天下惟器 理在事中——论张岱年的“事理论”

<正> 事理问题的争论在中国哲学史上具有重要的理论意义。明清以来,王船山论“天下惟器”,李恕谷言“理在事中”,戴东原云“气化流行”,他们在事理问题上的观点不可不谓气象宏大,言赅意深。可是,他们的观点有一个共同的缺点,这就是致广大而未尽精深,对自己的观点缺乏精确系统的解析论证,这就为后继者留下了发展宏大唯物主义的事理论的重任。     

王船山研究概述

布洛夫写的《十七世纪中国思想家王船山的世界观》一书(莫斯科科学出版社1976等出版)除“绪论”、“结束语”之外、共五章:一、王船山的时代;二、王船山的先驱者们:三、王船山的哲学观点,(思想家哲学体系的形成、自然观,对道器范畴的唯物主义解释、对陆王和佛教学说的批判、认识论、逻辑问题)四、王船山的社会政治观点,(社会和历史的发展观点、道德学说、人道主义原则在王船山观点中的地位和作用、爱国主义和封建民族主义思想、王船山世界观的阶级实质,作为哲学史家的王船山科学研究的原则)五、王船山和他同时代人观点的评价。本刊1986年第二期刊载李申摘译的该书第五章的主要内容,本文摘译的是该书的《绪论》,题目是编者加的。     

古典世界观的终结与现代性意识的孕育--王船山与中国现代性意识的开端

通行观点认为 ,中国现代性开端于 1 840年鸦片战争 ,但是笔者则认为 ,中国原发的现代性意识在明清之际已经孕育 ,在王船山哲学中就有突出的体现。王船山哲学可以视为古典世界观向现代性意识转型的典范 ,这种现代转型集中展现在以下三个方面 :以现在或当下为中心的时间 -历史意识的突出、后形而上学视域的开启以及从形而上学普遍性到存在的个体性的转换     

关于进一步研究王船山哲学思想的问题

王船山思想是一个博大的体系。就他的哲学来说,是中国旧唯物主义哲学的高峰。王船山继承了中国历史上的唯物主义和辩证法的传统,批判了唯心主义--特别是宋明理学唯心主义,并在一定程度上对形而上学作了批判,创立了一个新的唯物主义哲学体系,可以说,他把唯物主义和朴素辩证法在若干环节上、在一定程度上结合了起来。当然,他的哲学也是有很多缺点的:(一)缺乏     

马克思主义船山学研究概述

以唯物史观为指导的马克思主义学派,是推进20世纪船山学研究的一支重要力量。他们从理气观、性命论、知行观、历史哲学四个方面对船山思想作了积极的创造性的研究,并提出了王船山是中国哲学史上朴素唯物主义和辩证法思想的最高峰,是明清之际中国近代启蒙思潮的重要代表等观点,在学界影响很大,同时也大大促进了船山学的研究。     

昆明王船山学术思想暨哲学范畴研讨会综述

6月28目-30日，王船山学术思想暨哲学范畴研讨会在昆明市举行。来自北京、天津、河北、武汉、重庆、四川、广东、云南、湖南等10省市的31位专家学者出席，并提交14篇论文。这次学术研讨会经上级领导部门批准，原拟1998年在衡阳召开。今年适逢昆明世博会隆重举行，经有关方面商议，改在百花争妍、四季如春的昆明市召开；全国社会科学院第九届哲学所长会议与王船山学术思想暨哲学范畴研讨会同时举行。会议由云南省社科院哲学所、湖南省社科院哲学所、云南省思维科学学会、船山学社、《船山学刊》编辑部共同主办。本次会议的主题是：王船山思想…     

也谈傅山与王船山——两种不同体系的哲学和美学思想

一傅山和王船山,是明清之际分属于两种不同哲学体系和学派的两位思想家。他们之间有着某些相近或相似处,更有着一些差异或矛盾处。他们的相近或相似处,是对他们所处时代的反映;他们的差异或矛盾处,则揭示了他们分属不同的哲学路线和学派。魏宗禹同志的《傅山与王船山》一文(裁(《船山学报》一九八五年第二期),列举好些方面,说明这两位思想家“虽有一定差异,但确为同中之异,且异中见同”,使人感到,这两位思想家在一些重大的思想理论问题上是相同的。这是值得商榷的。     

