暾欲谷碑

用古代突厥如尼文字写成的碑铭,是人们研究古代突厥和回鹘社会历史的重要材料。公元1897年,被俄国探险队在距乌兰巴托60里的巴颜楚克图地区独乐河右岸所发现的暾欲谷碑,便是其中的主要碑铭之一。     

《古突厥碑铭研究》介评

《古突厥碑铭研究》芮传明著上海古籍出版社１９９８年１２月３１４页大３２开２３.５万字２０.００元ＩＳＢＮ７－５３２５－２４６９－８本书研究了五种古代突厥碑铭—阙特勤碑、毗伽可汗碑、暾欲谷碑、翁金碑和阙利啜碑。全书分两个部分，第一部分共十章，考证了碑铭中涉及的地名、事件、坐骑名号、族名、官号与称衔等，第二部分作者用近全书三分之一的篇幅译注了五种碑铭。作者在国内外专家学者对五种碑铭研究的基础上，充分地利用了汉文史料，并与古突厥碑铭记述相互参照，在研究过程中利用了自然地理、语音、语源学知识，对以往的…     

鄂尔浑--叶尼塞碑铭文献古俗寻绎

本文从腾格里崇拜、圣山崇拜与力崇拜这几方面人手,从文化层面民俗学角度对鄂尔浑突厥汗国以《阙特勤碑》为代表的几个重要碑铭作了初步文化分析与探究,以期追寻突厥语族民族古代文化、思维观念、认识观念与礼仪习俗的某些特质以及若干典型形态.     

鄂尔浑突厥鲁尼文碑铭的lgl(lgil)

古代突厥语在8世纪记录外来词时存在词首的音与音相通现象,故鄂尔浑突厥鲁尼文碑铭所记位于高句丽与唐朝之间的换写为lgl(lgil)的国家或民族之名称,可能存在另外一种变体lgil。另,古代突厥语自8世纪起至10世纪以后的写本时代,经历词中的γ音、g音并入ng音这一发展阶段,故lgil的转写之一lgil存在写本时代变体为lngil的可能性。lngil与源自新罗的蒙古语Solonggos(朝鲜)密切相关。高句丽以及突厥以前统治蒙古高原的柔然应为新罗名称的传播媒介。高句丽对新罗的称呼徐那忽(si-na-hol)、徐罗忽(si-ra-hol)在突厥语中最终转变成了lgil(新罗)。     

突厥碑铭所见黠戛斯与突厥、回鹘关系考

黠戛斯是唐代居住在叶尼塞河上游地区的一个古老的民族,在古突厥文碑铭中写做qirqiz.由于汉文文献记载黠戛斯的资料很少而且零散,对黠戛斯与突厥、回鹘的关系问题仅有很少的反映.19世纪末20世纪初以来,蒙古高原发现了数量不少的古突厥文碑铭,是研究突厥汗国、漠北回鹘汗国的第一手资料,也是研究黠戛斯历史的重要史料.在突厥碑铭中,清楚地记录了突厥、回鹘对黠戛斯的数次征讨,填补了汉文史书记载的不足.通过对这些碑铭的解读,可以清晰地了解黠戛斯与突厥、回鹘闻的复杂关系,看出突厥、回鹘文明对黠戛斯历史文化的影响.     

鄂尔浑突厥鲁尼文碑铭的(c)ülgl((c)ülgil)

古代突厥语在8世纪记录外来词时存在词首的c音与s音相通现象,故鄂尔浑突厥鲁尼文碑铭所记位于高句丽与唐朝之间的换写为(c)ülgl((c)ülgl)的国家或民族之名称,可能存在另外一种变体(s)ülgil.另,古代突厥语自8世纪起至10世纪以后的写本时代,经历词中的γ音、g音并入ng音这一发展阶段,故(s)ülgil的转写之一(s)(o)l(o)gil存在写本时代变体为(s)(o)l(o_ngil的可能性.(s)(o)l(o)ngil与源自"新罗"的蒙古语Solonggos(朝鲜)密切相关.高句丽以及突厥以前统治蒙古高原的柔然应为"新罗"名称的传播媒介.高句丽对新罗的称呼"徐那忽"(si(e)-na-hol)、"徐罗忽"(si(e)-ra-hol)在突厥语中最终转变成了(c)(o)l(o)gil(新罗).     

