对国有企业产权改革的探讨

(一) 研究国有企业和国有商业企业的产权改革,首先必须弄清楚什么是产权,产权的真正涵义。现在对产权的使用频率十分高,各种报刊媒介大量出现,人们大肆宣传,但究竟什么是产权,似乎各人有各人的理解,不同人有不同人的涵义。从历史和现实看,产     

关于哲学根本问题的争论

哲学根本问题是“一个”还是“两个”的问题,从讨论的过程中看来,决不是简单的名词之争,而是由此牵涉到很多问题,值得探讨。在我看来,这首先来自于对哲学根本问题的不同理解;由此也就产生了看法上的分歧。要回答哲学根本问题究竟是一个还是两个,必须考察一下什么是哲学的根本问题,以及为什么它是哲学的根本问题。其次,作为哲学上的两大基本派刖——唯物主义和唯心主义之间的斗争,是随着条件的变化而在不同的历史时期采取了不同的形态,唯物主义和唯心主义自身各有其不同的发展阶段和表现形式。同时,无论是在过去和现在,哲学上各种不同观点之间的斗争,又往往呈现     

共产主义是科学的人道主义

几百年来,“人性论”、“人道主义”作为资产阶级鼓吹自已代表“全民”的遮羞布,理应受到必要的批判。但是,在“人性”和“人道”的问题上,并不是只有资产阶级的一家之言,更不是所谓马克思主义不讲人道,不谈人性。其实,马克思主义有自己真正科学的人性论和人道主义,只不过马克思主义的人性论和人道主义与资产阶级的人性论和人道主义有着本质的不同罢了。从历史上看,关于探索人的本质是什么的人性论,在马克思主义以前,早已众说纷纭。我国先秦时期的孟子主张“人性善”。荀子主张“人性恶”。孟子的学生告子主张“性无善无不善也。或曰性可以为善可以为不善”(《告子》上)。汉代的董仲舒提出“性三品”,把人性分为三类,即不教而能善的“圣人之性”,虽教也难为善而只能为恶的“斗筲之性”,     

关于国际旅游服务的小费问题

小费在国际旅游业中是个家喻户晓的名词。我国目前虽不收小费,但与旅游业有关的涉外人员以及出国人员都需要知道,小费是怎么回事和我国为什么不收小费。一、小费和小费的由来什么叫做小费?根据几本有代表性的大词典,小费的涵义大致如下:     

对人道主义的历史考察

近年来,我国学术界对人道主义问题展开了广泛的讨论。有许多意见是富有启发性的,但也有不少是由于概念的混乱,即对于人道主义的不同理解而造成的。我们感到,在讨论象马克思主义与人道主义的关系这样的问题之前,首先有必要对人道主义作一番历史的考察。     

关于马克思的“实践的人道主义”的几点看法

在近年来的哲学“热点”问题的讨论中,涉及到对马克思的“实践的人道主义”的评价问题.有的论者认为,这种实践的人道主义尚有费尔巴哈抽象的人道主义的残迹,还在某种程度上从人性、人的本质的异化和对异化的扬弃、即从经济范畴的道德评价上,来寻找社会向共产主义演化的理论根据.也有的论者认为,人道主义历史观(不管它是“实践的”还是“理论的”)毕竟不是唯物史观,因为人道史观总是以人的本质、人性的变化来解释历史,而唯物史观则是以人的经济生活来解释历史.所以马克思的实践的人道主义虽包含了唯物史观的萌芽,但还不是唯物史观.而我认为,马克思的“实践人道主义”已是无产阶级的哲学意识形态,是以异化劳动理论为基础的形成中的唯物史观,是与费尔巴哈人本学根本对立的“新世界观”,它的创立实现了人类哲学史上的真正的哥白尼式的哲学革命.     

含混:后新诗潮及其批评

后新诗潮这个名词究竟意味着什么？当存在主义受到指责和攻击的时候，萨特不得不回答类似的问题：我们称为存在主义的这个名词，到底是什么？萨特以《存在主义是人道主义》来专门回答，其中描述过这样的情形：“最近有人告诉我一个故事，说有一位太太，无论在什么时候，只...     

马克思主义与中国现实问题研究——关于“以人为本”的几点思考

“以人为本”是科学发展观的核心理念和价值旨归。我们党提出的“以人为本”的“人”就是人民，在一个国家的发展中，不仅要发挥所有人的积极性，还要高度重视和发挥杰出人物的作用。“以人为本”与我们党的历史主体与价值主体相统一的人民观是一脉相承的，是马克思主义历史观与价值观的统一。马克思主义的人道主义既是马克思主义的组成部分，也是人道主义的一个形态，更是马克思主义与人道主义的共同研究视阈和理论重叠部，由此可以得出结论，“以人为本”属于马克思主义的人道主义。     

论马克思科学地解决人道主义哲学问题的三条途径

如何认识马克思历史观和欧洲人道主义思想传统的关系是一个重大的哲学问题。人们对此作了长期的讨论和争论。本文作者指出：马克思历史观的本质意义，既不在于它是欧洲人道主义文化传统的哲学形态的继续，也不在于它是对这种哲学文化传统的总体拒绝，而在于它以严格的科学形态解决了这份精神文化遗产的错综复杂的矛盾，从而使欧洲的乃至人类的人道主义文化传统具有了新形态，进入了新阶段。这里马克思历史观通过三条途径达到了目的。第一条途径是以政治革命实践为中介，把那种处在人类历史彼岸的人道主义终极理想，转变成为生活中的革命因素，成为变革不人道不公正社会现状的行动中的人道主义。第二条途径是以现代物质生产实践为基础，从分析现代市场经济所内含的自由平等因素入手，揭示资产阶级人道主义的意识形态本质。第三条途径是以社会交往实践为主导，通过揭穿现代市场经济所导致的普遍物化和工具理性化，克服和超越近代人道主义的狭隘性和片面性，建立一种能够保证每个人全面发展的作为“自由人联合体”的新社会，这才实现真正的、彻底的人道主义     