也谈马克思主义哲学对象——与高清海同志商榷

高清海等同志近年发表了一系列文章,阐明了他们对马克思主义哲学对象及如何建立马克思主义哲学体系的看法。在对于哲学对象的理解上,我与之有不同的看法,现发表出来与之商榷。一、有必要划清几个界限。要确定哲学的对象,有必要划清哲学对象与哲学观点的性质、哲学研究的途径和手段、哲学的基本问题之间的界限。首先,要划清哲学对象与哲学观点的界限。     

晚清以来船山升格考论

晚清以来,在中国哲学界有一场船山升格运动。自1865年金陵本《船山遗书》刊刻始,至1982年方克立提出“船山学”概念止,共历117年。在这段时间内,王船山由寂寂无闻升格为中国哲学史上举足轻重的人物。近代以来中国哲学的各思想流派,不论其秉持何种立场,皆持续推动王船山在中国哲学上的升格。出现这一现象的原因是船山哲学同时兼容并回应了近现代以来的中国哲学界在重立道统、应对西学与接续马克思主义世界观的理论需求。船山升格运动揭示了近现代以来并且迄今仍在形成中的未来中国哲学大传统的一些基本特征。     

王船山学术研究论著、资料索引（1982—1985）

<正>近年来国内学术界对王船山学术思想的研究、文物资料的搜集工作十分活跃。不少论文、资料散见于国内各种书刊上,无论对王船山研究新领域和课题的开拓,还是对某些传统问题的争鸣,都有不同程度的发展与突破,从一个侧面反映了我国哲学、文学、史学界学术研究的活跃与繁荣。现将一九八二年纪念王船山逝世二百九十周年前后各报刊发表的文章(除《船山学报》发表的以外),编为王船山学术研究论著、资料索引。由于见闻有限难免有漏遗,敬请专家学者补充纠正。     

船山学、佛学研究浅见──答香港赵汝明先生问

问:先生探讨王船山的哲学思想,据知已经有一段颇长的日子,对这位明末大儒,您固然会有许多体会.究其原因,是否着实于中国近现代思想观念的效能上?还是"人生史的哲学"价值上?在此,请先生陈述一下.     

"哲学的终结":一个"后现代"神话?

20世纪有关“哲学的终结”或所谓“后哲学”的呼声几乎不绝于耳。一般地说 ,对哲学的合法性真正具有解构作用从而构成威胁的 ,主要有海德格尔、德里达、罗蒂、利奥塔等人的观点。通过对他们的思想进行剖析 ,可以发现 ,“哲学终结论”对以往哲学的颠覆 ,在很大程度上乃是基于对传统哲学的某种误解。他们对哲学所作的解构 ,不过是一个“后现代”的神话而已     

论王船山的生死哲学

本文主要探讨王船山生死哲学的主要内容及其生死践履 ,认为 :船山先生不仅在哲学、史学、文学、经学 ,乃至音韵学、地理学等方面都做出了卓越的贡献 ,而且承接易学、孔孟之道和张载之学 ,提出了一个比较完整的生死哲学理论 ,在中国哲学与中国儒学发展史上占有重要的地位。王船山的生死哲学主要由三个方面构成 :“贞生贞死”的思想 ;“立人道之常”的思想 ;王船山的生死实践是“历忧患而不穷 ,处死生而不乱”。     

“更新而趋时”“谢故以生新”——读《王船山学术思想讨论集》

<正> 由湖南人民出版社出版的《王船山学术思想讨论集》选辑了1982年王船山学术思想讨论会部分论文,比较全面地展现了船山学研究的阶段性的新成果。它有如下几个特点: (一)反映了对船山哲学认识的新高度讨论集充分肯定船山哲学的唯物主义性质,认为船山把素朴唯物主义和素朴辩证法相结合的哲学形态发展到了当时条件所允许的典型高度。不少     

