苏格拉底对"子告父"表示赞赏吗?——就柏拉图《欧绪弗洛篇》的"虔敬"问题等商榷于邓晓芒教授

邓晓芒教授《再议"亲亲相隐"的腐败倾向》一文误解了孔子文本与儒家主张,也误解了西方经典与先哲苏格拉底.儒家的"互隐"主张是沉默性质的不举证而非无原则的一味庇护.《欧绪弗洛篇》中苏格拉底对欧绪弗洛的追问,瓦解了欧的虔敬观,也否定了神灵体系下为欧所得意的"讼父杀人是神圣的"的道德立场,展示了"苏格拉底讽刺"及苏氏"辩证法"的清晰风格.邓文对苏论辩只在"理性"而无关乎道德立场的解读及苏氏赞成甚至鼓励欧告父的判定,两者自相矛盾,且漠视其"神圣→虔敬→公正"的论辩理路及苏"美德即知识"的致思精神.     

近二十年来民国时期上海帮会研究综述

民国时期上海帮会经历了一个特殊的发展阶段.学术界对于这一时期的上海帮会研究阐述了其演变与特点;分析了其与共产党、工人运动、国民党、资产阶级问之复杂关系;并对"帮会三大亨"进行了述评.考察学术界近二十年来民国上海帮会的研究成果,有助于进一步深化民国史乃至中国近现代史的研究.上海帮会的研究尽管取得不少成果,但还存在不足之处,表现在帮会史料急需整理、理论分析有待提高、研究成果尚须继续深化.     

楚地水神研究

楚简资料和文献记载的对证表明,楚人所祭祷之水神并不限于江、汉、雎、漳,另有"江"、"大水"、"大川"、"汉女"、"湘君"及"湘夫人"、"大波"、"淮河"、"曲池"等,北方常见的"河伯"、"玄冥"、 "罔两"和"水上"、 "溺人"等厉鬼,亦偶享祭祷.楚地水神的祭祷巫术,包括沉玉和沉牲两类,没有超出一般的文献记载.楚简中的"昭告大川",则是新见的水神祭祷记录.经过秦汉帝国的文化大一统,南方楚地的水神最终纳入到全国祭祀系统中.尤其是汉代,江、淮的享祭地位明显抬升.     

构建以人的福利增长为核心的科学财产权制度

人的自我中心主义之自由意识受到人类理性的反约束,其目的在于保障、实现和扩展人的利益,并由此使财产权的产生获得根据与找到方向.当今,人类理性在制度设计上的最高体现莫过于法治与宪政,法治与宪政也构成了财产权制度产生与变迁过程中最重要的约束条件,并反过来推动法治与宪政本身的变迁,由此实现人类的最大福利和自由.因而,人的福利是财产权发生、流变的中心议题和考量基础,人的福利决定着财产权制度的走势,是财产权制度的价值所在.     

帝王文化与《老子》——唐玄宗变《老子》南面术为人生哲学

《老子》,是史官向侯王献上的"南面术".汉文帝离古《老子》最近,而且离战乱最近,所以,他不是用笔墨,而是用自己一生的言行为《老子》的"南面术"作注疏的.后来的唐玄宗,生长于贞观盛世之后,他对《老子》的御注御疏则更多的是从东汉以来的重生、贵生、养生、修身方面来理解的,实是对《老子》重大的负面的修改.不同时期的帝王对《老子》的不同态度,充分折射出了帝王文化与《老子》的复杂关系.     

制度性机会与农民向上性社会流动

20世纪90年代以来,随着我国城市化和现代化进程的推进,我国农民向上性社会流动(即农民以从农村向城镇流动为前提,提升其财富、权利和声望的过程)日趋活跃,规模急剧扩大.国务院研究室课题组认为:目前,我国农民进城务工就业的人达1.2亿,如果包括在县乡镇企业务工的人员,人数达2亿之多.     

