編者的話

本期所发表的“現代文学各課教学改革中的几个問题”,“民間文学是中国古代文学的正统”,“略論开展中国現代史研究工作中的几个问题”,反映了山东大学中文、历史两系教学整改后在中国現代文学、古代文学、現代史各方面的学术思想上的轉变和革新。各文中的許多論点     

十九世紀俄国古典作家的民間文学观概述

十九世紀的俄国文学的发展,是同俄国的解放运动紧密地联系着的。由于它批判地描写現实,所以被称为批判的現实主义的文学。十九世紀的俄国文学界充滿了不同流派的矛盾和斗爭。上世紀初叶,与文学界的进步浪漫主义与反动浪漫主义这两种針鋒相对的流派相适应,民間文学界也存在着两种截然相反的民間文学观。十二月党人作家們的关心民間文学,与茹可夫斯基等反动浪漫派的关心民間文学,是有本質的不同的。丘赫尔柏凱說过:“祖先的信仰、祖国的风习、編年史、民間歌謠和詩篇——这都是我国文学的最优秀、最純洁、最正确的源泉。”显然,十二月党人詩人們看重民間文学是受到了民間文学中的爱自由精神和英雄格調的激发;而茹可夫斯基等反动浪漫主义詩人在自己的詩篇里运用民間作品的主題和情节,是为了把俄罗斯古代的落后的、消极的因素理想化和神圣化。     

自然科学理論联系实际問題

綜合大学的理科专业,(以山东大学为例),脫离生产、脫离夹际的現象是极其严重的。具体表現为以下几件事实:①教学計划、課程設置与培养目标不相适应,一股情况是理論課多,实习課少。多数教师愿意担任理論課,不愿意担任实驗、实习課;②在教学中偏重理論的灌輸,輕視实驗、实习和应用;③教师在教学和研究上不愿意为生产建設服务;主張为理論而理論;④強調課程的理論性和系統性,不結合专业需要和生产需要;⑤許多教师強調理論的重要,認为理論高人一等;⑥重外輕中;⑦厚古薄今。理論脫离实际的、学院式的教学和研究     

讀“七月流火”

“詩經”里的“國風”,是我們中國二千五百年以前在民間口头流傳下來的民歌民謠的总选集,也是我們祖國最足珍貴的文学遺產。不論把它作为文学史料或社会史料來研究,都是有它高度的价值的。据“文藝报”、“國外文訊”报導过,最近,苏联的漢学家,正准备全部翻譯和研究我們这部“詩經”呢。“豳風”里的一篇“七月流火”,在研究史学、社会学和文学的,都常常要征引到的,就是在     

批判地对待优秀的文学遗产

我們伟大的祖国是世界上历史最悠久的国家之一,我們勤劳智慧的祖先創造了极其光輝灿烂的文化。在无产阶級登上历史舞台并創造出本阶級的文学以前,在漫长的岁月里,我国古典文学出现了許多伟大的作家和优秀的作品。无論是詩詞歌賦、小說戏剧,还是文学理論,都达到了很高的水平,丰富着我国文学遺产的宝庫。《詩經》以后的汉魏乐府、南北朝民歌、宋元話本、明清話本戏曲等民間优秀創作;屈原、李白、杜甫、     

連続性と非連続性 ——呂澂の中国大乗仏教批判について

呂澂の中国大乗仏教批判は、インド仏教の法相唯識系を本位として、『大乗起信論』を起点とする如来蔵系仏教を批判したものである。呂澂は、インド仏教と中国仏教との間の非連続性を鋭く指摘したが、両者の間の連続性、つまり、中国の如来蔵思想がインドにおける関連思想の延長線にある、ということを十分に論じていない。呂澂の中国大乗仏教批判と日本の「批判仏教」との間に類似した問題意識や方法論がある。それらの理論的得失を考察するのは、現代の仏教研究方法論の探求に有益である。     

介绍目前苏联逻辑著作中的两种判断分类系统

判断的分类間题是判断理論的一个重要问题。由于传統的判断分类存在着許多重大的缺点,因此有必要再进一步来研究判断的分类问题,使判断理論的研究更为全面与完善。目前苏联邏輯学家很重視判断理論问题的研究,而判断分类的问题已成为这一研究的中心。現在,我們准备介紹П·B·塔瓦涅茨和A·B·德罗茲多夫两人所提出的判断分类系統,作为我們研究邏輯的参考。     

