千古学者 短命帝王——兼以《金楼子》来论萧绎

梁元帝萧绎虽然也是一代帝王，但综观他的一生，他在文化上的成就婆大于他在政治上的成绩，所以论萧绎，首先应肯定他是一位学者，然后才能视他为一代帝王。作为学者的萧绎比作为帝王的萧绎在历史上更有地位．     

“遵儒者之教,履道家之言”——梁元帝萧绎的道家思想浅析

梁元帝萧绎的思想较为博杂,其中最为重要的一个方面就是他的道家＂无为＂思想。这一思想表现在他的人生观、处世态度、学术思想和治国理念上,对他后半生的成败几乎起了决定性的作用。而萧绎对卜筮和巫术、占星术的坚信在他的后期对其道家＂无为＂思想又起了强化作用。     

论萧绎的文献学成就

梁元帝萧绎是南朝最著名的藏书家，生前累计聚书约十四万卷。他在位期间，梁秘书省、文德殿及东宫藏书之富，可以说是空前的，并且其藏书兼具多、广、善三个特点。萧绎所著《金楼子·著书》篇实系其为自著或命人代撰之书所开列的一篇目录。这篇目录对于中国古典文献学研究具有重要价值。此外，萧绎的文献学成就还体现在对古籍的校勘、考证及注释等方面。     

“志定而学乃益”

“志定而学乃益。未闻无志而以学为志者也。”(《读通鉴论》卷十七,以下引文未注出处的同此)王船山在论梁元帝萧绎焚书时这样说。公元554年冬,西魏发兵攻打梁的首都江陵。城破,萧绎投降,被杀。魏兵入城时,萧绎焚毁所藏古今图书十四万卷;自叹“读书万卷,犹有今日”。王船山指出,萧绎自取灭亡,“未尝非读书之故”;因为他的读书与“六博投琼、耽酒渔色”无异,“玩物丧志”,“读书止以导淫”。王船山认为,读书必须有志,无志而读书是不行的。     

一代烟尘帝王笔──萧绎诗歌创作与宫体诗之关系

一提起“宫体诗”就很容易让人回忆起萧纳或“质徐”，但对作为梁代文坛的一位重要人物萧绎来说，他的身影似乎并不会那么清晰地显现出来。正因如此，我们有必要重新回到烟尘中的南朝旧地，看看萧绎是如何介入的，由此，我们将会有一些有趣的发现。关干“宫体”的明确记录最早见于《梁书》，一是｛梁书·简文帝记｝｝中的“（高祖）雅好题诗，其序云；‘余七岁有诗瘤，长而不倦。’然伤于轻艳，当时号曰‘宫体”’。一是《梁书·徐掩传｝）中的／搞文体既别，春坊尽学之，‘宫体’之号，自斯而起”，在这里萧纲、徐招作为代表人物出现了，他…     

陈绎曾生卒年、籍贯及仕宦考辨

陈绎曾是我国元代中后期著名的文学理论家和书法理论家,然而就是这样一位在有元一代的重要人物,其生卒年不详;其籍贯、仕宦情况也有歧说,实有厘清的必要。钩稽相关史料,陈绎曾生于1287年,卒于1351年之后;其籍贯为吴兴;陈绎曾不是进士出身,他是被举荐步入仕途的,先后做过将士左郎、翰林编修和国子助教等。     

重色家风与梁代的宫体诗

梁武帝本人是一个极好美色的风流皇帝 ,其子女无论从遗传基因还是生活好尚都受到他的重要影响 ,形成独特的重色家风 ,并深深地影响到他们的创作。又因为梁武帝父子———特别是萧纲萧绎兄弟———在文坛处于领袖地位 ,他们的生活好尚和文学旨趣又大大地影响了当时的文人 ,这是宫体诗形成、兴盛的重要原因     

家国、忠孝中的两难抉择——王褒降敌心态试析

发生于公元554年的江陵保卫战是南北朝时期一场重要的战争，王褒在这场战争中的降敌行为也成为了他备受后世诟病的缘由。但是，在整个降敌的过程中，其实梁元帝萧绎才是降敌的最终决策者，王褒只不过是这一政策的执行者而已。在是否降敌这个问题上，王褒的内心充满了矛盾与挣扎，他的最终降敌是多方面因素导致的。     

“侯景之乱”几则史料辨析

萧绎"都督中外诸军事"之职是梁武帝密诏任命,而非朱熹《资治通鉴纲目》所谓之"自命"。萧纪称帝及发兵东下的时间,曹道衡、沈玉成二先生虽有考证,然亦有未密。萧纪的僭越行为主要是素心所致,而不仅仅是受萧圆照之蛊惑。萧恪让郢州刺史于萧纶,而非萧纶逼夺,萧纶自命"都督中外诸军事",埋下了与萧绎决裂的祸因。记录侯景之乱的《淮海乱离志》作者为萧圆肃,非萧大圜或萧世怡。立场倾向的不同,是导致相关各史歧异互现甚至抵牾的重要原因。     

刘孝绰与宫体文学

刘孝绰与宫体文学的倡导者萧纲、萧绎兄弟均有比较密切的联系 ,他的宫体创作虽不乏轻艳肤浅之病 ,但却能够融合永明清新明丽的特色。刘孝绰艺术创作与宫体文学主张一致 ,但由于萧纲东宫文学集团的内在排斥性及其本人的恃才傲物而一直未能真正融入宫体文学集团。     

萧■父和中国启蒙哲学研究

本文阐述了著名学者萧(?)父先生力求以中国启蒙哲学专题研究作为解决“传统与现代化关系问题”的契入点和路径,揭示“以古代文化长期积累为背景的传统文化向现代转化”的内在根据和环节,不仅对启蒙哲学的概念作了新诠释,而且对中国启蒙哲学的阶段历程及中国启蒙哲学精神作出了新概括和新探索.萧(?)父先生的这一专题研究,是他数十年学术人生寻求传统与现代的历史接合点的“再思索”与“新开发”.     