腾格里(T(a)ngri)考

本文从汉民族及北方诸民族原始萨满教中崇拜"天"的习俗出发,将古代蒙古高原发现的突厥碑铭语言,吐鲁番、敦煌等地出土的回鹘文献语言、中亚现代突厥语族语言、蒙古语族语言中T(a)ngri(天)的不同音变形式进行比较,证明了T(a)ngri一词借自汉语的"天".     

《苏吉碑》纪年及其记录的“十姓回鹘”

《苏吉碑》,属于突厥鲁尼文碑刻中的墓志铭。该碑第1行开头部分,学界公认读作uyγur"回鹘"。但根据图版,uyγur之前有W N二字,此处实应读作on uyγur"十姓回鹘"。《苏吉碑》应属于回鹘碑文,纪年大约在8世纪60年代中期至9世纪初。《苏吉碑》墓主虽自称黠戛斯之子,但并不属于击溃回鹘汗国的黠戛斯征服者,而是具有黠戛斯背景的回鹘汗国人。十姓回鹘当指漠北时期回鹘汗国的核心部族回鹘部。     

安史之乱中的奚族

奚族,是我国古代东北地区颇有影响的民族之一。《魏书》始有其传。唐初,在奚族驻牧地区设置饶乐都督府。史学界研究安史之乱,实不乏人。而奚与安史之乱的关系又非一般,可是对待这个重要问题却长期未见有专论。本文不免错漏,恳请指正。安禄山,营州柳城(今辽宁省朝阳)人,史称为“杂种胡”,其母是突厥阿史德氏人,     

由使者来往看唐王朝与薛延陀的关系

由使者来往看唐王朝与薛延陀的关系李大龙１据《资治通鉴》卷１９３唐贞观二年（６２８）条载：贞观二年突厥北部诸部族不甘忍受突厥的压迫，联合反叛突厥颌利可汗，“共推”薛延陀俟斤夷男为可汗，“夷男不敢当。上（唐太宗—引者）方图颉利，遣游击将军乔师望赍册书拜夷...     

试析《阙特勤碑》中??qan一词的词源及翻译问题

《阙特勤碑》对于研究古代突厥民族的历史、文化以及语言文字都有着极为重要的价值。《阙特勤碑》的汉文翻译中,??qan一词的翻译出现了诸多的矛盾和争议,其中不乏错误的结论。而??qan一词对于理清唐朝使者张去逸的身份,以及派其出使的原因等问题都至关重要。本文从《阙特勤碑》的古代突厥文原文出发,结合传世文献以及其他出土文献对??qan一词的翻译进行了梳理。     

再论龟兹的地方铸币

龟兹（今新疆库车地区）地处天山南部要冲，是古代西域经济文化比较发达的几个主要地区之一，也是地方铸币很有特色的地区。关于龟兹地方的铸币和流通，《北史》、《魏书》、新旧《唐书》、《大唐西域记》以及南宋的《泉志》、清代的《古泉汇》等史籍、钱谱虽有所记载和收...     

从《正气歌》看我国古代的爱国主义传统

从《正气歌》看我国古代的爱国主义传统解成１２８１年夏，经过殊死抵抗后失败被俘的甫宋丞相文天祥在元朝大都（今北京）狱中写下了他的千古绝唱《正气歌》．这首诗的主题，正如他在这年初春写给过继儿子文升的信中所说：“未遭阳九，庙杜沦亡。吾以位备将相，义不得不殉...     

