"发展"与"发展观"反思

本文对以往发展观念的产生和递嬗做了简要的逻辑梳理,试图揭示发展问题的本质及过去被人们所忽略的发展的前提与基础,并以此为参照系反思和剖析科学发展观的历史前景.本文认为,经过对各种发展战略的比较和选择之后,我们不应再沉溺干以往过度盲目乐观或悲观的思想状态,而应以更理性、审慎和批判的态度具体地分析和看待它们.     

关于人的"自由"、"全面"发展的几个问题

人的自由、全面发展的生存状态,不是人的应有的状态,而是人类历史发展到一定阶段的状态。马克思主义并不认为人自然的就自由、全面发展,而是说,在存在着分工和私有制的历史条件下,人们不可能自由、全面发展而是处于异化的状态,而在消灭分工和私有制的历史条件下,人们能够扬弃异化,达到自由、全面发展。"自由发展"指的是人们活动的真正自主性,摆脱了人对人的依赖性和人对物的信赖性,人们活动的最高目的就是为了发展自己的本质能力。"全面发展",作为一种生存状态,就是"自由发展",是自由发展的目的和结果。在市场经济条件下,人们不可能达到自由、全面发展自己,不能把市场经济和"素质教育"理解为实现人的自由、全面发展的经济和教育,而只能理解为为消灭异化、实现人的自由全面发展创造历史条件。     

从"南方谈话"到"三个代表"

本文拟根据辩证唯物主义和历史唯物主义的基本观点 ,运用比较研究的科学方法 ,对“三个代表”和南方谈话的历史联系进行系统考察 ,以阐明“三个代表”思想对南方谈话在继承中创造性发展 ,在运用中的重大创新     

探析大学"近亲繁殖"现象——"近亲繁殖"还是"比武招亲"

"近亲繁殖"是当代高校管理中的一个难题,它的出现有着其历史渊源和思想渊源,同时也是中国实际国情的产物.它对高校管理、学术交流和教学等产生了深刻的影响.在日益强化高等教育管理和教学质量的今天,我们应从转变观念,建立切实可行的人力资源开发机制和研究生访学制度等方面来改变"近亲繁殖"这种现象.     

"每个人"及其发展--马克思关于未来社会的"基本原则"释义之一

马克思所提出的“每个人的全面而自由的发展”这一未来高级社会的基本原则中，“每个人”这一极为重要的内容多被研究所忽视，完整的命题成了“人的全面发展”。马克思的“基本原则”中的“每个人”，强调了发展的普遍性，发展的主体是具体的个人，个人的自由发展是互为条件的。马克思关于“每个人”全面而自由发展的基本原则，是在批判性地考察迄今为止的历史实际的基础上得出的，同时，它的实现也是历史发展的产物。这一基本原则中的“每个人”、“全面”、“自由”三部分是密切相关的，对此予以完整、准确地把握，有着重要的理论和现实意义。     

"发展"的批判与反思

文章对发展概念的形成、发展以及近现代以来人类社会发展观的转变进行了简要的梳理,对发展进行了批判性的反思。作者认为,发展作为一种结果的状态以及活动的过程,反映了不同历史时期人类活动的社会事实;与此同时,作为一种意识形态的产物,发展又不可避免地沉淀了具体人群的价值判断。这样,我们对于发展以及不同时期人类社会发展观的批判与反思,就不能离开具体的社会与文化背景。     

从"单位"到"社区"--困厄还是出路?

单位制构成了我国城市社会特有的社会组织整合机制.它的存在有其历史原由和现实依据.单位制是计划经济时代的产物,它的刚性结构与非制度化行为方式已经不适应现代化的发展,在一定层面上构成了现代化的阻碍.从单位到社区,由单位组织到社区组织的发展,代表了现代化的基本走向,而我国的现实国情在社区建设的层面却有可能使社区变成一个新单位.从单位到社区本是现代化的出路,却依然在困厄中徘徊.单位与社区问题的背后是国家与社会关系错综复杂的逻辑,单位的社区化改革表明了国家的市民社会走向,尚须我们做出进一步的努力.     

党的建设必须与时代环境相结合--论"三个代表"与"三大法宝"

毛泽东同志在民主革命时期就建设一个什么样的党,尤其是怎么样建设党的问题提出了"三大法宝",在面临新世纪之时,江泽民同志在总结党的历史经验的基础上就建设一个什么样的党和怎样建设党的问题提出了"三个代表",它们都密切联系党的基本路线,反映了时代的要求,而后者是对前者的继承和发展,是新世纪党的建设的纲领.     