建立科学共产主义的體系问题

自从苏联共產党第二十次代表大会批判了“联共(布)党史簡明敬程”以后,在我国某些理論工作者中間產生了一种不正常的現象,这就是对“馬克思列寧主义基礎”课程產生了怀疑,感到沒有前途,沒有方向。因而,有的人对这門課程觉得心中沒底,曾一度失去了信心;有的人則認为它己沒有继續研究的意义,主張取消     

“写中间人物”论是“暴露黑暗”论的翻版

我国无产阶級文学发展的历史,是无产阶級文学同資产阶級文学斗爭的历史。資产阶級总是在不同的时期里提出各种各样的文学主张来反对无产阶級文学,其中之一就是实质相同而名目不断更换的所謂“暴露黑暗”的文学主张。邵荃麟同志的“写中間人物”論,就是“暴露黑暗”論在新的历史条件下的翻版。抗日战爭时期的延安,是中国革命的策源地,是中国新社会制度的搖籃。歌頌革命     

坚持理论联系实际的原则

毛澤东同志反复的教导我們,要坚持理論联系实际的原則。可是,现在仍有不少的人,違背了这条原則,实际上在坚持理論和实际分离的原則。理論所以必須联系实际,这是由理論和实际的关系决定的。我們学习理論的目的,是为了指导革命的实踐活动。这是学习理論     

论社会主义制度下的级差地租

一社会主义級差地租的概念、形成和性質社会主义社会有沒有級差地租以及与此有关诸問題,一直是經济学界爭論中的重要理論问題。它对社会主义国家农业生产实踐具有很现实的意义。这不只关系到如何进一步調动农业劳动者生产积极性的問題,而且关系到如何进一步加强城乡間的經济联系和巩固工农联盟的問題。     

中四采风大丰收

中四的采风——社会实践,是作为省委宣傳部組織的民間文学工作队的成員之一,在省委宣傳部民間文学工作队和系党总支、系行政的領导下进行的。采风历时32天(1月16日——2月19日),到了通化地区海龙、柳河、临江、靖宇四县的各重点公社和偏远的生产队,也到了林区和矿区,訪問了抗联战士、老农、老矿工、林业工人、老挖蔘人、老炮手、一般社     

如何理解哲学的根本问题

最近湖北大学政治系哲学教研室全体教师和哲学专业进修生、研究生,就哲学根本間题进行了讨諭。讨論中一致认为哲学的根本間题只能是一个,即思惟对存在的关系間题;不能是两个,即在思惟对存在的关系問題之外,又加一个辯証法和形而上学的对立問題。但是讨論中也有爭論:思惟和存在的关系的两个方面,是不是都是哲学的根本問题,都是区分哲学基本派别的标准?对这一問题主要是有两种意見。一种意見認为,只有思惟对存在的关系間题的     

从改造思想入手在“用”字上狠下功夫——读《在斗争中学 在斗争中用》

工农兵群众能不能掌握理論?这是理論战綫上近几年来斗爭很激烈的一个問題。一些資产阶級的“理論家”,他們不仅不相信广大群众能够学习和掌握理論,而且对群众学理論、用理論进行大肆攻击,誣蔑地說它是什么“一股歪风”,是“稀奇古怪的事”。那些人为什么对工农兵群众学习和掌握理論如此深恶痛絕呢?这是由于他們的阶級本性所决定的。一切剝削阶級和他們的知識分广,历来总是实行愚民政策的,他們瞧不起群众,也害怕群众掌握理論。因为广大群众如果掌握了理論,懂得了真理,头脑里有了枪杆子,就必然要起来反对他們,就必然对旧的世界实行“武器的批判”。从我国今天     

《文心雕龙》的“通变”論

中国文学发展到汉魏之后,詩女創作如泉涌云起,作品的体裁形式繽紛多彩,文学作品区別于学术著作的內容和形式方面的特征日益鮮明,促使文学批評、女学研究的繁荣兴旺。刘勰总結了前人的論述,不滿足于已有的成果,認为那些理論和批评是“各照隅隙,鮮現衢路”,“并未能振叶以寻根,观瀾而索源”。于是他“搦笔和墨,乃始論     

