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“后殖民主义”：一种立足于西方文化传统内部的理论反思盛宁现在已经叫得很响的所谓“后殖民”（ｐｏｓｔ－ｃｏｌｏｎｉａｌ）的文化批评，究竟能否称得上一种“思潮”，是否需要作如此大张旗鼓的讨论，似乎至今还让人感到有些疑问。首先，这个问题自身的界定仍不是太清... 相似文献
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人文科学与人文知识分子尤西林陕西师范大学中文系作为知识分子当代涵义的集中体现者，人文知识分子自身应如何界定与把握呢？人文知识分子极易被纳入社会（科）学的职业分工框架中，视作从事人文学科专业的知识分子。然而，又如何界定人文学科呢？对于现代文化而言，这恰... 相似文献
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试论晚清绅商与商会的关系 总被引：6，自引：0，他引：6
近年来中国近代商会的研究渐成一门不大不小的“显学”，其中最具争议的是晚清商会的性质与特点，即作为西方商会组织的东方“复制品”（ｃｏｐｙ），受近代中国社会环境的制约，晚清商会究竟有哪些“变异”（相对西方母本而言）？何以会造成这些“变异”？在我看来，要透析晚清商会的性质与特点，把握其在中国“语境”（即国情）下的“变异”，对商会与绅商阶层互动关系的研究是一个关键点。一、绅商与商会的创办所谓绅商，系指１９世纪末、２０世纪初一批亦绅亦商的特殊商人，诸如著名的“状元资本家”张謇等人。他们在时代潮流的荡激下，… 相似文献
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来自改革开放前沿的报告关于广东“三资”、私营企业知识分子情况的调查与思考广东省委统战部调研组（陈升东执笔）改革开放以来，不少知识分子进入“三资”、私营企业工作，这是在新的历史时期所出现的新现象。他们在这些企业中究竟发挥了什么作用？如何做好这一群体的工... 相似文献
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知识分子在清末政治发展中发挥了重要作用，但却是在其相对与政治权力地位不断边缘化的过程中体现出来的。随着科举制的废除、皇权国家趋于解体和从“士”到“知识分子”的社会转化，中国知识分子群体在传统政治社会结构中的中心位置不断边缘化，从而使清末边缘化知识分子兴起，进而参与“革命”表达这一集团重新寻求政治社会“中心”位置的努力。 相似文献
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（一）救亡图存是近代中国基本的历史命运，而对社会政治问题的讨论，一直是近代以来先进知识分子兴奋的焦点。正如李泽厚所说：“每个时代都有它自己中心的一环……在近代中国，这一环就是关于社会政治问题的讨论：燃眉之急的中国近代紧张的民族矛盾和阶级斗争。①。这一讨论，经历了从“言技”到“言政”再到“言教”的漫长曲折过程，这也是近代中国知识分子对中西文明差异不断反省的过程。但是，不论是作为反思第一次鸦片战争失败结果的“言技”及其孕育的洋务运动，还是作为反思１９世纪末中国社会危机结果的“言政”及其孕育的维新运动… 相似文献
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关于合理性问题研究综述 总被引：6，自引：0，他引：6
一、关于合理性的实质内涵 什么是“合理性”？“合理性”究竟指什么？这是不少学者参与讨论合理性问题首先必须回答的问题。人们对“合理性”实质内涵的理解，可谓歧义丛生，因而对“合理性”的概念界定也是五花八门。但总地看来，较有代表性的理解及界定主要有如下几种： 有人认为，人们对“合理性”的内涵从来就有不同的理解和标准，其中较为普遍的有两种不同的理解方式：一种是科学意义上的合理性，它含有“合事实、合理性、合规律与合逻辑”的意思；另一种则本身就是价值判断，含有“合目的、合理想、合原则”及“是应该的”意思。 也… 相似文献
