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1.  生态哲学:生态文明时代的世界观  
   李鹏鸽《河南科技大学学报(社会科学版)》,2006年第24卷第6期
   生态哲学把人、社会与自然视为一个有机的统一体,是一种新的自然观,是可持续发展观的思想基础。生态哲学要求人类必须树立和谐的自然观、爱自然的生态意识、限度生存、和谐统一的思想,对于实现人与自然的和谐具有重要的理论意义。    

2.  “魅”之视野下自然观的历史嬗变与生态难题  
   牛庆燕《中国石油大学学报(社会科学版)》,2011年第27卷第1期
   生态安全是关系整个人类生存和发展的重要的全球性问题,人类作为自然之子,应当关注"魅"之视野下的自然观在人类文明发展史中的演变流转。历经远古文明时期自然之"附魅"(古朴有机的自然情怀)、近代工业文明时期自然之"祛魅"(主客二分的机械自然观),应当推进生态文明时期自然之"返魅"(共生和谐的生态自然观),这是人类为了拯救自然之"沉沦"的命运所进行的生态思考,对于启发人们的生态觉悟并推进中国的生态文明建设具有重要的理论价值和实践意义。    

3.  生态的抑或非生态的?——从哈克贝利·费恩的自然观说起  
   张龙海  王增红《浙江师范大学学报(社会科学版)》,2014年第5期
   针对批评界对哈克贝利·费恩是“生态小英雄”的定位,本文提出质疑,认为单从哈克的自然观来看,哈克性格的生态性还值得商榷。通过分析哈克的自我中心主义自然审美,哈克对待自然的矛盾态度以及他对自然的实用主义践行,指出哈克的自然观具有传统的人类中心主义倾向,是非生态的。哈克的自然观深受美国19世纪的流行观念和马克·吐温个人经历的影响,他热爱自然、亲近自然是以满足个人需求为目的,并不具有深刻的生态意识。    

4.  卡尔维诺的《帕洛马尔》与生态现象学  
   卢志博《大江周刊.城市生活》,2009年第9期
   卡尔维诺是一位具有深刻自然意识的小说家,其《帕洛马尔》具有鲜明的生态现象学色彩和意义,即在充分尊重自然的内在规定性和固有价值的基础上,将自然保护在本性之中。这种生态现象的观照方式为自然复魅,有利于从认识论的角度更新人类的自然观。    

5.  生态视域下的宗教自然观辩证厘析  
   贾凤姿  胡莹莹《云南民族大学学报(哲学社会科学版)》,2012年第29卷第5期
   生态环境问题不单是一个经济和技术问题,更重要的还是一个文化问题,而宗教文化中蕴含有丰富的生态智慧.基督教凸显人类中心论,伊斯兰教强调人类代治论,佛教强调主客交融、天人合一论.要解决当今的生态环境危机,不仅需要从技术上拯救自然,更为重要的是培育人类敬重自然热爱自然的意识.鉴于此,在生态环境语境下辩证厘清佛教、伊斯兰教和基督教的自然观,挖掘宗教自然观中的生态智慧,有益于推进生态环境的保护工作.    

6.  生产主义意识形态对自然观的殖民  
   何怀远  朱珊《扬州大学学报(人文社会科学版)》,2005年第9卷第6期
   现代人的自然观本质上是一种生产性自然观,它是与资本主义生产方式一同产生并定型的。在这种自然观的支配下,现实的自然受到彻底的“资本主义重构”,自然界被商品化,同时也被资本化。现实要求我们用生态性自然观取代生产性自然观,为此,必须确立自然、文化在历史唯物主义理论体系中的地位,并用新的自然观改造历史唯物主义的生产力和生产关系范畴。    

7.  欧美生态女性主义批评略论  被引次数:2
   姜涛  王静《学术交流》,2007年第9期
   生态女性主义批评包含女性与生态双重视角,其视点始终对准女性与自然,具有温情的道德色彩,并且具有跨越性与对话性。生态女性主义批评对女作家生态写作进行理论概括,整理与归纳女性文学家在文学作品或理论中表露的自然观,批判文学中偏颇的自然观。自然生态女性主义者把拯救地球的斗争视为己任,精神生态女性主义侧重建立和维护彼此相关的社群,社会生态女性主义试图将等级社会重新组建为生理地理社区,而社会主义生态女性主义认为,自然与人类生产是生产与生殖的辩证关系。    

