试论宗教与道德的辩证关系

马克思主义唯物史观认为：宗教是以幻想的超人间形式来表现现实世界中支配人们日常生活的异己力量，而道德伦理观念则是以社会舆论和传统习俗所表现的行为规范来调节和维系现实社会中人与人之间的社会关系。宗教与道德同属于上层建筑的范畴，是社会意识形态的一部分，是“第二性”的东西，它们为社会存在和经济基础所制约、所规定，同时又反过来影响和作用于社会存在与经济基础。宗教与道德既然同属于社会的意识形态，它们之间必然具有密切而复杂的内在联系，正确理解和弄清这种联系，对我们加强道德教育和精神文明建设都是大有神益的。一、…     

论“孝”道的宗教意义

“孝”道是儒家的道德之本 ,然而其存在的合理性却在于其内在的宗教意义。它不仅解释了生、死及生命永存的宗教世俗问题 ,而且以一种超自然的力量构筑了儒家的道德图景。“孝”道的宗教力量是儒家道德能与中国民众生命融为一体的主要原因     

方东美的哲学意境

方东美的哲学思想意境高远，他本理性的情操刻划意象中的世界，其生命本体论可说是一种审美价值论；他把客观认知与价值欣赏融为一体，揭示立体的认知世界；他以艺术手腕点化真理，其哲学意境正是一种"诗化意境"；他所追求与阐释的道德情操，体现了儒道墨三位一体的道德精神；他强调哲学家应具宗教家的情怀，把宗教与哲学融为一体。     

论西欧原始文化巫术图腾及其所表现的人的哲学

论西欧原始文化巫术图腾及其所表现的人的哲学赵天成，李娟芬酉方原始文化包括巫术、宗教、艺术、道德等重要组成部分，然而其中宗教却是整个原始文化的核心，具有最重要的价值和意义。原始宗教发端于巫术，中间经过图腾崇拜而过渡到多神教。其中巫术和图腾崇拜是原始宗教...     

论唐君毅的“人文宗教”观

唐君毅基于人类文化的精神价值与意义,以人文概念涵摄宗教,建立了贯通宗教与哲学领域的一个基本范畴———人文宗教。这种以儒家思想构建的新宗教观反对从实用的功利观点去看待宗教,强调天人合德的宗教道德智慧与“悠久”之历史意识,并认为科学与宗教的价值决不相悖。     

宗教作为一种可能的现代价值资源——论吴宓的宗教观

吴宓一生标举并践行着以人之道德为根本的人文主义理想,重视中西文化传统的经典性意义,提出了“昌明国粹,融化新知”的现代文化思路.在我们进入吴宓文化思想的价值资源时,会发现宗教作为一种可能的价值需要被他所确认和诉求,在他看来“人文主义需要宗教”,“宗教实足辅助道德”.吴宓对待宗教的眼光和态度及其由此而形成的宗教观成为他丰富复杂的文化思想的重要内容.     

谈宗教道德与道德

谈宗教道德与道德李方真宗教道德和道德作为反映社会存在的意识形态，既相互区别又相互联系，并共同对社会的发展发生作用。随着社会的发展和科学技术的进步，宗教道德有逐渐世俗化的趋势。研究宗教道德在现阶段的作用，对于社会主义精神文明建设以及贯彻宗教信仰自由的政...     

重读笛福小说里的道德寓意

一直以来评论界似乎把笛福小说里的道德寓意解读为以信仰救赎罪恶、以理性克制欲望。本文通过揭示小说的道德叙事文本对悔罪和理性的解构来向读者展示十八世纪所掀起的道德唯理论与经验论之争在笛福小说里的体现。笛福对他笔下人物的情感、动机和欲望的描写所昭示的道德观支持了十八世纪道德经验论对唯理论的反驳:决定人的道德观念和行为的不是宗教信仰和理性法则,而是情感和欲望。     

重建近代道德形而上基础的一种努力——章太炎宗教伦理学初探

在辛亥革命时期，章太炎为了实现“救亡图存”的历史使命，顺应时代潮流，在批判已经风雨飘摇的旧有道德形而上基础的同时，试图以佛教唯识学的三自性为基础，重建宗教，以期作为新的道德形而上基石。在章氏看来，道德是新宗教的终极追求，而宗教则是道德在当时历史环境下不可或缺的基石。     

以先进文化为引领进一步做好宗教工作

宗教工作作为党和国家的一项重要工作，必须以先进文化统领宗教工作的全局。以先进文化为引领，把广大信教群众凝聚到建设中国特色社会主义伟大事业上来；以先进文化为引领，挖掘宗教文化的积极资源，为社会主义社会服务；以先进文化为引领，挖掘宗教经典、宗教教义、宗教道德中的积极资源，为社会主义精神文明建设服务；以先进文化为引领，促使宗教与社会、宗教与宗教、信教群众与不信教群众、信仰不同宗教群众之间和谐相处。     

恶之源,唯爱能拯之——谈霍桑之人性罪恶观

在短篇小说《心底之蛇》中,霍桑一方面以蛇隐喻了人皆有罪,另一方面,又将蛇拓展为一种自我主义的隐喻。本文分析了其罪恶存在的根源是过分注重自我,丝毫不顾及他人,进一步提出其救赎方法,即忘记自我,心怀他人。最终反映霍桑的核心思想是：爱才是拯救人类的真正力量。     

A Pietist, or A Sceptic——On Hawthorne‘s The Scarlet Letter and Puritanism Thought

The Scarlet Letter by Nathaniel Hawthorne is a classical novel in American literature in the 19th century. Hawthorne is deeply influenced by Puritanism. His representative work, The Scarlet Letter, reflects the Calvinistic thought of "Original Sin". His novel also expresses his pious attitude with skepticism for ethics and morality of Puritanism. On one hand, Hawthorne strongly criticizes Calvinism for constraining human nature, and on the other hand, regards some social problems as the sake of evil human nature. He advocates the believers to clear themselves of guilt and to purify their hearts by penitence and kindness.     