诗·梦·佛·道——论梁朝皇帝的两首梦诗

梁朝是南朝中政治动乱最为频繁、危害最为剧烈的朝代,在总共56年的历史上,其八个帝王无一善终,由此可见一斑.除长达四年之久的候景之乱外,皇室相互残杀连续不断,直至陈朝取而代之.尽管如此,梁朝的文化却很繁荣,文学创作成绩显著,仅著名诗赋家就有沈约、江淹、何逊、王僧孺等,散文家、笔记小说家有任昉,丘迟、吴均、殷芸等,文论家则有刘勰与钟嵘.究其原因很多,一个重要方面是梁朝统治者中的一些主要人物,如武帝萧衍,昭明太子萧统,简文帝萧纲,元帝萧绎等,本身都是诗人,文学家,有的还是文学创作的组织者,编选家,如萧统的《文选》,对后世文学创作的影响极大.就其本身的创作而言,虽然成就各不相同,且无在文学史上堪称杰出者,但却也是整个梁朝创作成就的重要组成部分,也是中国文学史的一个有机组成部分.对之作出应有的评价,是完全应当的,必要的.这里,我仅就萧衍、萧纲各自的一首梦诗,略作论析.     

康熙论《左传》的辞令

康熙皇帝酷爱中国古代传统文化,他在日理万机之暇,博览典籍,并结合自己的治国体验进行评论。而他对《左传》辞令的礼义基石、说服力以及辞令的语言艺术的评论更是见解独到,从中我们可以窥见作为一代伟大帝王康熙的宽广胸怀和其实用为本的治国思想。     

萧绎宫体诗研究

关于萧绎宫体诗研究主要观点有两种:一是认为其诗歌追求辞藻华丽、语言洗练、音节婉转流畅、感情细腻丰富,肯定他在诗歌格律化进程中的积极作用;二是认为其诗歌缺乏深刻的思想内涵,是吟风弄月、缺少审美价值的艳诗.本文汲取并扬弃今人研究成果,在对其宫体诗题材分类的基础上,从文本解读入手,分别论述了其宫体诗"流连哀思"的情感特征、"纤秾绮丽"的语言以及内敛中和的风格,并从主体审美观念与时代审美风尚等方面具体地分析其成因.     

封建帝王与士人关系的优化模式——《三国志演义》中刘氏父子与诸葛亮关系的文化透视

纵观中国传统文化的发展演变,回首历代王朝的兴衰递嬗,封建帝王与士人群体的微妙关系,无疑是贯穿其始终的引人注目的核心问题．历代的有识之士,如长江后浪推前浪般地探究苕二者关系的真谛,寻求二者关系的最佳模式．作为“有志图王”的一代文学巨匠——罗贯中,当然也不能不关注这一课题．他集中了传统文化的精华与历代士人思想的结晶,建构起了帝王与土人关系的优化模式,并把这一模式借助     

解读异文化视阈下的小泉八云

小泉八云作为第一位向西方介绍日本的学者,他的异文化探访为整个20世纪世界各国尤其是西方国家研究日本的学者提供了理论和实践的行动指南,也为当时中国的一大批日本研究学者们提供了可以借鉴的经验。他的一生共写了20本书,其中有12本都是关于日本的。他被称为透视日本人心理的灵魂的研究者,是探访日本民族潜意识研究的一代文学大师。     

萧氏父子与梁代文学

梁武帝萧衍及昭明太子萧统、简文帝萧纲、元帝萧绎父子四人既是政治上的统治者，亦直接参与文学活动，因而对永明文学的沿革、宫体诗的变迁、策事用典的趣味、总结之风的形成均产生了至关重要的影响。     

北宋宰相吕夷简奸臣说献疑

吕夷简是宋朝立国以来任相时间之长仅次于赵普的宰相,他的执政极大地影响了仁宗朝的政治、经济、文化的发展方向.欧阳修等人把他视为一代奸臣,现代亦有一些学者表示认同.本文通过对吕夷简相关文献的梳理,并对他的任相政绩重新加以审视和评价,认为吕夷简是个忠君爱国的典型,而非一代奸臣.为此,本文就历史上有关吕夷筒的偏见,一一予以澄清.     

萧公权:会通中西古今的学术典范--兼论会通在现代中国学术史上的意义

萧公权的学术领域其实并不仅限于中国政治思想史领域和政治学范围,而且包括更为广博的中国思想史、社会史.萧公权的学术成就来自于他融贯中西的知识基础、严格的学术训练、平等的文化态度和严谨的学术精神.在现代中国学术史上萧公权可以称之为会通中西学术的一个典范,他所走过的学术之路以及他所关注的学术问题、运用的研究方法、坚守的学术信念对现代中国学术发展具有相当重要的参考价值.     

关于传统文化与现代化之间历史接合点的探寻——萧父教授访问记

1987年一个秋晴的日子,我访问了武汉大学哲学系萧(?)父教授.在一间塞满古今书籍的工作室里,萧教授热情地接待了我.他思路敏捷,谈锋甚健.由于访问前我已搜读了他近几年发表的有关论著,因而大体能捕捉他的思想脉搏.近两小时的畅谈之后,我以问答形式实录了这次访谈的内容.葛雍:学术界有些学者在国内外撰文,介绍我国80年代文化大讨论中出现了“儒学复兴”、“彻底重建”、“西体中用”和“哲学启蒙”四大派,而以您作为“哲学启蒙”派的代表.请问,所谓“哲学启蒙”的内涵是什么?