五帝时期的历史探秘

所谓五帝时期,是从有帝王名号传于后世,到正式朝代建立以前的历史时期。这一时期时间跨度很长,可知者则很少,只有个别的帝王名号,而没有连续不断的历史记录。笔者通过对传说的考订,将其与虚构的三皇说严格分开,辨明了旧传的五帝系统之误,并进而认为,五帝时期已是农业社会发展到一定水平的历史阶段,以黄河流域为中心,中上游区域发展成西方文化系统,中下游区域发展成东方文化系统。两大文化系统融合成中原文化系统,即中国传统文化之起源。中国民族之形成,以传统文化之凝聚力为中心,其作用超过了血缘关系。     

四代兴“教化”成因探析

教化具有德治的意蕴,德治是治国的一种方略;教化具有社会化的意蕴,是社会化的手段和过程。教化自从西周时起就一直成为社会实践的一项内容,虽然在中国古代历史上不曾间断,但由于各种原因所致,它在社会历史的不同时期不同朝代,受重视的程度和实际效果有所不同:西周是社会教化雏形阶段,西汉是教化的成熟时期,宋朝是教化的发展时期,明朝是教化的进一步发展时期。四个朝代之所以在中国古代历史上大兴教化,这与各个王朝建立的背景有关;任何一个朝代的建立都有其独特的地方,四代兴教化也同样有各自的特殊原因。有一点值得注意,那就是开国帝王的身世;四代兴教化的文化缘由之一,就是大师涌现,形成关于教化的理论。     

夏、商、周之前还有个虞朝

我国古代历史上统称是夏、商、周三代 ,有些古籍又称为虞、夏、商、周四代。作为虞氏的世系 ,现在可考的有幕等十五个名号 ,而不止是尧舜禅让中的舜一代五十年 ,是古代史上实际存在很长时期的一个朝代 ,具有特殊的历史地位。     

略论黄河流域东西部落集团融合及其意义

根据古代文献考稽古史传说,我国古代黄河流域的东西文化交流和开发可以追溯到黄帝时代。 黄帝时的历史是非常模糊的。司马迁曰:“学者多称五帝,尚矣。然《尚书》独载尧以来;而百家言黄帝,其文不雅驯,荐绅先生难言之。”可见,对于黄帝时期的历史,作为中国古代最早政论资料的《尚书》没有记载,黄帝是诸子百家和民间广泛流传的历史人物,司马迁将其与尧舜的传说和史载资料并“择其言尤雅者,故著为本纪书首”,写成《五帝本纪》。我们认为中国漫长的古代文化源远流长,不但有一个自《尚书》以来的史籍流传系统,而且还有一个更为遥远的古代传说系统,黄帝的历史即是这个古史传说系统中的重要方面,其中有些传说是可信的,应当成为我们研究史前历史的参考。     

殷代物理学史初探

殷代是目前我国古代历史上有文字记载可考的最早的一个朝代,是在我国古代文化发展中有着奠基作用的重要时期。殷代不仅以高度发展的光辉的青铜文化闻名于世,而且有大量珍贵而可靠的甲骨卜辞可供研究,还有做工精细的工艺品及用途各异的生产工具、武器和礼乐器物。通过对这些历史资料和实物的研究,可以窥视到丰富的殷代科学技术史信息,从而可以帮助我们对中国物理学起萌时期的概况有所了解。这里必须指出,在中国古代虽然还没     

酋邦轮回与中国早期国家形成

学者对于五帝时代存在纵向和横向两种截然不同的认识,但都不能令人信服。以社会人类学的酋邦概念来重新审视文献中的五帝时代,可知五帝时代应该是中国酋邦轮回时代史迹的历史沉淀。酋邦轮回是中国酋邦时期即五帝时代最普遍的现象,因此酋邦轮回应该是中国早期国家形成的主要道路;酋邦轮回的结束,酋邦宗主权世代固定在某一氏族内部传承并为其它酋邦所承认,应该是中国早期国家形成的重要标志之一。     

《中国古代法制史研究》评介

《中国古代法制史研究》评介徐娜韩国磐先生所著的《中国古代法制史研究》（人民出版社１９９３年版，全书２５万余字）以多角度、多层次，全面系统地论述了我国古代法制的产生、建立、实施、演变及发展过程。此书为韩先生多年对我国古代各朝代法律潜心研究的结晶，对研究...     