2007年溆浦屈原学术研讨会综述

2007年11月19日至22日.首届"中国·溆浦屈原文化节暨屈原学术研讨会"在湖南省怀化市溆浦县隆重召开.来自中国人民大学、湖南大学、云南大学、北京语言大学、中国传媒大学、首都师范大学、台湾彰化师范大学等海峡两岸众多高等院校和科研单位的近百名专家学者出席了本次大会.     

浅谈加强和改进机关作风建设

近年来,各级党政机关通过开展一系列的行风、政风评议活动,机关作风建设有很大的改变,但在个别单位和部门还存在不少问题,具体表现在:脱离群众、官僚主义、形式主义严重;软弱涣散、效率低下;以权谋私、与民争利;工作方法简单、粗暴。加强机关作风建设仍然任重道远。那么,要怎样才能加强和改进机关作风建设?笔者认为应从几个方面下功夫。     

怎样辨识语言复读机

目前,彩棉内衣成为市场热炒的概念.由于天然彩棉内衣使用优质彩色棉花为原料,色彩自然形成,不需染色,从棉花种植到制成成衣的全过程实行无公害工艺,一经上市,就受到了追捧. 近日有关机构提醒消费者警惕不法商贩在其中弄虚作假,特别要警惕那些颜色鲜艳的"彩棉"制品.但我国目前没有关于彩棉产品的相应标准,如何鉴定彩棉真假是个难题.但这种无序状况不会持续太久.<彩棉内衣及彩棉制品>国家标准即将出台.     

天道兼爱,尚同节用:社会运行的一体化理论——春秋战国时期墨者的社会思想研究

墨子的十大主张构成一个求治去乱的理论体系,天志、兼爱、尚同、节用是其基本架构.天是一切合法性的来源,也是外在的社会控制力量,人们的行动必须服从天的要求,天与鬼神在冥冥之中控制着人们去恶向善;兼爱是天意的要求,也是人们内化的伦理情感,推己及人,以仁爱之心对待他人,则使人们达成价值共识,消除人际的争斗和家国的攻伐;尚同是兼爱的逻辑结果,也是天意的最终归宿,要求世人无条件服从于贤者、仁人,以形成上下贯通、整齐划一的社会秩序.崇俭节用是一种积累物质财富的途径,由此可有效消除饥寒困顿,保障了大多数人的生存,也就维护了社会稳定.因此墨子的"十伦"是社会良性运行和秩序稳定的完美设想.     

当心职场陷阱

陷阱一:剽窃作品 案例:李先生的工作是广告设计.半年前他在招聘会上看中一家广告公司,挤进去一打听才知道,这家公司要求应聘者每人写一份不同产品的广告策划文案,包括服装、饮料、小家电等.招聘负责人表示,公司将对所有上交的作品进行比较,最终选两个人.     

政治哲学刍议

政治哲学作为近年来日益突出的显学,学术界关于它的学科性质、研究对象以及研究意义等问题,一直是争议不断.有学者将其看成政治学的分支,也有学者倾向于将之化为哲学范畴,还有学者认为它应该属于伦理学的范围.然而,任何一种理论的发展都是随着时代前进的脚步而不断深化,时代前进的每一步所提出的问题都为理论发展开拓了新的空间.因此,任何一种角度似乎都难以穷尽政治哲学本身丰富的内涵,它是一个不断发展的动态过程,所以政治哲学是涉及政治、哲学和伦理学的综合学科.     

近代宁波区域历史研究的史料问题:以地方文献为中心

近代宁波区域史研究成果在数量上并不太多,在论述问题上则受资料的影响,包括"商业调查""地方志"、"海关报告"等类资料对区域史研究的影响甚巨。不过,宁波地方文献的"生产"却不限于此,其他内部性的文献包括各种公私机构留下的档案,以及各相关者的函稿及日记、文集等。宁波同乡组织也也有许多出版品。这些地方文献主要保存在杭州、上海、宁波等地的图书馆与档案馆,民间也有不少遗留,需要系统调查采访与整理。在此基础上,近代宁波区域史的重建才有可能。     

张孝若之欧美日十国实业考察述论

张孝若由北洋政府委派为欧美实业考察专使,率领考察团考察了法国、比利时、荷兰、德国、奥地利、瑞士、意大利、英国、美国、日本10国,历时7个多月.张孝若的考察有着精心的计划和安排、作了认真的研究和全面的总结,是近现代中国实业考察的一个典型个案.对这一典型个案全面的梳理和展示,不仅可以匡正一些史实上的谬见,更可以领略商人在国民外交中曾经发挥的重要作用及其无法承受的历史重担.     