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《江泽民文选》第一卷中有一篇文章是江泽民在纪念五四报告会上的讲话，题目叫“爱国主义和我国知识分子的使命”。在这篇文章里，他特别强调了知识分子“在社会现代化建设中发挥着不可替代的作用，承担着重大的社会责任”。这种社会责任也就是知识分子的使命，具体表现在：（1）没有知识分子的参加，建设和改革不可能取得胜利；（2）改革开放面临着许多新情况新问题，需要知识分子进行艰辛探索；（3）科学技术的发展离不开知识分子的创造性劳动；（4）知识分子是精神文明建设和培育“四有”新人的骨干力量；（5）知识分子依法参加管理国家和社会事务十分重要；（6）知识分子在保证决策的科学性方面的作用越来越突出。 相似文献
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关于知识分子的定义,存在从政治与文化社会学视角出发的两种主要界定方式。通过解析这两种界定及其局限性,并追溯汉语知识分子概念的起源与发展,可以发现中国知识分子问题不仅仅是个词源问题,更包含着有别于西方语境的特殊社会历史意蕴。因此,研究需要特别注意明确区分两个视角,即研究者与执政党视角的区分,避免简单地以研究者心目中的知识分子定义,去限定和替换实践中复杂多样的知识分子问题。 相似文献
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江泽民同志指出：“愈是深化改革、扩大开放，愈是发展社会主义市场经济，就愈要适应新的形势，全面加强和改进全党全社会的思想政治工作。”在向社会主义市场经济过渡的新形势下，如何加强和改进思想政治工作，试谈以下意见：一、观念要更新一是破除“有权力才有地位”的旧观念，树立“有作为才有地位”的新观念。多年来，我们不少政工干部习惯于计划经济体制下做思想政治工作的思维方式、行为方式和活动方式，形成“思想政治工作等于权力和地位”、“政治工作就是管教人”的思维定势。三中全会以来，特别是企业实行厂长（经理）负责制、行… 相似文献
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艺术思维究竟是怎样的思维？通常说法是“形象思维”．但细究起来，这一说法是大可质疑的，纵令可以成立，那也是来自西方的术语，恐难“放之四海而皆准”．它可以是一种艺术思维方式，但不能概括整个的艺术思维，正如“想象”可以是艺术思维的具体表现，却并不能将所有的艺术思维具体表现概括于其中．例如：源于中国艺术实践的“神思”和想象就不尽相同，和西方所谓“形象思维”当然也不尽同，倒是它们之间的相异却明显突出．本文试就此作一探讨．什么是“神思”？刘现在《文心雕龙）｝列专章对此概括说：“古人云：‘形在江海之上，心在魏… 相似文献
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一、儒学精神的三个社会学命题及其内在规定性儒学精神是儒学社会的主导精神。所谓儒学社会，是指这样一个社会，在这个社会中，国家的政治生活（即其组织、运行）及个体的社会生活皆以儒学为范导，这个社会的总体生活皆以儒学的理念或精神为依归。如果不仅仅就其理论形态而言，而且考虑到儒学在实际生活中的意义，那么儒学精神可以概括为：以仁爱为基础、以君主秩序为目的、以伦理控制为手段等三个相互联系的命题。所谓以君主秩序为目的，指的是儒学的理想是建立一种“天下有道”（孔子语）的秩序或一种“王道”（孟子语）的秩序（天下有道… 相似文献
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关于知识分子"新概念" 总被引：1，自引：0，他引：1
从网上看到李德顺先生《“知识分子”新概念》一文,也看到其他好几篇论知识分子的文章。心有所感,也想一吐为快。李氏破除了《辞海》所谓“有一定文化的脑力劳动者”之解说,并认为它是对知识分子的政治学界定,无疑是有道理的;但他接着又破除“来自西方、特别是欧洲的”所谓文化社会学界定,并提出了他的“知识分子新概念”:“知识分子是掌握并运用人类已有的精神文化成果从事精神生产的人。”这就不能不斟酌了!《简明不列颠百科全书》说:“‘知识分子’一词最早是指十九世纪俄国中产阶级的一个阶层。这样一些人受现代教育及西方思潮的影响,对… 相似文献