关于医学伦理学教学改革的设想

商品经济带来了人们社会价值观念方面的改变,对医学人道主义产生了负面效应,因而影响到医学伦理学教学,改革医学伦理学教学,就是要使学生能自觉地继承和发扬医学人道主义传统。道德要从指导思想入手,使之成为医学大学生的素质教育课而不仅是理论学习课;其次,在教学方式上,应用各种现代化的教学手段,加强教学的实践环节,增加心理训练和行为训练方法,培养学生良好的医德意识和医德行为模式。     

关于青年马克思人道主义转变的思考

青年马克思在人道主义的思考上总是不断变化,发生了从唯心人道主义到人本学人道主义到科学人道主义 的三次转变,经历了一个从不成熟到成熟的发展过程,反映出马克思哲学思想日趋成熟、科学、完善。     

论历史尺度的总体化——兼与一种“对立论”商榷

问题的提出在历史尺度问题上,有这样一种对立论:把生产力与人对立起来,并依此把马克思主义与人道主义对立起来。它认为“马克思主义以生产力作为衡量历史的科学尺度,而人道主义则以人为历史的尺度。”这种对立论,提出了一系列重要的理论问题:怎样正确地理解马克思主义的历史观,怎样全面地理解马克思主义的历史尺度,怎样科学地理解马克思主义与过去的人道主义在此问题上的同异及得失,等等.而摆在我们面前的首先就是方法论问题。     

关于异化和人道主义问题讨论会的情况综述

1981年12月中旬,四川省社会科学研究院召开了有成都、重庆两地部分理论工作者参加的关于异化和人道主义问题的讨论会,与会同志一致认为,异化和人道主义问题是当前思想理论战线上与现实有密切联系的重要理论问题,例如,在社会主义条件下,能否把出现的一些问题动辄都称之为异化,是否会出现全面性、根本性的异化;马克思主义的实质显否即人     

先秦判断句的几个问题

先秦时期的判断句肯定形式有 4种基本类型 ,这 4种基本类型存在着历史先后和兴替的关系。判断句名词谓语前“惟”和“非”的性质是副词而不是系词 ;判断句句末“也”字的功能和性质 ,具有表示判断的功能 ;不具有表示语气的功能 ,因而不是语气词 ,把它视为助词比较恰当     

论现代社会意识形式的人道主义

历史上人道主义有三层含义 ,即人道思想和人道原则的人道主义、资产阶级意识形态的人道主义和现代社会意识形式的人道主义。 2 0世纪 80年代以来 ,人道主义大讨论从多视角、多层面对此进行了阐释和评价 ,同时也赋予了社会主义的人道主义以新的内涵。在社会主义现代化建设的今天 ,实行和宣传社会主义人道主义具有十分重要的作用     

论人道主义的继承性问题

人道主义是一个世界性问题,尤其是在社会主义国家始终是一个热门话题。中国也不例外,不过是一种历险。前几年的人道主义讨论可以说是“十年内乱”后最大的一次学术争鸣,其盛况也是建国以后所未有的,但却以百家争鸣始,定于一尊终。 讨论以1984年初发表的权威文章告终。尽管文章作者一再“恳切地希望大家指正”,实     

只有坚持历史唯物主义才能正确回答社会主义社会问题——学习胡乔木同志《关于人道主义和异化问题》的心得

胡乔木同志《关于人道主义和异化问题》是一篇极为重要的历史唯物主义的科学著作。近几年来,我国理论界围绕着人道主义和异化问题展开争论,争论的实质是,应该用什么历史观去观察人类历史的发展,特别是观察社会主义社会的发展。对这个实质问题,胡乔木同志的文章作了精辟的科学的回答,并对某些在理论研究中迷失方向、持错误意见的同志进行了完全同志式的批评,具有很强的说服力。对于某些在人道主义和异化问题上持有错误观点的同志,其中包括象我这样虽未公开在报刊上发表错误观点文章,但也或多或少受到这些错     

对欧洲人道主义精神核心价值理念的反思

人道主义思想是欧洲文艺复兴以来主流文化价值体系的反映,19世纪的一批现实主义作家对人道主义思想作了艺术的诠释,人道主义精神的核心价值理念主要体现在对革命和暴力的审视与批判上,由此形成了一套独特的文学话语体系,而对人道与革命之间非此即彼关系的僵化认识恰恰成为我们质疑、批判人道主义思想的一个基本出发点。在反思人道主义核心价值理念时,首先应该还原历史语境和文学语境,并在对人道和革命的关系进行新的定位的同时,对人道主义精神的历史合理性作出充分肯定。     

关于贺英烈士若干历史问题的考证

中国革命斗争历史上曾经涌现过许多女英烈,她们当中有不少是著名的共产党人,但也有由于各种原因没有入党而对革命事业作出积极贡献的。贺龙同志的大姐贺英,就是一个这样的历史人物。如何运用历史唯物主义的观点,依照历史的本来面目,实事求是地评价她们,是我们史学工作者的研究课题之一。为此,本文拟对贺英烈士在各个历史时期的情况,逐次予以考证。     

也谈马克思主义与人道主义之关系——与王锐生同志商榷

王锐生同志最近发表的《我对“马克思主义的人道主义”的几点看法》(载1983年4月11日《文汇报》,以下简称《看法》)和《论马克思主义和人道主义在历史尺度问题上的原则区别》(载《哲学研究》1983年第五期,以下简称《尺度》),明确否认有马克思主义的人道主义存在,认为马克思主