试论意象思维与意象艺术

我国艺术界近年来出现了一种颇为引人注目的新理论，即“意象艺术”论。认为中国传统美术是“意象艺术”，其思维方式为“意象思维”，其造型原则是“意象造型”，中国来的美术也是“意象艺术”。本文认为：任何有价值的艺术形象的创造，都不是对客观对象原封不动的、机械的、纯客观的再现和模仿，而是经过艺术家的能动反映和实际的加工、改造及创造。在这种艺术反映、创造的过程中，审美意象起着重要的作用。中国美术可以采用“意象造型”原则，但不能说“意象造型”就是表达中国人物画乃至整个中国美术特征的概念，在艺术构思过程中以及在艺术形象物化过程中存在着极为丰富的因素，在这许多因素中，意象只是其中的一个因素，本文阐明了辩证唯物主义在艺术创造中的指导作用。     

论文学意象的历史合法性及语言功能

意象最早发源于《易传》“立象以尽意”的命题，早期的意象带有艺术形象的某些特点，观念意象演化为审美意象，与文学交流融合，既是文学本身发展的必然要求，也是历史文化发展的必然，具有历史的合法性；同时，文学意象对于文学语言具有强大的生成功能和作用，使文学语言的自主性特征得以加强，大大增强了文学语言的表现力。     

中国古典意象说疏论

意象一词目前正被广泛使用着，而对其理解、用法上的混乱状况也不断有人指出。值得高兴的是，有一点正逐步形成共识：意象范畴能阐释美的创造和审美鉴赏的基本规律，揭示艺术的本质特征，有的主张用审美意象作为文艺学的第一块基石，有的主张将意象作为美学的元范畴。意象作为中国古典美学范畴，盛行于九十年代，说明它有强大的生命力。对传统意象说的考察有助于现代意象论的建构，这是不言而喻的。如同其他中国古典美学范畴受古汉语内部规律制约，由单音词向复合词演变一样，意象一词最初是分言的。意、象、意象在历代的义蕴重叠交叉现象正…     

试论南朝行旅诗自然描写之意象营构

南朝行旅诗对山水自然描写具有不可忽视的推动作用。本文通过细读文本，试图抽绎出行旅诗自然意象营构的主要特征，分为意象经营与语意的丰富、意象组织与情景的契合、意象熔炼与情景交融三个层面进行讨论，揭橥南朝行旅诗是如何通过意象的营构来抒发情感这一问题，从而体现其在山水自然描写发展进程中的意义。     

创新思维中的意象浅析

研究创新就不能不研究创新思维.文章通过介绍意象的分类和特点,说明了意象在创新思维中的一般功能,突出了意象在创新思维中的重要作用.     

中古隐逸诗意象分类研究

中古隐逸诗中已经出现了大量固定的隐逸意象群,用来表达诗人对隐逸复杂的思想感情,而研究中古隐逸诗歌首先需要了解中古隐逸诗人对隐逸意象的运用情况。根据中古隐逸诗意象的特征,可将其分为原型意象、衍生意象与自然意象三类,它们具有不断衍生发展的态势,对后世产生了深远的影响,逐渐固定为文人表达自身隐逸情结的隐逸意象群。     

《古诗十九首》植物意象统观及文化意蕴诠释

统观《古诗十九首》中运用植物意象的十首诗歌，其植物意象可以分为四类进行诠释，即“时序之草”、“生命之树”、“遗远芳华”和表现“情爱依附”的植物意象，而每类植物意象又各自具有较为深远的文化意蕴。在对《诗经》、《楚辞》植物意象继承与发展的基础上，《古诗十九首》的植物意象在艺术表现上具有自己的特点，体现了“婉转附物，怊怅切情”的艺术风格。     

论当代藏族诗歌的主要意象及文化和审美特征

意象是构成诗歌的一个重要元素，从意象及其审美特性入手是解读诗歌的一个重要途径。当代藏族诗人的诗歌中常常会出现一些相同的意象，这些意象往往具有相同的美学特征和文化内涵，这可以说是当代藏族诗歌的一个共同特点。从分析诗歌意象入手，并由此深入当代藏族诗歌，我们不难从一个侧面了解当代藏族诗歌的美学特征和文化内涵。     

萧风诗歌的意象世界及其诗学精神

诗人萧风《灼伤的葵花》是当代一部创造了丰富意象的诗歌文本。其中包括以下四种类型：时间意象,空间意象,自然意象,历史意象。对萧风诗歌意象世界的分析,我们可以看出,他的诗学精神就是借助于外在世界的种种物象来展现“在世之中”的此在的诗性之思。所以,他的诗既是古典的,又是现代的。     

论散文的诗性意象

散文的意象,过去一直被研究者所忽视。考察我国传统文论和西方文学中的意象演变,可将散文意象分为精致或繁复的意象、象征性意象、叠合式意象、潜沉或扩张式意象四种类型,散文创作中营构意象应遵循一系列特定的审美原则。     