婚姻家庭史研究的新成果──读祝瑞开教授主编的《中国婚姻家庭史》

中国婚烟家庭史研究是个较引人注目的课题．近些年来，由于改革开放、学术气氛活跃，其研究成果颇为丰硕，如陶毅、明欣的《中国婚姻家庭制度史》（东方出版社１９９４年出版），顾鉴塘、顾鸣塘的《中国历代婚姻与家庭》（商务印书馆１９９６年出版）．董家遵的《中国古代婚姻史研究》（广东人民出版社１９９５年出版），孟昭华等的《中国婚姻与婚姻管理史》（中国社会出版社１９９２年出版）．陈鹏的《中国婚姻史槁》（中华书局１９９０年出版），龚佩华、李启芬的《中国民族亲属团体史》（德宏民族出版社１９９１年出版）．等等。这其中．…     

隋炀帝出巡考辨

隋炀帝即位以后，几乎每年出巡或亲临征伐。而每次出巡的时间都比较长。根据《隋书》、《北史》记载，笔者给他算了一笔细帐，综述如下：一、三次北巡第一次北巡：大业三年三月辛亥（二日），炀帝由东京洛阳还京师（长安），四月庚辰（二日），下诏北巡。丙申（十八日），从长安出发。已亥（二十一日），经赤岸泽（今陕西省大荔县西南）。祭故太师李穆塞。五月丁己（九日），突厥启民可汗遣子拓特勤来朝。戊午（十日），诏发河北十余郡丁男凿太行山，达平并州，以通驰道。辛未（二十三日），启民可汗遣便请自入塞迎驾，杨帝不许。六月辛已（…     

郑遨的生平及创作

郑遨的生平及创作翟传增生平与思想郑邀，字云叟，因避唐明宗（后唐．李直）庙讳，以字行，滑州白马（今河南滑县北）人。《旧五代史》称其为南燕人。南燕是晋时十六国之一，鲜卑族慕容得据滑台（今河南滑县治），称燕王，史称南燕。《新五代史》卷三四说，郑邀“天福四年...     

周代世系与周君在位年代补正

公元281年汲冢出土的《竹书纪年》（简称《竹书》）是我国唯一留存的战国时代晋魏史官记录的一部通史，是校正中国古史著作唯一可靠的根据．现存的12卷本是南朝萧梁沈约（441—513）注释的《竹书》，由清朝乾隆年间（1750年）徐文靖所著《竹书纪年统笺》传世，保存在上海古籍出版社1992年出版的《二十二子》一书中。现存的沈注2卷本由民国初年（1917年）王国维所著《今本付书纪年疏证》传世，保存在上海古籍书店出版的《王国维遗书》第12册中．两者除个别地方稍异外．内容完全相同．另外，唐代张守节所存沈注《竹书》内有一条关于盘庚迁都至…     

《竹书纪年》非伪书辨

《竹书纪年》非伪书辨吴晋生，吴薇薇《竹书纪年》（又称《竹书》、《纪年》、《今本》等）是春秋战国晋、魏史官所记之史书，是我国古代唯一留存的一部编年通史。此书第１卷开篇追记黄帝、颛顼、帝喾三帝之史事，但无确切的纪年；第２卷记帝尧、帝舜二帝之史事，自帝尧元...     

后突厥汗国末期史事新证——基于史源学的考察

两唐书《突厥传》对后突厥末期政局的叙述存在很大差异,这一差异主要是因为二者的史源不同。《旧唐书·突厥传》关于后突厥末期史事的叙述最初应是来源于颜真卿所撰《康阿义屈达干神道碑》,这一记录多有不确之处。《新唐书·突厥传》的史源则较为复杂,涉及后突厥末期汗位更迭的一段来自《唐历》,史料价值较高,其他部分则多是编者对已有史料的重新删减、编排,需要谨慎使用。后突厥末期诸可汗的活动地域一直在漠北,而非漠南,唐朝北伐突厥的态度远比我们此前认知的要积极,九姓部落和唐朝在消灭后突厥的过程中都发挥了重要作用。     

范增故里考辨

范增故里何处？这本来是明确的，《史记·项羽本纪》中介绍范增时，第一句就是“居人范增”。但中国古今地名沿革情况十分复杂，一名多地的太多了。所以，居究竟在今何处？这就有了分歧：《辞海·历史地理分册》（上海辞书出版社１９８２年版）称：居巢：①春秋时为吴楚交争之地，旧说即殷周巢国。在今安徽六安东北，或作在今巢县（巢湖市居巢区）东北。一说其时以居巢为名的不只一邑，殷周的巢只是其中之一。②古县名。巢一作，秦置，治所在今安徽桐城南。项羽的谋臣范增即本县人。《辞海·历史分册·中国古代史》更明确称：范增：（前２７…