育儿问答四则

正@小豆虫:宝宝现在4个月了,还不会翻身,怎么办啊?解答:虽说"三抬四翻六会坐,七滚八爬九会走",但是这些宝宝的成长阶段是急不来的。其实,宝宝什么时候开始学会翻身,主要取决于宝宝的个性。好动的宝宝比较喜欢挺身弓背,就会比较早地学会翻身。宝宝在趴着的时候,可能一不留意来个俯卧撑,然后头扭向一边,一下子把自己翻过来。安静的宝宝相对于活泼的宝宝更愿意躺     

育儿不妨慢养

当今社会，什么都讲快节奏，就连养育孩子，许多父母也抱着“快、急”的心态。《圣经》里说：“世间万物皆有定时--播种有时，成长有时，花开有时，凋零有时。”同样，孩子的生长、发育、认知亦有时，养育孩子也需要我们静下心，慢慢来。     

满室书香育儿女

我是一个教小学的“孩子王”,大概是受到“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉,书中自有千钟粟”的古训影响吧,与书报结下了不解之缘。我深深感到,生活里没有书报,就好像世界没有阳光,鸟儿没有翅膀。平时上街,看到书摊上有自己喜欢的书报,就掏钱买下。特     

育儿切莫图省事

许多时候,我们在为"快速育儿"的成功而窃喜时,却忽视了自己不知不觉中已在心理上伤害了孩子。年轻的父母们:育儿切莫图省事! "妈妈,快点来陪我哦!"女儿又在床上催我。 "你先睡吧,妈妈要等事情做完才能睡呢!" 女儿都五岁八个月了,晚上睡觉总是不敢一个人     

一个父亲的育儿智慧

初中:住校顺利度过叛逆期儿子不到1岁时我下海,创业之初非常辛苦,但我有一个理念,就是赚再多的钱,如果没教育好儿子,我的人生就谈不上成功,所以每个星期六加班工作,星期日陪儿子玩,基本上雷打不动。亲情也需要时间去培养和维护,与儿子保持沟通,一直不间断很重要。初中是孩子和父母关系最特殊的阶段,因为这是孩子心理叛逆最严重的时期。我的经验就是找个环境     

“星爸”的育儿方式

正《爸爸去哪儿》是由湖南卫视推出的全国首档大型明星亲子生存体验真人秀,第一季由林志颖、郭涛、田亮、张亮、王岳伦5位"星爸"带着自家"星二代"到各种极端的生活条件下体验生活。人们除了看热闹外,更关注"星爸"们的育儿方式。     

育儿方法不同 姐弟性格迥异

正家有一双儿女,虽说一奶同胞,性格却迥然不同。10岁的女儿迪迪个性倔强、脾气急躁,两岁的儿子毛毛性格平和、乖巧懂事。姐弟俩一动一静、一急一缓。之所以如此不同,除了先天禀赋差别之外,我认为还有以下几个方面的原因。缺乏经验我二十几岁生下女儿,在照顾孩子方面全无经验,育儿过程中稍遇状况就方寸大乱,紧张无措。对孩子的养育更多的是凭借书本知识,死板教条;更多的是把孩子当成温室里的花儿来养护。这样培     

“差生”妈妈的艰辛育儿路

我的儿子是＂三不学生＂这一天是新学期开学的日子,6年前的这一天是儿子开始小学生生涯的第一天。那一天,到处是孩子们的欢声笑语,而我却在无人处泪流满面。儿子入学面试很不理想,10以内加减法需要掰手指头,汉语拼音不会,识字量大概2位数,尤其是注意力不集中,经常走神。带着对未来的忧虑甚至焦虑,我也开始了陪读生涯。一年级第一学期,基本上属于幼小衔接阶段,而对于儿子来说,整个一、二年级都在过渡当中。     

农妇陈素芬善育儿 三岁小儿识字五百

在陈素芬家的门框、碗柜、挂历、墙、棚顶上,白色的粉笔字和黑色的毛笔字相映成趣,赫然醒目。 陈素芬在吉林农村长大,自幼就喜欢读书,高中毕业后远嫁辽宁普兰店。1993年8月,他们的儿子呱呱坠地了。夫妇俩为心爱的儿子取名王庭浩。 1994年11月的一天,陈素芬偶然在报纸上看到介绍某大学智力开发中心开展早期教育的一篇文章,迫     

