民办高校创新型学生组织对基层党建工作研究

基层党建工作创新是目前高校党建工作建设的重点，党的十八大报告中也提出建设”学习型、服务型、创新型”的马克思主义执政党的要求。这就要求高校党建工作必须主动适应这种变化，探索与之相适应的基层党建工作的新模式。本文就目前民办高校党建工作所出现的各种共性问题该如何解决，如何适应时代的变化与要求，以民办高校——华南师范大学增城学院在党建工作中所开创的独特新型组织”中国特色社会主义学习会（以下简称学习会）”对基层党建工作所发挥的作用作为本文的研究案例，为各大高校在党建工作提供参考。     

民办高校党建工作的历史沿革及启示

加强党建工作是民办高校贯彻党的十七大精神，确保正确的办学方向，促进学校科学发展的关键。民办高校党建工作在20多年的过程中，大体经历了初始期、快速发展期和规范发展期三个阶段，呈现出主动性、特殊性和相对滞后性的特点。通过对民办高校党建工作的历史回顾，启示民办高校要确立创新化发展的工作理念、规范化发展的工作目标和多样化发展的工作格局。     

以微博为载体开展校园文化建设

微博是基于网络用户关系的信息获取、信息分享以及信息传播的平台。随着网络的发展，微博已经在大学生中的流行起来，微博对大学生人际交往、校园信息传播、校园舆论等方面产生了重要影响，给校园文化建设带来了前所未有的机遇与挑战。积极发挥微博的作用，充分利用微博的影响力，将其作为校园文化建设新途径，打造以微博为主体的校园文化建设新平台。     

民办高校党建工作进学生宿舍的探索与实践

学生宿舍是学生学习、生活的主要场所。民办高校党建工作进宿舍,是民办高校发挥党组织政治核心作用的题中应有之意。党建工作延伸到宿舍,有利于发挥"支部建在连上"的优良传统,创新党的工作,加强党对大学生的思想政治工作,使学生宿舍真正成为对大学生进行思想政治教育的前沿阵地,对于发挥基层党组织的凝聚力、战斗力和创造力,建设和谐校园具有重大意义。     

新媒体视阈下民办高校党建工作实施策略探究

在新媒体视阈下,积极探索民办高校党建工作,积极利用新媒体构建舆情监测与引导平台,净化新媒体的信息传播环境;利用新媒体打造党员党性修养的培育平台,实现新媒体文化与党建工作相融合;利用新媒体搭设朋辈教育平台,将学生党员培育成网络"意见领袖"。     

善用微博开展大学生思想政治教育

微博以其独有的传播特征席卷了大学校园，深刻地影响着大学生的生活与思想。文章结合对广州高校大学生以及学生工作干部问卷调查及访谈结果，分析了两个群体使用微博的现状以及把微博建设成为思想政治教育平台的可行性和困难，并提出了相应的对策与措施。     

高校党支部微博建设的几点思考——以大学生党支部微博建设为例

高校党支部微博作为网络党建的新平台,具备信息短、平、快的优势,目前高校党支部微博建设普遍还处于比较低的水平。以大学生党支部微博建设为例,通过分析当前高校学生党支部微博建设的现状和存在的问题,指出加快建设高校学生党支部微博体系的重要意义,并对加强高校党支部微博建设提出建议。     

高职院校学生党建工作网络化探析

在新时期，高职院校的学生党建工作由于高职教育的特点和社会形势的变化，面临着一系列有待突破的难点和重点，党建工作网络化成为解决高职院校学生党建工作难题的有效手段。党建工作网络化是党建与网络技术的结合，以互联网为载体，以网络技术为支撑，通过党建网站、党建微博、党建bbs、党建qq、党建软件系统、党建网络平台等对高校党建工作在信息传播、工作方式和工作领域进行的拓展和延伸，是对党建工作手段、工作方式和工作内容的创新，是具有信息化时代特征的党建工作新机制。     

新时期民办高校学生思想政治工作的研究与实践

新时期高校学生思想政治工作呈现出新特点。针对高校学生思想政治教育的突出问题,加强民办高校思想政治教育的指导工作并积极尝试教育互动机制。同时,将学生党建与思想政治教育理论相结合,通过实践探索民办高校学生思想政治工作新出路。     

微时代下党群关系面临的机遇、挑战及路径

微时代下,党群关系面临着更加复杂多变的情况,而以微博为主的新媒体给党群关系带来了新的机遇和挑战。在网络信息时代,我们党必须正确对待微博和合理运用微博,改进党群关系发展思想,遵循微博发展规律。结合微博给党群关系带来的深远影响,依托微博平台研究探索构建和谐党群关系的新路径,有利于密切党群关系,构建社会主义和谐社会,促进微博党建工作更好发展。     

英汉语中“色彩词”的理解与翻译

在英汉两种语言里 ,都有很多表示色彩的有趣词汇 ,它们在文学作品里以及人们的生活中都起着很大作用。本文试图对英语中几个最常见的表示色彩的词 :red ,black ,white ,blue,yellow ,green加以探讨 ,指出它们在不同的语言、文化和社会环境下所包含的不同含义以及如何正确理解和使用它们。     