谈陕南老根据地的红色歌谣

陝南老根据地的紅色歌謠是研究党史、研究当时人民生活斗爭和心理状态、研究苏区文艺运动与創作、研究民間文学的可貴材料。同时就今天对广大群众进行革命传統教育来說,就诗歌创作的發展来說,也是有值得吸取的东西的。本文企圖以已出版書刊中的有关作品和西安师范学院中文系57—61年級陝南民間文学工作队收集的歌謠为基础,对陝南紅色歌謠作一初步探索,以引起大家对这方面問題的注意。     

社会科学工作者应当重视社会调查

社会調查是马克思主义理論工作的重要环节,也是每个社会科学理論工作者的一項基本功。无产阶級的阶級利益要求理論必須与实践統一,因为只有来源于实践,并在实践中得到检驗和証明的理論,才能正确地反映客观真理,反过来为实践服务,正确地指导无产阶級的阶級斗爭。正是理論的这种实     

实践·总結·理論——村读笔記

正确的思想从社会实践中来,正确的理論也只能从社会实践中来。因而,我們必須强調理論工作者投向实际,投向火热的阶級斗爭、生产斗爭和科学实驗三大革命中去。但投进了社会实际,有了社会实践,不一定就能得到正确的思想和正确的理論。有些人参加了多年的斗爭,工作經驗很丰富,但談起理論来,却很头痛。有些理論工作者下了乡、下了厂,也不一定就能出理論。实践、經驗,不可能自然而然地成为理論。要得到正确的认識、正确的理論,还须对实践經驗     

掀起一个大规模的学习和宣传毛泽东思想的运动

十年来,在毛澤东思想的指导下,在党中央和市委的正确領导下,上海的理論工作同全国一样,取得了巨大的成績。特別是一九五八年以來,广大劳动人民的社会主义和共产主义觉悟空前高漲,干勁冲天,連續实現了一九五八年和一九五九年的大跃进。这是毛澤东思想的偉大胜利,也是党的理論工作的巨大胜利。經过整风运动和反右派斗爭,在我們理論队伍中,出現了一片嶄新的气象:学习毛澤东思想,以毛澤东思想作为理論工作的指針,已在党的理論队伍中树立起来了;广大的理論工作者按照党的教导,紛紛到工厂农村中去,到火热的群众斗爭中去,进行深入的調查研究,写出了不少有一定质量的調查报告和宣傳毛澤东思想的論文,理論同实际的結合更密切了;和全国各省、市、自治区党委一样,上海市委出版了党的理論刊物,报刊出版工作中的理論宣傳也有了进一步的加强;特別重要的是,广大劳动人民参加到理論学习中来了,他們認真地学习毛澤东思想,自觉要求以毛澤东思想武装自己,这是党的理論工作的一件大事。所有这些,都标志着我们全党的理論战线有了很大的加强,有了很大的发展。党的理論工作已經取得了很大的成績,但是还要进一步加强。现在,我們党的理論战綫面临着十分光荣、十分巨大的任务,这就是,在市委的領导下,掀起一个巨大的学习和宣傳毛澤东思想的运动。     

駁馬寅初的“人口貭量論”

馬寅初的反动的資产阶級的人口理論,一直受到全国广大的經济理論工作者有力的揭露和批判,现在在我国社会主义建設事业飞速发展的事实面前,它已經陷于彻底的破产。但是,馬寅初并沒有由此而清醒过来,相反地,仍坚持錯誤,坚持反动的立場观点,繼續宣揚他那早已破产了的資产阶級一套。在1959年11月《新建設》上发表的“我的哲学思想和經济理論”一文中,馬寅初进一步抛出了人口质量论,来“补充”他的反动的人口数量論,并且大言不慚地說:“我的新学說永远可用,而且时間愈久,科學上的发明更多,适用的范圍愈广,学說的說服力愈大,不但在社会主义国家里,即在資本主义国家里,亦不难把馬尔薩斯的学說送到坟墓里去。”現在,我們就来看一看,馬寅初的人口质量論,又是一些什么货色。