清末民初笺扇店与书画市场

随着社会经济的迅猛发展,清末民初时期,中国书画市场发生了重大变革,在书画交易中扮演重要角色的笺扇店,其作用与功能也发生了一些变化.传统的笺扇店经营商品以信笺、扇骨、扇面为主,到此时则转为主要经营书画作品,这种转变使其成为了书画市场中的重要成员.同时,笺扇店的经营模式在不同区域存在着显著差别,北方以北京荣宝斋为例,其选拔制度、经营形式和宣传方式都充满着封建色彩,经营成本较高;南方以上海朵云轩为例,其经营方式、宣传手段则较新颖自由,充满着新兴活力与勃勃生机.这种区别是历史和地域的差异,也是由经济发展程度决定的.我们亦可从清末民初笺扇店之变化中感受时代变迁下的中国书画市场流变.     

吴来露：新安一枝竹

吴来露，1966年元月出生在艺术大师黄宾虹先生的故里。中国历史文化名城安徽黄山古徽州歙县。现为新安画派研究会会员、新安醉墨山庄艺术联谊会会长、国家公务员。业余醉迷于书画，尤长于画竹，是一位富有成就的青年墨竹画家。他的墨竹深受儒雅名士的喜爱，得到皖籍书画名家章飙、汪观清、黄澍、方见成、鲍加、胡华令等大家的普遍赞赏，     

风雅意趣话扉面

扇面书画在我国有着悠久的历史。据唐代张彦远著的《历代名画记》记载:三国时期“杨修与魏太祖(曹操)画扇误点成蝇。”再有《晋书·王羲之传》一文中记载了王羲之为蕺山老妇题扇之事。周密《浩然斋雅谈》一书亦载有宋代大诗人陆游应人之请在扇上题诗的故事。目前我们能见到的最早的扇面,则是宋朝亡国皇帝赵佶御书的草字绢质扇面,该扇面现藏于上海博物馆。 扇面书画在明清时期开始蓬勃发展,当时主要是     

从竹笔到竹管笔──竹制书写工具与中国文化

从竹笔到竹管笔──竹制书写工具与中国文化廖国强在中国书写工具的发展史上，竹笔是硬笔书写阶段的主要书写工具，并是后世毛笔的始祖和最初的原型，竹笔书画异彩独放。在软笔书写阶段，竹又是毛笔的构成要件，竹管笔兼备实用、认知、审美等多重功能，历来受到文人墨客的...     

风雅意趣话扇面

扇面书画在我国有着悠久的历史.据唐代张彦远著的<历代名画记>记载:三国时期"杨修与魏太祖(曹操)画扇误点成蝇."再有<晋书·王羲之传>一文中记载了王羲之为蕺山老妇题扇之事.周密<浩然斋雅谈>一书亦载有宋代大诗人陆游应人之请在扇上题诗的故事.目前我们能见到的最早的扇面,则是宋朝亡国皇帝赵佶御书的草字绢质扇面,该扇面现藏于上海博物馆.     

浅谈中国书法和中国绘画的关系

浅谈中国书法和中国绘画的关系韦自强书画相通，寓书法于画法之中，在我国书画史上由来已久。历代画家、书家论述很多，如元代维祯说：“书盛于晋，画盛于唐宋，书画一耳。士大夫者必工书，其画法必书法所在”。①清代董在他的《养素居画学钩深》中谈到：“书成而学画，则...     

“书画相通”论

回首百年来中国画的发展历程,反省中国画的得与失,我们认为,今天的中国画越来越走向美术化,缺失了作为中国画灵魂的笔墨精神,其中核心的问题就是对中国画在笔墨上的特点缺少认识。中国画与书法内在的密切联系实在是不能分割,这种书画相通内在联系集中体现在笔墨的关系上。本文对明代之前有关"书画相通"理论的历史嬗变及其内涵、清代碑学发展后书画相通的理论与实践以及"书画相通"的核心——用笔的内涵及其方法做了系统讨论,并提出"书画相通"理论对当代艺术创作的启示。     

我们做的,是最中国的奢侈

来自凡间的皇家宠物 龚倩和龚扇的关系很特别,和其他的技术传承人不同,这其中不是血缘,却胜似血缘.龚倩说,自家的扇子始于19世纪.清末年间,祖先原本是一个挑煤工人,看见一商人手中有把漂亮的竹扇,心生羡慕,但无力购买,就自己琢磨制作过程,最终用细如发丝的竹丝编出了历史上第一把"龚扇".     

