动派有反动史。统而言之,构成了人的历史。我们过去讲历史,多讲人民史。不错,人民史是人民创造的,但人民史不能代替人类史,人类史应该是全     

应当区分历史的创造者与制造者

自黎澍1984年发表《论历史的创造及其他》一文以来,国内理论界对此进行了热烈的讨论。讨论的结果基本分为三种意见:第一种意见认为历史是所有的人创造的。只有人民群众(奴隶)才是历史的创造者的观点,既不符合马克思主义创始人的原意,也不符合历史事实。第二种意见继续坚持人民群众创造历史的观点,不同意“整个人类创史论”。第三种意见主张对历史创造者应当作全面的、有层次的分析,认为总的说来,是人们自己创造自己的历史。但不止于此,因为人们在创造历史中的作用并不是等同的,还必须区分剥削阶级及其代表人物与人民群众在创造历史中的不同作用。以上三种意见各有论据,但都不够全面。本文试图提出一个新的不成熟的看法,权当作是第四种意见吧!     

历史主体与历史主题的辩证统一——全球化的哲学解读

全球化是人类社会历史发展的必然,但在不同的历史阶段,不同的社会条件下,全球化的表现形式是不同的。只有把全球化放到人类历史的发展进程中,从唯物史观出发,才能认清全球化的本质。人类社会的历史是人民群众通过其历史实践创造的,只有当劳动人民由历史的客体上升为历史的主体,绝大多数人的全球化才会代替少数人的全球化,社会主义才会最终取代资本主义。     

坚定不移地为人民服务——纪念毛泽东同志诞辰100周年

毛泽东同志提出的“全心全意为人民服务”,是中国共产党的生命线,是党的灵魂和根本宗旨,毛泽东同志的一生,就是鞠躬尽瘁、呕心呖血为人民服务的一生。正因为如此,毛泽东同志才受到全国各族人民无限的崇敬。我们继承和发扬党的全心全意为人民服务的优良传统,是对毛泽东同志诞辰100周年的最好纪念。 劳动人民的生产活动是人类社会一切活动的前提和基础,也是社会精神文明发展的源泉和动力;人民群众还是社会变革的生力军,人类社会的每一次巨大变革,每一次社会形态的更替,都是人民群众革命斗争的结果。 密切联系群众,紧紧依靠群众,全心全意为人民服务,这是我们党的性质所决定的。共产党是工人阶级的先锋队,是人民利益的唯一忠实代表,她除了工人阶级和人民大众的利益     

坚持社会主义本质论 扎扎实实为人民办实事

“为官一任,造福一方”这句质朴的中国古训揭示了一个深刻的道理:从政之道在于为民造福。今天,我们党是执政党,党的干部不是“官”,而是劳动人民的公仆,全心全意为人民谋利益,必须造福人民,把提高人民的物质文化生活水平作为己任。这是我们党的性质宗旨所决定的。与千年古训相比,与历史上的一些“清官”相比,我们应该做得更好,更有所作为,有所建树。而且也只有这样做,才能密切党同人民群众的血肉联系,才能提高党在人民群众中的威信,赢得群众的拥戴,才能显示共产党员的真正本色,这也是建设有中国特色社会主义的本质的要求。     

“劳动人民是历史的主人”论题的价值——兼评《历史的创造及其他》

范文澜在50年代初提出的“劳动人民是历史的主人”的论题有三项重要的理论价值：一、对旧史以帝王将 相为中心提出了否定，是历史观的一大进步；二、从本质上对直接生产者创造的物质财富是 社会的基础，生产力的体现者推动社会前进，人民群众的意志最终决定历史前进的方向这些 普遍的历史现象和大量重要史实作了理论概括，对于推进历史学的科学化意义重大；三、将 鼓励人民群众相信自己的力量，创造更美好的世界。黎澍先生否定此一论题所提出的论点和 论据实属不当。     

预防犯罪的社会经济基础和思想基础

社会主义制度的优越性,为降低犯罪率和为从社会生活中消除犯罪现象,创造着物质和精神前提条件。这是在我国预防犯罪的客观保证。 实践已证明,不断发展社会生产力,繁荣社会主义经济,提高人民的物质生活水平;不断完善社会主义社会关系,正确处理人民内部矛盾,加强社会安定和人民内部的团结;不断提倡和确立社会主义生活方式,抵制和削弱非社会主义生活方式的影响;不断发展文化教育事业,提高中华民族的文化素质,培养有理想、有道德、有文化、有纪律,适应社会主义现代化建设需要的一代新人,这将在预防犯罪中具有积极的现实意义和深远的历史意义。这些就是预防犯罪的社会经济基础和思想基础。 在科学技术飞速发展,社会不断进步的条件下,要把我国建设成为世界现代化强国,就必须发展社会生产力,建立强大的社会主义的经济基础,培养和造就社会主义经济建设所需要的“四有”新人,这是历史赋予我们时代的光荣任务。