学术引用应遵循八项原则

正确合理地引用参考文献,是学术论著撰写的题中要义,为此,写作者应遵循八项引用原则.从被引文献的属性看,应遵循公开性原则和原始性原则;从被引文献和引用文献的关系看,应遵循必要性原则;从引用者对被引文献的意思表达看,应遵循准确性原则;从被引文献的量度看,应遵循适当性原则;从被引文献的质量看,应遵循新颖性原则和代表性原则;从被引文献的著录看,应遵循标准化原则.     

2004-2006年中国哲学期刊学术规范分析

文章以2004-2006年19种哲学期刊为研究对象,从文献计量学的角度对哲学期刊各项计量指标进行分析比较,从期刊论文的篇均引用文献数、期刊基金论文占有比例、期刊作者地区分布以及期刊标注有作者机构的论文比例这四个方面对哲学期刊的学术规范进行客观、综合、全面的评估。     

从引文分析看高校图书馆藏书建设工作

引文是指论文作者在科学研究、撰写学术论文和研究报告过程中所参考引用的那些文献。引文分析一直是文献计量学研究的一个热点 ,调查统计论文引用情况 ,一方面可反映出论文及所载期刊的学术水平和质量 ,了解科学研究动态和方向 ,发现专业人才 ;另一方面 ,图书馆可通过引文类型和语种 ,了解作者对文献的阅读需求。这对图书馆及时确立文献的采购方案 ,合理组织馆藏 ,有计划、有针对性地采购各种类型文献有重要的参考作用     

学术引用的规范与禁忌

学术写作离不开参考文献的引用,学术引用必须遵循一些基本的学术规范。引用应合理适当,忌铺天盖地;应确有必要,忌无关拼凑;应实在贴切,忌装腔作势;应来源有据,忌出处不明;应准确无误,忌似是而非;应领会原意,忌断章取义;应参阅原文,忌转引借用;应文献新颖,忌资料陈旧。     

曹操引用《诗经》的文学史价值

从曹操引用<诗经>的具体情况来看.主要有借用意象,直引原句、篇目,整合概括句子入诗入文等形式.春秋战国时期人们引<诗>的目的主要在于实用,宋玉作品中出现了对<诗经>的审美性化用,但不占主流.两汉时期,文人作品中对<诗经>的引用以经学化用为主.汉末<古诗十九首>的作者们突出了对<诗经>引用的文学性与审美性,但缺少对被引用对象意义的新的理解、阐释.到了曹操,创造性地发展了对<诗经>文学性引用或审美性引用的传统.通过引用,注入了自己对被引用对象意义的新的理解、阐释,赋予其新的内涵,开启了建安其他文人引用<诗经>的新风尚.     

从作品看曹操和曹丕对《诗经》接受的异同

曹操和曹丕对《诗经》的接受,最直接的就是表现在他们的作品对《诗经》的引用上。曹操、曹丕对《诗经》的引用,既有对前代文人引用《诗经》传统的继承,又有发展。就他们引用《诗经》的总体情况、方式、目的和特征而言,有同有异。这反映出他们不仅对《诗经》的接受有相同的一面,而且彰显出他们对《诗经》接受的发展变化。     

中国大陆主流历史学期刊学术规范分析

以2004-2006年历史学期刊为研究对象,从文献计量学的角度对历史学期刊各项计量指标进行分析比较,从期刊论文的篇均引用文献数、期刊基金论文占有比例、期刊作者地区分布以及期刊标注有作者机构的论文比例这四个方面,分析历史学期刊的学术规范和学术含量的状况,以期客观地反映历史学期刊的编辑状况、学术规范程度和学术水平。     

中国经济学期刊学术规范指标分析

本文以2004-2006年经济学期刊为研究对象,从文献计量学的角度对经济学期刊各项计量指标进行分析比较,从期刊论文的篇均引用文献数、期刊基金论文占有比例、期刊作者地区分布以及期刊标注有作者机构的论文比例这四个方面,分析经济学期刊的学术规范和学术含量的状况,以期客观反映经济学期刊的编辑状况、学术规范程度和学术水平。     

浅谈学术论文的引用（补白）

学术论文中之所以会出现引用,是因为学术论文论述的问题会涉及到一些人和事,也会涉及到其他学者的一些观点,不引用则不能把问题说清楚。一般来说,学术论文中的引用会有三种意义:一是在驳论中要树立驳论的对象,亮出所驳的观点、材料或论证过程。没有适当的引用,驳论则无法展开。     

对待文献材料应持客观审慎态度 --以《世说新语》的引用为例

一个时期以来 ,有为数不少的论著不同程度的存在着曲解文献 ,削足适履的现象。以《世说新语》的引用为例 ,希望我们的作者和编者对待文献材料应持客观审慎态度。     

试论传统文化与现当代散文的融合

中国传统文化和散文融合的源流一直未止,尤其是在现当代散文中,传统文化主要体现在三个方面:意象的选择,自由个性精神的展现和理性精神的渗透.引用是二者融合的直接途径,二者的融合使中国传统文化在体裁上得到了创造性的衍展.     