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英汉语言中的文化差异──对比研究之二 总被引：2，自引：0，他引：2
（四）关心与冒犯中国人见面，除了问“吃了没有？”之外，还常问对方“去哪儿？”在中国人看来，这是一种非实指性的友好的“问候”语、客套话。但英美人对此很反感，认为这是一种“询问”，在心理上的反应是：Whydoyouask？甚至或是It’snoneofyourbusiness笔者曾与一位在华执教的美国人闲聊时谈到过这个问题。我问她：“在美国是不是不可以问别人去哪儿？”她说；“是的。”我又问：“如果我真想知道他（她）去哪儿。该怎以问？”她答曰：“你最好别问。”中国人喜欢问人的年龄、婚姻状况．如“你多大了？”、“结婚了没有？”以示关心… 相似文献
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吴景超在其庞杂的学术体系之中，构建“新社会”或“公平的社会”是归宿点和根本的目标。这其间既体现民国时代社会学家群体经世性追求的共性，也展现了其独特但极具学术逻辑的研究路径：以城市社会学研究起点，进而提出“发展都市救济农村”和工业化思想，并最终以宏观经济体制为着力点试图从根本上解决中国社会发展问题，即以“新经济”达到中国发展的“新路”。其中，最能反映吴景超社会思想前瞻性的无疑是他较为系统地介绍了西方的社会安全制度，并基于对“生活程度”的界定，基于对社会结构中的“阶级”的解读，基于对社会运行中的“公平”、“平等”等价值观念的判断，试图去表达一种自由主义知识分子的带有虚无性的政治诉求。 相似文献
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弗兰西斯·培根（Francis Bacon，1561-1626）的名言“知识就是力量”（Ipsa scientia potestas est），已经在国人心目中沦为陈腔滥调。尤其是当读书无用论甚至反智主义思潮在当下中国社会中又开始暗潮涌动之时，这个被新时期中国知识界高喊了三十年的口号，开始变得日益苍白乏力。究其原因，直接与大学扩招及高校毕业生就业率的降低，知识分子普遍“蓝领化”待遇的历史沉疴积弊的存在相关。知识分子地位，特别是经济与政治地位的问题，已经伴随中国社会贫富差距的拉大与阶层的固化，日益凸显。在这个社会问题的巨大压力下，“知识就是力量”这个口号已然褪去其昔日的光环，变成人们怀疑甚至鄙弃的对象。不过，尽管人们（包括知识界）对此口号已经产生普遍质疑，但对这一口号的认真反思与理性批判却并不多见。 相似文献
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伽达默尔（主持人）：哲学的核心问题是理解。理解并不是主观对客观的静观和反思，理解是人的在世方式，它是通过对话的形式展开的。历史造成的时间间距，并不构成古人与今人对话的障壁。我们今天安排胡塞尔与康德两位不同时代的思想巨人坐到一起，就科学形而上学建构问题展开对话，就是一种拆障除壁的尝试。胡塞尔：康德先生，您的“批判哲学”是从“先天综合判断是怎样可能的？”这一问题发端的。这一问题又被拆解成以下四个分问题：（1）纯粹数学是怎样可能的？（2）纯粹自然科学是怎样可能的？（3）形而上学作为一种自然倾向是怎样可能… 相似文献
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与以往哲学不同，马克思哲学是人类历史实践智慧的结晶，它基于现实人的立场，不仅合理地解释了现实世界，而且改造着现实世界。具体表现在：基于人的现实生活状况，以理论这一思想武器对以往“无人”的哲学理论进行批判，即马克思哲学“求真”的实践智慧；基于人的现实政治斗争的需要，亲身参与政治斗争，为社会的“公平正义”进行斗争，即马克思哲学“求善”的实践智慧；在理论批判和政治斗争中揭示了社会历史发展的阶段性和现实社会（资产阶级社会）矛盾的解决途径，进而预示新社会形态产生的历史必然性，这表征了马克思哲学“真善美”统一的实践智慧。 相似文献