努力实现经济"绿色"发展

本文分析了2003年以来河北省经济发展的状况,提出了实现经济"绿色"发展的构想.     

全新的"人学"--马克思主义哲学"以人为本"思想探析

马克思、恩格斯是从"现实的人"出发从事社会历史研究的.马克思主义哲学强调人的实践性和能动性,充分肯定人创造历史的作用,并把人的全面而自由的发展作为社会历史发展的根本目的."以人为本"是马克思主义哲学的一个基本原则,也是我们坚持科学发展观的世界观指导.     

"全面发展"四议

在贯彻全面发展教育方针的过程中,首先要清楚把握全面发展的内涵.必须理解并尊重受教育者个体之间与个体内部诸要素之间的差异性,必须考虑到全面发展的阶段性和可持续发展性.     

论"人的全面发展"的内涵

在马克思以前,人们已经从不同的侧面提出并探讨了人的全面发展这个问题,但对人的全面发展的理解都存在一定的偏颇,未能正确揭示人的全面发展的内涵.本文用综合的思维从三个角度试图对"人的全面发展"的内涵进行阐释.     

关于"中国和平崛起发展道路"的若干思考

中国探索“和平崛起发展道路”已有半个多世纪 ,我们寻求这条道路几经曲折 ,我们坚持这条道路义无反顾。十一届三中全会以来 ,我国强调要把改革开放推进到新水平 ,实质上就是决心把中国和平崛起新道路进行到底。“和平崛起发展道路”是中国改革开放以来内政外交大政方针的总结 ,具有重要的政治意义和学术理论意义。本文从实践依据、时代依据、历史依据和理论依据四个层面对这条道路进行了初步的解读和思考。     

"人本"的复归

"以人为本"是马克思主义哲学的基本内涵和重要特征.改革开放以来,中国共产党实现了"人本"的复归.本文从马克思主义"以人为本"与社会主义民主法制建设、贯彻科学发展观,促进我国和谐社会建设的关系方面进行了分析.     

论"三个文明"协调发展

十六大提出的“三个文明”协调发展具有特定的含义 ,它指的是社会主义物质文明、政治文明和精神文明的共同发展、不相冲突和相互促进。“三个文明”协调发展的提出 ,既体现了一种新的发展观———综合发展观 ,又体现了党对“三大规律”认识的深化。“三个文明”协调发展 ,对于解决发展过程中的问题 ,对于促进社会的全面发展 ,对于促进人的全面发展 ,都具有极其重要的意义。     

中国"适度工业化"发展战略

中国的现状是未完成的工业化和正在兴起的新工业化 ,中国在 2 1世纪的目标是既要完成工业化又要实现新工业化。但是 ,由于工业化自身的局限性及其在当代日益加重的危机 ,已经使像中国这样的后发展人口大国无法再建设发达的工业化。中国必须建设适度的工业化 ,以避免陷入工业危机而停滞不前乃至衰落。实际上 ,正在兴起的新工业革命为人类提供了新的发展契机 ,中国完全应该也必须积极开拓新工业化 ,通过建设新工业化而实现 2 1世纪的现代化。中国在未全面展开新工业化建设之前 ,必须坚持走适度工业化的发展道路 ,适度开发、适度生产、适度消费 ,自觉实施工业化经济增长控制和经济增长方式转移战略、经济结构调整与优化战略、资源节约与资源多元化战略、环境保护与循环经济战略等适度工业化发展战略 ,并积极向新工业化转变和开拓。     

市场经济与"拜物教"

马克思关于"商品拜物教性质及其秘密"的分析是理解<资本的关键.社会主义不能超越商品经济阶段,因侣此,"人的物化"有其存在的必然性,但社会主义市场经济中人的发展与资本主义商品经济条件下人的发展是截然不同的.认清"拜物教"的本质,有助于社会主义市场经济的健康、全面发展.     

"母亲价值"与女性发展

文章剖析了传统文化中的"母亲价值"观的实质:"母亲"不仅是对女性的一种分离,也是对人性的一种异化。并指出了这种价值观已经严重地限制了女性的社会参与和发展。     

现代服务业"十一五"发展探究

“十一五”期间是我国进入经济结构战略性调整的重要时期。加快发展服务业,是国民经济持续快速健康发展的重要保障,是缓解就业压力的重要途径,也是提高人民生活水平的迫切需要。本文着重阐述了浙江“十一五”现代服务业发展的战略。