韩富祥

韩富祥，男，汉族，1950年出生于青海省西宁市．1988年毕业于中国书画函授大学青海分校。师从贾充中先生。现为西宁市美术家协会会员，中国西部书画研究院理事，中原书画研究院客座教授，青海三江源书画研究院常务理事。     

你家的筷子多久不换了

正任何东西都有使用寿命,厨具也一样,我们一日三餐使用的筷子常常被忽视更换。筷子是中国人用来夹持食物的重要餐具,多次反复使用后,多少会留下一些残留物,久而久之会引起材质上的变化,对人体健康不利。竹、木制品竹、木筷子因取材天然,深受消费者喜爱。但如果竹、木制品出现变形、开裂、变色等,就不要再使用了。因为这样的筷子容易滋生细菌,如果不注意消毒,可能会引发肠道疾病。通常竹、木筷子的使用寿     

画家于源春作品

~~画家于源春作品@于源春$山东艺术设计学院!院长助理、教授$山东省书画学会!副秘书长$中国艺术研究院!研究员$中国青年书画家协会!副主席$中国国画家协会!理事一级美术师$《中国画刊》!艺术总监$中央党校《名人美术馆》!艺术总监~~     

信宜特色民俗及特色工艺考究

文章通过对信宜特色民俗及特色工艺进行调研,从中选择了比较具有代表性的信宜飘色、舞春牛、舞龙船、采茶舞、采茶调、六双花灯等非物质文化遗产以及信宜竹编、玉雕等特色工艺进行了系统性介绍。     

张怡清书画作品选

张怡清，男，1940年10月出生屯溪，祖籍怀宁。大专文化，曾任黄山市文化局长、文联主席，中国书协、民协、中国电视文艺家协会、中国书画联谊会会员，中国民族书画家协会副主席，中国艺术研究院高级书画师，安徽省书协、美协理事，省政协、省人大书画会顾问，市民协、市画协名誉主席，新安艺术研究院院长等，文博研究员。其作品被韩国、菲律宾、加拿大、     

唐代竹文化初论

唐代竹文化初论廖国强唐代，竹文化泛及的领域大为拓展，竹文化内涵大为深化，从而奠定了中国竹文化的基本范式。一、唐代竹文化的普泛化唐代，竹渗透到唐代文化的各个层面。在实物技术文化层面，种类繁多、功能各异的竹制品触目即是，遍及人们衣、食、住、行、用等各个领...     

中国文人艺术的审美取向

在中国传统社会中 ,文人是从事艺术活动的特殊主体 ,文人艺术具有独特的艺术风格和审美取向。本文通过对文人书画、文人诗、文人音乐等文人艺术样式的深入分析 ,归纳出了中国文人艺术与宗教艺术、民间艺术、宫廷艺术比较之下的一些独特而突出的形态特征 :布局上倾向于“疏简” ,色彩上倾向于“素淡” ,技法上倾向于“生拙” ,表现上倾向于“含蓄” ,趣味上倾向于“天然”。     

“格义”之法：马克思主义与中华文化早期会通的思想史考察

清末民初之际，作为一种思潮传入的马克思主义就不断与中国历史文化相融合，走过了漫长的中国化历程。在早期传播过程中，深受传统文化濡染的中国知识分子借用“格义”之方法论，用本土固有的思想媒介，如大同、井田制、墨子等，比附接引源于西方异质文明的社会主义。尽管他们学习不够系统，理解并不深刻，宣传介绍不够全面准确，甚至主观上还有各不相同的动机，但客观上的确为近代中国在思想领域开了一扇窗，逐渐让国人知晓了马克思主义学说，形塑了未来社会之理想图景，为十月革命后马克思主义在中国广泛而深入的传播奠定了思想基础。     

奇竹拾趣

竹子被文人雅士誉为虚心、正直、有节、不畏风霜的人格化身。自古以来,文人雅士栽竹、赋竹、赞竹,富情于竹,引竹自况,为竹作谱者不乏其人。然而,你可知道世界上有许多奇奇怪怪的竹子吗?现举例如下:     

豪情墨兰逸气竹——吴让泽的兰竹画欣赏

吴让泽先生对艺术的追求是永不言止的，不仅书画印皆擅长，尤对兰、竹情有独钟，从郑板桥题竹诗：“日日临池把墨研，何曾粉黛去争妍。要知画法通书法。兰竹如同草隶然。”中受到启发，潜心钻研墨竹墨兰技法，所画墨兰好似利凿穿石、细锥画沙，努力把书画印几种艺术融为一体，力争相互辉映。眼前此以墨写就的兰竹，便是他钻研以书法、篆刻入画的成功之作，体现出画家独特的审美情趣。     

中国文字学与儒学思想

中国文字学与儒学思想臧克和“一代于心性之结习成见，风气扇被，当时义理之书熟而相忘、忽而不著者，往往流露于文词语言。”①这段话是钱钟书先生自道其治学手眼。我们曾在《〈说文解字〉的文化说解》等场合提及，以期引起有关研究者应有的注意。我们这里提出“中国文字...     

画说板桥张

张怡清，男，1940年10月出生屯溪，祖籍怀宁。大专文化，曾任黄山市文化局长、文联主席，中国书协、民协、中国电视文艺家协会、中国书画联谊会会员，中国民族书画家协会副主席，中国艺术研究院高级书画师，安徽省书协、美协理事，省政协、省人大书画顾问。市民协、