8.  深生态意识自然观:一种新的生存规范的启蒙——论托尔斯泰的宗教观与老子的学说  
   蔡宝玺《社会科学辑刊》,2011年第4期
   托尔斯泰研究老子30多年,深得老子学说之精髓,将老子的深生态意识自然观融入自己的深生态意识自然观之中。遗憾的是,他们的这一思想少被人们重视;其深生态意识自然观的特质,即人自然化、观念德化和社会原始农业化等思想;是一种新的生存规范,对人重新认识自己、重新确定自己在宇宙中的位置和与自然的关系,都有着极大的启蒙作用。    

9.  生态中心论的整体主义思想探究  
   段超红  高中华《中国矿业大学学报(社会科学版)》,2004年第6卷第4期
   在当代西方环境伦理学中,生态中心论具有强烈的整体主义诉求,它强调生态系统的整体性,认为自然是一个进化发展的生态系统,具有客观性与先在性,人类只是自然生态系统中的普通成员,生态系统的价值具有内在性和优先性,人类道德关怀对象应从人扩展到整个生态系统。这种整体主义的环境哲学,体现着当代哲学范式的转向:从传统的机械论自然观向现代有机论自然观的转向。一些学者对它的质疑和诘难,根源就在于没有这种哲学范式上的转变。    

10.  儒家自然观与现代生态文明建设  
   王国良《黑龙江社会科学》,2013年第1期
   生态文明建设是世界范围内经济社会发展面临的任务与课题。儒家自然观蕴含丰富的保护生态、美化环境的思想资源,对经济社会的可持续发展具有重要指导意义。儒家认为人是自然的一部分、与自然万物应该和谐共存,人与自然在本质上是同源的,同时在主体意识方面,人又是高于自然的。人对自然的态度应该是既利用自然、又爱护自然。儒家的自然观既区别于片面强调征服自然的人类中心主义,又有别于众生平等的观念,这一自然观对矫正现代工业文明所带来的破坏自然的弊病有重要意义,对当代正确认识人与自然的关系、发展生态文明、建构环境伦理具有独特价值。    

11.  论马克思自然观视野中的生态意识  
   王洪新《学术交流》,2013年第2期
   生态意识是现代文明的标志之一。培养和构建成熟稳定的生态意识对于现代社会和现代人来说是十分重要的必要的。而生态意识的构建要从马克思自然观中挖掘其哲学基础和内涵框架,从而发展性地提炼其现代价值。生态意识作为一种伦理价值在马克思自然观体系中表现为一种哲学层面的意蕴。生态意识的辩证性与马克思自然观中人与自然的关系表述是统一的。人与物的统一是马克思自然观生态意识的价值研究视野。    

12.  马克思人化自然观视阈下当代中国和谐生态文明的构建  
   白立强《武汉理工大学学报(社会科学版)》,2009年第22卷第4期
   马克思的人化自然观是对黑格尔、费尔巴哈自然观的超越和发展.马克思的人化自然观科学地揭示了人与自然和谐相处的辨证统一关系,奠定了人类社会新型和谐生态文明观的基础,对当代中国和谐生态文明的建设具有重大的现实指导意义.    

13.  马克思人化自然观视阈下当代中国和谐生态文明的构建  
   白立强《武汉交通科技大学学报》,2009年第22卷第4期
   马克思的人化自然观是对黑格尔、费尔巴哈自然观的超越和发展。马克思的人化自然观科学地揭示了人与自然和谐相处的辨证统一关系,奠定了人类社会新型和谐生态文明观的基础,对当代中国和谐生态文明的建设具有重大的现实指导意义。    

14.  马克思主义自然观的生态视野  
   王丹  冯文华《社会科学辑刊》,2009年第2期
   现代社会中人与自然关系出现了二律背反,它表明人类正面对着严峻的生态环境危机。为此,重新审视马克思主义自然观十分必要。马克思主义自然观呈现的是多维视角的人与自然的辩证统一关系,其丰富的内容蕴含着许多解决生态环境问题的思想,具有重要的理论意义。    