美德山东的文学书写研究——以赵德发的乡土小说为例

山东文学承续儒家文化传统,具有沉重的忧患感和鲜明的道德意识.山东作家赵德发受以儒家思想为核心的齐鲁文化影响,擅长在富有地域色彩的山川风物描写中讲述人伦故事,将重道守义、温柔敦厚的山东美德展现得淋漓尽致,极具典型意义.赵德发的乡土小说关注农民与土地、农民与道德的关系,写出了对土地怀有神圣情感的"地之子"们诚实守信、纯朴温厚的美好品德.赵德发塑造了许多地母般的人物形象,她们以坚韧博大的胸怀包容人类的罪恶与苦难,具有善良仁爱的优美人性,是人类救赎的希望.围绕天理与人欲、君子与小人、义与利等哲学话题,赵德发在《君子梦》中通过描写一个家族四代人的理想追求,肯定了"重义轻利"的山东美德.     

“逻辑与罪”的“与”

维特根斯坦的"逻辑与罪",其"与"究竟是"并列",还是"转入"?一般认为,逻辑是逻辑,罪是罪,"与"停留在陈列两端的平面上."逻辑"成为裁定"罪"的界限或尺度.但维特根斯坦又意识到,逻辑常常从外在的"并列"向内在"转入"了,即"逻辑"转入了"罪"--"逻辑罪".这是他毕生最难的划界.其他逻辑学家如罗素者流,则根本还无意识到不着边际的地步.     

再读《红字》的启示--从霍桑对不同原型的运用看他的清教观

美国19世纪杰出小说家霍桑深受清教思想的影响,他的作品常常弥漫着复杂而浓厚的清教色彩。《红字》中运用了“伊甸园”原型、“亚当—夏娃”原型、“替罪羊”原型等不同原型,从中可以窥探作家对清教既认同又怀疑的矛盾心态。     

从教育资源垄断视角看霍桑在《红字》中的女权主义意识

《红字》中的两位男主人公,一位是受人尊敬、宗教学识深厚却犯有通奸罪、不敢承认罪行的牧师——丁梅斯代尔,另一位是精通医术、医学知识渊博却内心极端阴险和邪恶的医生——齐林沃思。通过对这样的两位男主人公的讽刺,霍桑表达出自己对男权社会里男性垄断教育资源的不满;而通过刻画接受教育不多却勇敢、独立、诚实、善良的海丝特,霍桑极大地讽刺了男性垄断教育资源的历史现象,表达出对女性处于教育边缘地位的同情,以此来展现自己的女权主义意识。     

人物与粉丝带的隐喻——论《小伙子古德曼·布朗》的象征寓意

《小伙子古德曼·布朗》,被公认是纳撒尼尔·霍桑一部极具艺术价值的经典之作。本文试图从作家及其作品简介入手,着重分析作品中人物和粉丝带的象征意义,有助于读者更加全面,准确地解读《小伙子古德曼·布朗》中象征手法的运用。对《小伙子古德曼·布朗》中运用的象征手法的研究,对于我们全面地认识霍桑的象征主义有着重要而深远的意义。     

《拉帕西尼的女儿》的结构主义解读

二元对立是文学结构主义批评理论中最基本的概念。在结构主义批评中,二元对立不仅被视为语言符号系统的规律,而且被视为人类文化活动的各个符号系统的规律。对于霍桑短篇小说的代表作《拉帕西尼的女儿》,评论界众说纷纭、莫衷一是,但是通过对小说中4位主人公人物性格的二元对立的分析,读者可以发现小说表层结构下凸显的人性善恶的主题及霍桑对人性的诠释。     

知行合一的道德教育及其困境

知行合一是道德教育的最终目标。所谓知行合一即知与行的统一,是一个从道德规范到道德行为的动态过程。然而,当前存在着诸多影响知行合一的负面因素。因此,要做到道德教育的知行合一,不仅要解决制度问题,而且要提供相应的物质基础;不仅要营造相应的社会环境,而且要弘扬知行合一的文化传统,还要对道德教育的方式加以改造。     

道德悖论研究的话语权问题

道德悖论是一个集合性的概念,其中的道德悖论现象是一种客观存在的特殊矛盾。当代中国社会存在的"道德失范"和"道德困惑"多为道德悖论问题。道德悖论研究具有广泛的现实基础和深厚的思想资源,其拓展和深入必将大大有助于推动我国伦理学的理论建设和道德实践,引发多领域的思维创新和进步,提升我们民族的思维品质。因此,其话语权是无庸置疑的。