道德究竟是什么——对道德起源与本质的追问

道德是文化形态之一,弄清了文化的起源和道德在整个文化中的位置,就会基本上弄清楚道德的起源与本质。文化是人类创造力的果实,道德作为指令性文化中的非正式规范,从属于广义习俗,是由原始习俗演化而来。原始习俗形成于原始人为解决生产生活中的各种具体问题的经验总结。道德虽源于习俗,但也存在差异,品质规范的出现乃是道德脱离习俗而独立的显著标志。所有文化之物满足的都是人的生存发展需求,只有道德是通过提供善的为人处事的方式来为人的生存发展需求服务,其特定价值指向是人际关系的和谐与人的完善。因此,道德就是在一定社会群体中约定俗成的行为规范与品质规范之总和。它受社会舆论和内在信念的直接维系推动,以善恶为基本评价词,负责为人提供善的为人处事方式,以满足人处理人际关系和实现自我的需求。     

屯门地名考

屯门是香港历史最悠久的一处地方,在唐代到清代香港古代史的发展中占有重要的地位。过去有学者主张古代屯门所指乃今日深圳的南头,并非香港的屯门。其实细考历史文献,证之于有关地域的地理特征,可以确证古代的屯门即今日香港的屯门。     

中国哲学“体知”的意义——从西方诠释学的观点看

"体知"是中国哲学所特有的面对和把握世界的方式。它不同于一般的认识方法,与西方近代主客二分的知识论更是不可同日而语。儒家的"体知"观念则更重在个体生命的修身成德和道德实践性的充分扩展,凸显出"观乎人文,以化成天下"的旨趣。作为认识社会、体悟人生的实践型智慧,"体知"重视内在的省察,反观自我之心灵,而非一味地逐于外物;强调个体生命的亲历性和在场感,将知识的获得和生命的直接体验融合为一体,视求知为一个知识内在化的过程。同时,"体知"又包含了身、心、灵、神等不同的层面,在社会实践的场域中,不断地反思和重构已有的历史意识。就个体生命而言,"体知"是一个接受教化、融入群体的过程,又是见证人类普遍精神、存续文明脉流的不息活动。     

埃及学的成长与发展

创建于19世纪20年代的埃及学,是一门研究古代埃及历史与文化的综合性学科。从19世纪20年代到80年代,埃及学走过了从早期的野蛮发掘到有计划的科学勘察、抢救与保护文物的历程。经过几代埃及学家的不懈努力,埃及学作为一门世界性的学科已经完全确立起来,埃及学的研究成果已成为全人类共同的文化财富。     

《牡丹亭》中“情”的多重意蕴

“情”是《牡丹亭》的一个重要主题,是该剧的灵魂。汤显祖将“情”提升到了本体的意义,在该剧中,“情”首先是一种自然意义的情,即情欲,然后才是一种社会意义的情,即情爱,通过对情欲和情爱的肯定,《牡丹亭》实际上也充满着对封建社会的“理”的反抗和对自由和个性的追求。正因为《牡丹亭》中的“情”有着丰富的意蕴,它才能超越以前的言情题材剧作,在戏曲史上划上浓重的一笔。     

现代写作学理论建构者的开拓性功绩--论裴显生的写作学研究与贡献

中国写作学会会长裴显生教授对现代写作学理论建设作出了多方面的贡献,提出了学科建设的发展思路、研究对象、研究范围及新世纪建设发展的目标与任务,逐步建构了“基础写作学”、“实用写作学”、“公文写作学”三大理论体系,对建设现代先进的写作理论文化具有开拓性的功绩。     

隋初幽州防御形势试探

隋初,突厥乘王朝立足未稳之际,对边境屡屡构成威胁。幽州作为东北边镇,受到臣服于突厥的东北诸族以及亡齐营州刺史高保宁势力的威胁。隋王朝通过增强幽州的军事防御以及对突厥采取分化瓦解的战略,有效抗击了突厥对幽州的进犯,保障了东北边境的安定。     

隐喻与明喻新论

人们对隐喻与明喻之间区别的争论由来已久，有学者认为隐喻和明喻差别很大，有学者认为隐喻是浓缩的明喻，也有学者认为明喻属于隐喻的一种。在此从修辞、认知和翻译三个方面探讨两者之间的关系，分析隐喻和明喻之间的异同，旨在为进一步研究隐喻和明喻开辟新的视角。     

西塞罗的国家定义对奥古斯丁的影响

从思想发展史的角度来看,西塞罗的国家定义是一个重大的创新.奥古斯丁吸取了西塞罗国家定义的基本框架,从定义人民入手界定国家,用"神的正义"替换西塞罗的"自然正义",从而完成了他自己的国家定义,为批判希腊罗马社会、构建基督教的理想社会奠定了理论基石.