“权利制约权力”的文化困境及对策研究

"权利制约权力"是一种强调体制外制衡的制约范式,意即以公民普遍而广泛的权利来实现对公权力的直接制衡。这是近代权利文化的必然逻辑,而权利文化的相对成熟则是实现这一制衡的必要前提。反观中国却有一个"重义轻利"的漫长历史,权利意识的缺失、权力至上观念的盛行以及民主法治意识的薄弱等等均成为我国实现权利制约的枷锁。因此,有必要从四个方面提出建议,以提升我国公民的权利意识,营造有利的权利文化氛围。     

汉代谣谚文化研究综述——兼述我国古代谣谚文化发展脉络

我国古代谣谚文化发展至汉代已较为兴盛,对其做出研究有助于深刻了解当时的社会情形和文化形态。我国古代谣谚文化的发展大体经历了三个阶段:先秦至隋唐是文人著作对古今谣谚的自觉引用时期;宋元明清是文人对历代谣谚作品系统地搜集整理时期;民国时期至当代,谣谚的性质、文化功能、社会属性等方面都有了一定的认识和研究,但尚不完善。文章在此三个阶段的框架内,着重概括了汉代谣谚文化在历代的情形,以便为汉代谣谚文化的断代研究提供便利。     

完善我国公务员抵抗制度的几点思考

<公务员法>第54条规定了公务员的抵抗权,赋予公务员不执行上级明显违法的决定和命令的权利.公务员的抵抗是一种义务,在其合法行使不服从的权利时,应当有一套合理的程序、完善的配套细则及有效的权利保障制度,包括明确公务员抵抗权的主体范围划分标准,区分、细化司法系统公务员抵抗权,增加具体的程序性规定,完善相关救济途径和奖励机制四个方面.     

我国有限责任公司股东优先购买权研究——兼论我国公司法的完善

我国2005年修订的《公司法》第七十二条分别按同意转让和不同意转让规定了相关当事人的权利和义务以及相应程序。要正确理解有限责任公司股份转让中作为限制工具的优先购买权,必须分清退股权、出卖权、同意权和优先购买权四种权利的相互关系。为了合理规范有限责任公司股东优先购买权,需要从四个方面完善我国《公司法》第七十二条。     

《歧路灯》引用儒家典籍考论

教育小说《歧路灯》大量引用儒家典籍,是其一大特色。文章从小说引用儒家典籍的角度,对其教育思想进行义理寻绎,对其语言艺术进行辞章赏析,对其文本内容进行校点补正,认为：对于古典文学作品,无论是进行＂文学批评＂还是＂文本考据＂,都必须熟知作者所熟知的经典;唯有如此,才能＂知人论世＂确然有据,＂以意逆志＂不至偏失。     

曹丕对《诗经》的接受及其文艺价值

曹丕对《诗经》的接受,主要表现为诗文中对《诗经》的引用。从曹丕引用《诗经》的具体形式看,主要分为引用原句、整合句子、摘取词语、以作品主旨入诗入文。就曹丕引用《诗经》的目的而言,主要是为了更好地渲染气氛与烘托环境、突出某一情感、增加文章的说服力和气势、增加文章的形象性和生动性。曹丕诗文中对《诗经》的引用,发展了《诗经》中的文学艺术手法。     

公众人物隐私权与公众社会知情权——冲突、协调与解决

当今社会 ,公众人物隐私权与公众社会知情权的冲突日益明显。为协调与解决这一冲突 ,我们应当坚持权利协调一致、维护社会公共利益、保护公众人物人格尊严、满足公众合理兴趣等四个原则 ,同时还要解决好理论研究与立法、在理论和司法实践上对公众人物隐私权与公共社会知情权的界定两个问题。     

少数民族文化数据库建设现状及发展思考

通过对少数民族文化数据库建设现状的调查分析,作者提出需要解决四个方面的问题:少数民族文献信息资源的数字化价值判断;规避文献信息重复数字化;建立数据库建设标准;协调各少数民族文化产品权利主体的利益关系.     

建立著作权代理机构之我见

一著作权法实施的现实障碍著作权法提供的平抑知识产权领域分配不公的机制还仅仅是法律规定的一种主观权利,或者说它只给予了作者关于利益获取的一种可能性,要将这种可能性转化为现实,尚需使用作品的传播者作出相应的行为,即履行给付报酬的义务,才能使法律赋予作者的权利变成作者的既得利益。但这方面目前还存在不少困难和障碍,归纳起来大致是: 1、传播者的非特定性使作者难于确定其所主张权利的义务主体,从很大程度上影响着作者权利的实现。著作权法对表演者、录音录像制作者、广播电台、电视台使用他人已发表的作