不对称和对称:汉语新词构词的重要途径

汉语新词存在许多不对称和对称的情况。而“共同性语素”与“对照性语素”组合的不对称与对称就是很值得研究的课题之一。从汉语新词构词的不对称、对称及其理据，通过汉语新词构词的不对称与对称来预测新词等问题入手，进而得出如下结论：不对称和对称是汉语新词构词的重要途径，标记理论和辩证法是其理论基础，反义词聚的共性与个性是其现实基础；对照性语素是汉语新词的不对称与对称构词的生成点。     

汉语与日语人称代词的对照研究

汉语和日语的人称代词在用法上存在着明显的差异,表现为日语人称代词的种类多于汉语,而使用的频率却远远低于汉语。其原因与敬语表现、授受表现、感官形容词、感官动词等有关。     

关于方位词“上”的汉日对比分析

在汉语与日语中,方位词＂上＂被广泛应用。因其用法简单,往往得不到学者的重视。然而,汉语中的＂上＂和日语中的＂上＂,在语义范畴方面却存在着极大的差异。研究汉日方位词＂上＂的语义差异,对改变日语学习方法能够起到指导性的作用。     

《韩非子》中的“可”

在古代汉语和现代汉语中，“可”都是一个非常活跃的词。《韩非子》一文为了解“可”的意义和用法提供了重要的资料和证据。我们对《韩非子》中的“可”作了系统的解释与判定，并涉及相关的凝固性结构。     

谈英语中“one”的用法

在英语学习中，我们常常能在许多句子中遇到“one”这个单词。从表面看来，其含义比较简单，但在用法上却比较复杂。如“one”不仅可用作基数词，也可用作不定代词。另外，在一些英语谚语和习语中，“one”的用法也是非常广泛的。如果我们仅拘泥于字面意思去“对号入座”，势必影响我们对原文的正确理解。下面，笔者就”one”的用法进行探讨。一、用作基数词的one.在此用法中one与汉语数词中“一”的意思相同，表示一个（人或物）。1、作定语，表示“一个”，如：Oneboyisaboy,twoboyshalfaboy,threeboysnoboy.一个和尚挑水吃，两个和尚抬…     

关于日语助词「は」和「が」教学法的思考

日语助词「は」和「が」对于中国的日语学习者来说是个很难掌握的语法点。它的表现方式和用法复杂,汉语中又没有「は」和「が」对应的用法区别,这都会成为日语学习者难以掌握其用法的主要原因。笔者认为,除此之外,中国的日语教科书一般都没有比较系统地说明「は」和「が」的各种用法及区别,这也会成为日语学习者难以掌握其用法的原因之一。本文通过分析三套比较有代表性的日语教科书,找到其中的问题点,从而提出开设关于「は」和「が」的专题讲座并详细介绍讲座的顺序和内容,旨在达到使日语学习者更好地理解掌握「は」和「が」的目的。     

日语复合动词中的甚词研究

日语复合动词里的部分后项动词以及部分前项动词在构词过程中产生了语法化变化,失去了该词汇所具有的本来意义。其语法作用相当于汉语中表示极端程度的甚词表达,主要用来表示程度或者强调等意义。但是,日语甚词表达和汉语甚词表达之间在所用词汇上没有交集。所以,不能使用汉语甚词表达去套用日语的甚词表达。     

说“猫”、“尥蹶子”──兼谈东北方言与普通话词语之比较

东北方言词“猫”和“尥蹶子”在普通话里都有相同的形式。比如“猫”，《现代汉语词典》解释为：ｍａｏ①哺乳动物。③躲藏。“尥蹶子”解释为；ｌｉａｏｊｕｅ·ｚｉ骡马等跳起来，用后腿向后踢。它们在普通话里的意义在东北方言中也普遍地使用着。比如：（１）现在城里的猫已经不抓耗子了。（２）这头骡子前天蹶子踢伤了一个人。上两例中的“猫”和“蹶子”，无论在普通话里，还是在东北方言里，它们的声音、意义和用法都是相同的。但除这种相同之外，它们在东北方言里还有其特殊用法。我们试作分析。“猫”在东北方言里也是动词，它的意…     

汉语人称代词和指示代词关系初探

本文通过对代词用法和代词语音演变的考察以及和现代汉语方言的比较,详细论证了汉语人称代词和指示代词的关系,得出如下结论：（1）汉语人称代词和指示代词的关系表现为第三人称代词和近指代词、第二人称代词和远指代词在用法和语音上具有衍生关系;（2）古汉语代词“其”是现代南方某些方言中第三人称代词和指示代词的共同来源;（3）作为指示代词用法的“之”在上古并非表示泛指,而是一个典型的近指代词。     

和制汉语词汇在近代中国的回流现象研究

要：在汉语延绵不绝的发展过程中，既有日新月异的自身充实，又有永不停滞的对外来语吸纳。一些外来语随着时间的流逝，已逐渐失去所谓的“外来的身份”，很多已被汉化，成为汉语不可缺少的重要组成部分。其中日语的影响极为深刻，日源汉语已经是现代中国人日常生活中不可或缺的基本概念，其使用频率之高，造词能力之强，使我们不得不承认日源汉语对近、现代汉语的深远影响。我们可将在日本产生的汉语词汇称之为“和制汉语”。     

常宁话中的“蛮”和“顶”