15.  从“二元对立”到“和谐共融”——生态批评视角下的《查特莱夫人的情人》  
   李晓莉《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》,2012年第8期
   生态批评作为一种新型文学批评方式,从环境、人、生命、自然等生态角度解析文学作品,重新发现、评价作家及其作品中体现的生态意识和生态智慧,唤醒人们生态保护意识,同时思考隐藏在背后的人性危机。通过《查特莱夫人的情人》表达出自然永远是人类的依托,和谐的两性关系有助于人类走出工业化社会下的人性桎梏。小说中蕴涵的浓郁生态思想激发了读者一种独特的自然观和两性观,并引起了对于构建和谐共融社会的无限共鸣。    

16.  马克思自然观的实践性本质及其启示——读《1844年经济学哲学手稿》  
   陈忠雄《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》,2015年第2期
   马克思在《1844年经济学哲学手稿》中所体现的自然观,就其本质来看是在于它的实践性。马克思对两种自然观的论述,目的在于从更深层次挖掘唯物自然观的涵义,由此我们能够对马克思自然观的实质进行分类和解释。马克思的自然观是人与自然的交互运动的体现,其中马克思自然观的实践本性正是在此运动中展现,同时这种自然观具有内在的自我限制性。马克思的这种实践性所决定的自然观,毫无疑问,对指导我国的生态文明社会的建设具有十分重大的意义。    

17.  威廉·华兹华斯的自然观与构建和谐社会  被引次数:1
   李敏《沈阳农业大学学报(社会科学版)》,2008年第10卷第4期
   人与自然的和谐是构建社会主义和谐社会的基础和重要目标,而日益严重的生态危机和社会相对薄弱的生态意识是实现这一宏伟目标的主要障碍。威廉·华兹华斯诗歌的重要主题就是人与自然的和谐统一,他的自然观渗透着一种浓重的尊重自然、回归自然的生态意识。威廉·华兹华斯的自然观对构建和谐社会具有很好的参考价值。    

18.  马克思恩格斯生态思想解读  
   李世雁  李岩《沈阳工业大学学报(社会科学版)》,2013年第6卷第1期
   马克思和恩格斯不仅共同开创了辩证唯物主义哲学,其生态思想对今天生态哲学的产生亦具有重要的历史意义,打开了哲学转向生态的大门。马克思恩格斯创立的辩证唯物主义自然观把自然界和人类社会都看作一个系统,人类的自然观实现了向生态方向的转向。在人类思维发展的历史过程中,生态思想的历程是曲折的,马克思恩格斯的哲学思想在这个历史过程中发挥了转折性作用,使人类的思维转向生态并产生了今天的生态哲学。马克思恩格斯生态思想倡导关心自然、人与自然协同进化的道德伦理,使道德伦理转向生态,追求世界的主体与客体统一、人与自然统一、人与人统一,达到人、自然界、社会的高度一致。    

19.  西方有机论自然观与生态伦理思想的契合与相异  
   曾建平《南京林业大学学报(人文社会科学版)》,2006年第6卷第2期
   西方思想史表明,一方面,我们必须认识到,从古至今的有机论自然观,其许多原则或者是通向生态伦理的一个主要桥梁,或者是通过现代性的转换成为生态伦理的构成因子。换而言之,有机论自然观具有与生态伦理思想相契合的某些资质。另一方面,也要注意到有机论并不等于生态伦理,持有机论自然观的思想家也会持机械论的或控制自然的人类中心论思想。或许,我们可以把有机论自然观作为通往生态伦理的哲学基础之一。因此,我们既不能苛求在以往的有机论中不包含人类中心主义论调,也不能祈求在它们中找到原发型的生态伦理思想。    

20.  论“人化自然观”的生态哲学思想及现代意义  
   丁留稳《社科纵横》,2008年第3期
   在人类面临日益严重的环境问题的时代背景下,生态哲学思想产生了,它是当代社会反思人与自然之间关系的一种哲学形式,注重人与自然和谐相处,而马克思的人化自然观则从实践的角度解释人与自然间的对立与统一、异化与和解,主张在实践中促成人与自然和谐相处,这其中蕴涵着丰富的生态哲学思想,因而理解和挖掘马克思人化自然观中的生态哲学思想对构建社会主义和谐社会具有十分重要的指导意义。    

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