早期民族融合与古代神话定型

早期民族的融合与凝聚力的形成与古代神话的传播与定型相随相助。上古神话时代是"万邦林立"、"众神并存"的无中心神时代。早期部族经过数千年的交融最后归融到华夏族,龙图腾在部族融合中起到了麾领的作用。夏商周三代"天帝观"揭开了中国神话历史化的序幕,五行与五方文化背景下生成了人神合一的五帝系统,诸子托古改制创造出了历史化的五帝系统。至西汉,司马迁的《史记》使五帝系统得以定型,完成了神话的历史化进程。五帝系统的形成是以对神话的改造和对上古历史的"重写"为基础的,它不仅是维护夏以来家天下的需要,也是维系华夏民族的需要,是传统文化的最终选择,体现出鲜明的中华文化精神和民族精神。     

略论中国古代的农业治理及其历史启示

农业对古代王朝的统治和社会的稳定具有至关重要的作用,历次朝代变更和重大变法,都十分重视农业生产关系的调整。汉、唐、明、清等朝代的历次重要改革,都是以农业治理为主要内容,这些变革之后,农业生产关系得到了调整,形成了一定时期的农业繁荣景象。这些变革对当前我国转型时期的农业改革有着不可忽视的借鉴作用。     

西汉至明清家庭人口数量规模研究

关于中国历史上家庭人口数量规模大小的原因问题,前人无专题研究。打开中国古代文献,不难发现,自西汉到明清时期,不同的朝代,其家庭人口数量规模之大小也不相同。详如下表:     

学风濯濯学史昭昭--关于"新砦期"论证三题

学术界提出“新砦期”的意义在于通过这一过渡遗存把二里头文化和当地龙山文化联接起来 ,并以此作为探求早期夏文化和夏王朝起始年代的考古学基础。然而在有关“新砦期”最新论证中存在的诸多失误 ,降低了这一学术成果的科学性 ,其可信程度因此受到影响。     

"四唐说"历史分期三部曲

“四唐说”的提出与完善,经过了三个历史阶段:一、宋代,“四唐说”雏形得以凸显;二、元代,“四唐说”骨架得以成型;三、明代,“四唐说”论说得以完善。“四唐说”的拈出,标志着人们对唐诗流程有了更合乎历史与逻辑的分期。     

中国新时期电影与文学的互证——兼评刘再复《驳顾彬》

对当代文学尤其是新时期文学的评价，已成为中国新文学评价中的热点与焦点问题。仅从传播方式而言，对中国新时期文学的海外传播做出最大贡献的是以第五代导演为代表的新时期电影。张艺谋认为第五代导演的成功与新时期的文学繁荣分不开，正是中国新时期文学成就了新时期电影。实质上，中国新时期文学经历文学现代化洗礼后已逐渐进入成熟期，取得了较高的文学成就。然而，从传统向现代转型的中国社会，长期处于价值取向的茫然与混乱中，导致无法建立起公正的文学与电影评价系统和体系。只有冷静分析中国新时期电影和文学，才能真正发现新时期电影和文学的价值所在。     

春秋赴告制度考述

赴告制度是春秋时期一项重要政治制度。它源自西周 ,但在春秋时期发展到了极致。它的存在 ,不仅影响着春秋诸邦国之间的邦交关系 ,也对春秋社会结构特点的形成产生了深远的影响。在春秋时期发生的中国历史上第一次民族大融合的发展过程中 ,也可以看到赴告制度所起的促进作用。     

“五四”时期陈独秀的宗教观

陈独秀在“五四”时期对宗教的认识与评述,大体经历了三个时期:前期批判并力主废弃宗教,中期倡导基督教,后期批判宗教尤其是基督教。本文以《新青年》为主要资料,通过个案分析的方式研究“五四”时期陈独秀的宗教观。该问题的研究将有助于我们进一步认识陈独秀思想在新文化运动中的丰富内涵,有助于我们了解宗教的近现代变迁,及在当时社会中的地位和作用。     

春秋时代关注辞令原因探析

春秋时期知识阶层重视辞令和讲求辞令已经成为社会重要现象。辞令引起春秋时人重视的原因是多方面的,既受到春秋时代以“哲学的突破”为代表的人文精神确立的影响,也有辞令的价值在邦交中受到时人重视和春秋时期士人阶层所追求的人格理想有关。     

文质升降一转关——论刘宋散文

刘宋散文是魏晋散文到南朝散文的过渡，它既继承了魏晋散文重视抒情、古朴清竣的特征，又体现了散文骈对艺术、声律艺术的进步，在艺术特征上具有了古朴尚质与华丽整饬并存的特征。因此，刘宋散文既保留了魏晋散文的传统，又引导了南朝散文的发展，在中国古代散文发展史上具有承前启后的作用。     

王昌龄开元年间仕履新考辨

王昌龄开元年间初仕宦迹,史料记载语焉不详,令人考订又多分歧。通过对唐代选举制度及相关诗文钩稽、辨证,对王昌龄这段经历予以考订,昌龄开元十五年进士及第,通过关试进入守选,曾于当年五月参加制举而未中,开元十九年与二十二年两中宏词,分别被授予校书郎和汜水尉,而后职是开元二十三年春授的。     

叶公其人与叶公传说的传承

叶公形象基于白公之乱而产生,继而传播到楚地和中原地区。作为传说舞台的叶地有许多关于叶公的古迹。对叶人来说,叶公是＂社稷之臣＂和＂亲民善民之人＂。他们对叶公的共同认识与共同记忆代代相传直至今日。作为传说人物的叶公是由历史事件、特定空间以及特定人群的共同认识而建构起来的,这些因素对叶公传说的形成与继承具有重要作用。