黑暗意象丛:海子诗歌的意象主题

黑暗意象丛是海子诗歌的主题意象所在。这一意象丛包括太阳、月亮、水、大地、麦地等多重意象,具有强大的吸附能力和生发能力,是海子诗歌区别于同时代诗人,也区别于乡土诗人、抒情诗人的根本性标志。黑暗意象丛深刻地打上了海子自己的个性标签,代表了其诗歌的终极状态。     

古典诗歌意象艺术的若干思考

中国古典诗歌艺术本质上是一种意象经营的艺术,包含着意象思维、意象语言和意象结构三个层面的问题。意象思维的功能在于生成审美意象,它立足于诗人由实际生活中所获取并积淀下来的情意体验,通过"运意成象"和"观物取象"的运作方式,将其转化为诗人的"意中之象"。意象语言的运用为使这一"意中之象"落实于由语言符号承载的诗歌意象,其关键乃在将语言的概念符号性能改造成意象符号,而利用词语之间的张力以发挥语言的暗示与联想作用,是实现这一改造任务的重要途径。至于意象结构的职能则在于组合意象以结撰文本,让诗歌作品形成能体现诗人内在情意结构的有机的意象系统,于是"意核"的设置与"意脉"的连通,便构成其刻意经营的焦点。总体上说,意象艺术三个层面的活动是紧密联系、不可分割的,其共同的结晶便呈现为由"意-象-言"合成的诗歌文本。     

论意象的沉默姿势

本文描述了意象的两大特征以生命感作为意象沉默姿势的本质特征，主观情意的投射和主客交融赋予意象以生命感；以凝定性作为意象沉默姿势的表现特征，它凝定为语言，在时间和空间上使得于瞬间的意象得以留传久远。     

人间与仙境：论汉魏六朝隐逸诗的意象归属

汉魏六朝时期隐逸诗的意象群，包括自然意象和神仙意象，构成隐逸诗人独特的隐逸世界，为后来隐逸诗歌的意象形态定下了基调。     

乡村与城市：对中国古代诗歌中一对空间意象的考察

乡村意象和城市意象是古代诗歌中常见的一对意象.乡村意象中的怨刺型意象源起于《诗经》,理想型意象源起于陶渊明的田园诗.相对于乡村意象,城市意象迟至唐代才基本定型.总体而言,乡村意象表现出对乡村价值的肯定,而城市意象则带有明显的反城市倾向.乡村意象和城市意象中所包含的价值倾向,不应该简单地从诗歌是否反映了现实的角度去认识,而应该视作传统士人以求“道”为中心的核心价值观借助于诗歌这一具有特殊地位的文学体裁而进行的面向公众的“话语展出”.     

意象与中国现代诗学

面对中国现代诗学这一项未完成的工程，意象在中国现代诗歌中具有基础性和本体性的定位，因而对于中国现代诗学的建设有着非常重大的意义，也就成为我们考量中国现代新诗的一个绝对标杆和命题。问题是为何在中国现代诗学的发展历程中，意象是中国现代诗学建构的一个制高点？又该如何清理和厘定意象的含义，如何规范意象诗学系统？进而在意象的规范系统基础上，本文以意象为基座，在“人道”、“现代汉语”和“意象”三个层面上综合重构出中国现代诗学，熔铸出中国现代意象诗学之基本框架，以完善中国现代诗学工程。     

意象的审美意蕴

本文对意象的形式特征、心理特征及其内涵作了探讨，认为意象不仅是艺术中的关键所在，同时也是现实与理想世界的桥梁。人们正是通过审美意象，才从现实中超越而出，直达理想的无限世界。     

论20世纪30年代现代派的意象诗学

20世纪30年代现代派引入了西方意象派理论并对意象内涵作了较为准确的理解,徐迟、邵洵美论述了意象派反浪漫主义的诗学史意义,并论及了客观性意义;朱光潜对中国古代诗学的意象内涵、意象形态、意象功能作了独特的研究,并创新性地研究了中国古代诗歌意象演变史。这些研究,不仅推动了现代派的意象诗的创作,对整个中国新诗理论与创作产生了重要影响,也对西方诗学中国化、古代诗学现代化,具有开创性的历史意义。     

论诗的意象组合

意象是诗的细胞、是诗的原件,意象活动构成诗歌创作的整个过程。本文从意象组合的实质、意象组合的基本表达方式以及意象组合的手法等三个视角和层面指出了诗是由意象构成的,并在意象的组接、发展及转换中形成诗,从而揭示出诗的本质所在和诗的现实所在。     

中西方意象差异——以庞德译李白《长干行》为例

意象是诗歌的灵魂，中西方对诗歌理解上的差异导致意象在中西方诗歌中有不同的体现，同样，对意象的不同诠释会反过来影响诗歌的认同和传播，这点在意象派诗人E．庞德译中国古诗时体现的尤为明显。笔者以庞德译李白《长干行》为例，以中西方诗歌意象差异为大背景，论述庞德译作中的诸多不足缘于对中国古诗意象的理解偏差。