吴敬琏资本市场观述评

从我国证券市场产生之初,吴敬琏即在致力于探求中国证券市场强本固元的"大智慧",精辟论述了资本市场监管的重要性和艰巨性.尽管市场近年来发生了巨大变化,但若干深层次问题亟待解决,吴敬琏的基本观点并未因时间而掩没其价值.当然,吴敬琏的认识也有一个逐步深化的过程,但他始终保持其理性、严肃和负责任的学者本色,不去迎合投机大众和某些既得利益集团之所需,这是难能可贵、令人钦佩的.     

从符号学的角度看京剧

京剧是中国传统文化的重要组成部分,而符号在京剧中得到广泛的应用,如脸谱、程式化的动作、音乐、道具等等.缠足作为古代中国的一种独特的陋习,也在传统的京剧舞台上有所表现.扮演某些女性角色的演员将跷缚于足上,以模仿中国女性的缠足.作为道具,跷有其技术功能.但演员使用跷的最重要的原因却在于它为其他道具所无法取代的符号功能,即表现角色的性别,表现女性的"美丽"和"柔弱",以及表现女性是男性的性目标.1949年以后,跷被认定为性别歧视的象征并遭到官方禁止.然而,1980年以后,跷在舞台上再度出现.它的兴衰说明它的符号功能随着时间的流逝而发生了变化.     

后现代性与移动性:生态环境所面临的挤压——兼论旅游人类学视野中的"旅游文化"

在全球化背景下,"现代性"与"移动性"变成了一种结合得越来越紧密的关系.在以往传统社会里发生并限制在同一个地方、同一个人群范围的情形,现在已经发生彻底改变,成了超出社会、民族和地域边界的"全球性"事情和事务."旅游文化"则无疑是当代社会人们实践这一关系最具有代表性的行为方式和行为表达,生态环境的"可持续性"成为旅游文化讨论的重要内容.     

近年来李大钊传播唯物史观研究述评

学术界在1995-2005年间对李大钊传播唯物史观的研究,取得了喜人的进展.本文立足于全面的学术成果,对此进行了综述,并予评论.本文认为:就成绩而言,相关研究取得了以下三方面的新进展,一是关于李大钊所使用和界定的唯物史观概念的研究,二是关于李大钊传播与研究唯物史观理论的内容分析,三是李大钊传播与研究唯物史观的影响和意义讨论.检讨近十年来李大钊传播与研究唯物史观的研究成果,有两个值得重视的问题有待探讨:一是李大钊唯物史观研究与五四新文化运动的关系,二是李大钊传播与研究马克思主义唯物史观和中国共产党建党理论的联系.本文还对加强和改进本问题的研究,提出了建议,值得同行重视.     

简论陈云的和谐思想

文章围绕陈云在领导我国社会主义建设过程中所阐述的改革、发展与稳定的关系,分析陈云的和谐思想.陈云主张发展要适度、协调;为了发展必须保持稳定,首先是经济上的稳定;对不适应发展的体制、机制,必须进行改革,在改革缺乏理论指导的情况下,要"摸着石头过河".     

旧籍新刊余味日新

一 "往者虽旧,余味目新,后进追取而非晚,前修久用而未先."(刘勰:<文心雕龙·宗经> 神州政学丛书,遴选华夏本土优秀政学著述,内容覆盖修身、明道、国富、牧民、家范、外交、法律、吏事等各方面,入山寻宝,旧籍新刊,期予中国文明探索现代政道、治道予当下启迪.