王船山哲学之时间观述论

在技术时代下,人与时间的关系异常紧张,人面临着沦为时间之奴隶的危险。、明末大儒王船山,对时间有深入的思考。本文试从天道论与人道论两方面述论船山哲学之时间观,指出其“时间由气化而起”、循环不已、“备三际”、由“克念”把握时间、流通之时间等观点。而后通过比较哲学与文化的方法,归结出：儒家哲学对时间之重视（“时间人”）,而船山则予以明确的揭示与强调,有功于儒家哲学与文化之自觉。     

船山思想对建构中国特色哲学社会科学的贡献与启示

正2016年5月17日,习近平总书记在全国哲学社会科学座谈会上发表重要讲话,提出建构具有中国特色的当代哲学社会科学,并在总结中国古代哲学社会科学巨匠大师时提到了王船山。此前,习近平多次讲话还引用过船山的名言或论断。可见,王船山是习近平总书记颇为关注的思想家之一。在中国近现代思想史上,船山的思想学说影响了魏源、曾国藩、彭玉麟、郭嵩焘、王运、谭嗣同、杨昌济、章士钊等人,并对毛泽东产生过特别巨大的影响。毛泽东在长沙     

试论王船山散文

<正> 《船山遗书》中有哲学、史学、文学等方面的著作多种,这些著作中,除去一部分韵文(诗.词、赋)以外,其余的作品从广义上讲都可以算作散文。但是,我们不拟对王船山众多的学术文章进行研究,而只以《姜斋文集》为研究对象,因为它代表了王船山散文的成就.     

船山学研究四十年之回顾

这里讲的四十年 ,是指自 1 962年召开的纪念王船山逝世 2 70周年学术研讨会以来的四十年。笔者作为这四十年船山研究的见证人之一 ,拟对这些年来船山研究的发展历程及其所取得的主要成就 ,作一个简要的回顾。一在这四十年间 ,大陆先后召开了三次大型的王船山学术研讨会 ;而在海峡的彼岸的台湾 ,1 972年成立了中国船山学会 ,1 993年辅仁大学召开了王船山学术讨论会。纪念王船山逝世 2 70周年学术讨论会 ,由湖南、湖北两省哲学社会科学学会联合会共同发起和筹备 ,于1 962年 1 1月 1 8日至 2 6日在长沙召开。这次讨论会 ,是有组织的研究王船山…     

搞好船山文物、博物工作 为社会主义精神文明建设服务

<正> 衡阳市王船山生平事迹陈列馆是全国专题性博物馆之一。她通过较完整的王船山历史文物陈列,对人民群众进行历史唯物主义、爱国主义和革命传统教育,同时还肩负着船山文物、文献史料搜集、整理、编篡、出版的任务,为船山学术思想研究服务。王船山的著作达一百多种,三百多卷,八百多万字。他不但是我国杰出的爱国主义思想家,而且是把朴素唯吻主义和辩证法相结合,在哲学上集大成的人物。他的思想对后世有深刻的影响,清末思想家谭嗣同称赞道:“五百年来,真通天人之故者,船山一     

试论王船山思想在中国传统文化中的历史地位与作用

<正> 十年前在衡阳召开的王船山学术思想讨论会,对船山思想的启蒙性质问题曾有过争论。一方面有人说他是十七世纪中国启蒙思潮的哲学代表;另方面却有人说他是个老封建礼教家。这两种对立的观点,至今仍在争论。要全面评价船山思想在中国传统文化中的历史地位,我认为就不能摆脱如何看待船山思想的启蒙性质问题。任何简单的肯定和否定,都不能恰当说明船山思想的历史地位和作用。一在中国传统文化中,王船山自是承传儒学。但儒家从孔、孟开始,其思想固然有保守的一面,却亦有适应时代发展而变革的一面。自强不息,革故鼎新,