婚姻关系与育儿:婚姻质量与教养能力感的关系研究

研究方法 对象 通过整群随机抽样对贵州省两所小学1～6年级的父母进行问卷调查.共发放问卷420份,回收379份.参与调查的父母平均年龄为(39.86±4.77)岁. 工具 夫妻适应量表 采用Spanier编制的《夫妻适应量表》,共32题,包括夫妻一致性、夫妻凝聚力、婚姻满意度和情感表达4个维度.该量表在以往大多数的研究中均采用量表总分来衡量夫妻之间的婚姻质量,总分越高表示夫妻之间的婚姻质量越高.本研究中4个维度的内部一致性系数分别为0.93、0.86、0.88、0.66.     

人口少子化问题及育儿援助社会政策研究——以日本为例

持续多年的人口少子化问题,在日本的社会、经济等领域构成了一定的负面影响。导致日本人口出生率低下的因素是多方面的,为抑制少子化,日本政府和社会采取了相应的人口与育儿援助对策。     

苏格拉底对"子告父"表示赞赏吗?——就柏拉图《欧绪弗洛篇》的"虔敬"问题等商榷于邓晓芒教授

邓晓芒教授《再议"亲亲相隐"的腐败倾向》一文误解了孔子文本与儒家主张,也误解了西方经典与先哲苏格拉底.儒家的"互隐"主张是沉默性质的不举证而非无原则的一味庇护.《欧绪弗洛篇》中苏格拉底对欧绪弗洛的追问,瓦解了欧的虔敬观,也否定了神灵体系下为欧所得意的"讼父杀人是神圣的"的道德立场,展示了"苏格拉底讽刺"及苏氏"辩证法"的清晰风格.邓文对苏论辩只在"理性"而无关乎道德立场的解读及苏氏赞成甚至鼓励欧告父的判定,两者自相矛盾,且漠视其"神圣→虔敬→公正"的论辩理路及苏"美德即知识"的致思精神.     

近二十年来民国时期上海帮会研究综述

民国时期上海帮会经历了一个特殊的发展阶段.学术界对于这一时期的上海帮会研究阐述了其演变与特点;分析了其与共产党、工人运动、国民党、资产阶级问之复杂关系;并对"帮会三大亨"进行了述评.考察学术界近二十年来民国上海帮会的研究成果,有助于进一步深化民国史乃至中国近现代史的研究.上海帮会的研究尽管取得不少成果,但还存在不足之处,表现在帮会史料急需整理、理论分析有待提高、研究成果尚须继续深化.     

楚地水神研究

楚简资料和文献记载的对证表明,楚人所祭祷之水神并不限于江、汉、雎、漳,另有"江"、"大水"、"大川"、"汉女"、"湘君"及"湘夫人"、"大波"、"淮河"、"曲池"等,北方常见的"河伯"、"玄冥"、 "罔两"和"水上"、 "溺人"等厉鬼,亦偶享祭祷.楚地水神的祭祷巫术,包括沉玉和沉牲两类,没有超出一般的文献记载.楚简中的"昭告大川",则是新见的水神祭祷记录.经过秦汉帝国的文化大一统,南方楚地的水神最终纳入到全国祭祀系统中.尤其是汉代,江、淮的享祭地位明显抬升.     

构建以人的福利增长为核心的科学财产权制度

人的自我中心主义之自由意识受到人类理性的反约束,其目的在于保障、实现和扩展人的利益,并由此使财产权的产生获得根据与找到方向.当今,人类理性在制度设计上的最高体现莫过于法治与宪政,法治与宪政也构成了财产权制度产生与变迁过程中最重要的约束条件,并反过来推动法治与宪政本身的变迁,由此实现人类的最大福利和自由.因而,人的福利是财产权发生、流变的中心议题和考量基础,人的福利决定着财产权制度的走势,是财产权制度的价值所在.     

帝王文化与《老子》——唐玄宗变《老子》南面术为人生哲学

《老子》,是史官向侯王献上的"南面术".汉文帝离古《老子》最近,而且离战乱最近,所以,他不是用笔墨,而是用自己一生的言行为《老子》的"南面术"作注疏的.后来的唐玄宗,生长于贞观盛世之后,他对《老子》的御注御疏则更多的是从东汉以来的重生、贵生、养生、修身方面来理解的,实是对《老子》重大的负面的修改.不同时期的帝王对《老子》的不同态度,充分折射出了帝王文化与《老子》的复杂关系.