＂蛮＂和＂顶＂是常宁话中使用频率非常高的两个程度副词,从语法、语义和语用三个方面加以考察可以看出：两者虽都为程度副词,＂蛮＂的使用频率远高于＂顶＂;＂蛮＂几乎可以与所有形式的词语相结合,而＂顶＂的适用范围则窄多了。     

古代文学审美语素“气”对古汉语词汇语义研究的价值

反思古汉语词汇研究现状,其研究内容比较狭隘,研究方法日趋定型僵化,面临深刻危机。古代文学审美语素＂气＂属于书面常用雅语,既抽象又模糊,具有独特性与共通性相融合的特点,对古汉语词汇研究而言,它具有如下特殊的研究价值：探索审美语词的特点及演变规律,丰富并深化古汉语词汇语义理论;从三个平面展开语义描写,考察审美认知特点,开拓词汇语义研究模式;扩展古汉语词汇语义研究的应用领域,为文学范畴史研究提供科学的参考依据。     

论“手”在汉、日、英语言系统中意义投射的共性

意义投射作为人类思维和认知的一种方式，是隐喻过程的一种抽象载体，在不同的语言系统中都得以体现。人类自身在与外部世界相互作用的过程中所获得的感知是人类认识更复杂、更抽象事物的基础。在汉语、日语、英语三种不同类型语言中，“手”词族语义投射的普遍过程为人类思维和认知的共性提供了证明。然而，基于乔姆斯基所提出的普遍语法框架的人类语言是普遍语法和个别语法的有机结合，因此，相似的认知过程中也存在着某些差异。     

《汉语大词典》“封”释义考察

通过对《汉语大词典》中“封”字条释义的考察与分析，发现《大词典》对“封”各义项的设立、分合、归并不尽合理。从“封”字的古文字字形的比照和前人对“封”义注释的分析来看，“封”的本义当是“聚土植树以为地界”这一动词义，而不是《大词典》中列于第一个义项的“疆域、分界”这一名词义；同时，在《大词典》“封”的诸多义项的释义中，存在着引文注语与义项不能完全对应的矛盾；此外还讨论了“封”跟“丰、堂、葑、窆”等诸字之间的关系问题。     

《论语》的“乐学论”解读

要真正理解和把握《论语》的“乐学论”,首先需要弄清楚孔子所言“学”何谓、如何“学”、为何“学”这三个问题。本文通过深入探讨这三个问题得出以下结论：“学”是“成己”,是乐在心,故谓之“独乐”;“时习之”是“成己”并“成物”,是乐主发散在外,故谓之“众乐”;为己学而“乐”,是“成己”而后“成物”之乐,故谓之“至乐”。     

纳西族“化寅”文化的合理性及现实意义

“化寅”是丽江纳西族社会特有的非常普及的一种文化现象,在历史的变迁中,它由最初所扮演的经济互助的角色,逐步演化为有着多种功能的社会关系网络,其内含的文化合理性（和谐合理性、交往合理性、工具合理性、目的合理性）是“化蛮”得以经久不衰的内在原因,这些合理性因素在建设和谐社会中具有一定的现实意义。     

英汉语中“猫”及相关习语的文化内涵与翻译

汉字"猫"最初用来指代英语中的动物"cat"。随着其在语用环境中的使用与变化,"猫"的含义变得越来越丰富。它不再局限于字面意义,而是有了更为深刻的引申义,由此也衍生出了大量与猫相关的意在言外的习语。这些习语及其引申义的出现使猫文化更具生命力。中西方由于历史、地理、文化等因素的不同,猫文化也不同,因此在翻译与猫相关的习语时,了解其文化内涵尤为重要。本文通过分析猫文化在汉英两种语言中的异同,对其相关习语的翻译提出了三种方法:直译法、意译法和套译法。     

“放置”义动词的历时演变与共时分布

＂放置＂义动词从上古发展到近代经历了一个新旧词更替的过程。＂置＂是上古至中古时期＂放置＂义的主导词。到了近代汉语时期,＂放＂在搭配对象、义域上不断扩大,逐渐取代了＂置＂成为＂放置＂义的主导词,沿用至今。现代汉语方言的＂放置＂义动词比通语中要丰富,既有承传词,又有创新词。各方言中使用的＂放置＂义动词反映了不同的历史层次。     

动词“吃”替代“食、饭”历时小考

在古汉语中,表示＂吞咽食物、饮料＂义,秦汉由＂食＂和＂饭＂等词承担。＂食＂和＂饭＂兼有名词和动词二种语法功能,先秦至汉魏六朝＂食＂的动词用法超过了名词,元代以后随着＂吃＂出现频率的增加,在通俗文献中＂食＂、＂饭＂主要用作名词。＂吃＂和＂喫＂是两个词,＂吃＂表＂口吃＂义,＂喫＂表＂吞咽食物、饮料＂义,魏晋出现混用,后归于一字。从晚唐五代起,＂吃＂在白话文中开始取代＂食＂和＂饭＂的这一用法。     

改革三十年重估“十七年”农村小说中关于土地现代化问题的价值

新世纪农村再次面临土地改革问题。或许此时正是我们认真评估“十七年”作家关于农村题材、关于土地集中问题的思考和现代化想象，而不应因“政”废言。因为当年“十七年”作家正是与新世纪的作家一样面临土改之后，农村土地再次集中与农民贫富差距拉大的问题。重估“十七年”作家这一方面的探索有助于新世纪作家创作中对农村土地现代化问题、农村改革问题的把握。“十七年”作家对于农村土地集中的可行性探索，合理性具体表现在三个方面：一是农民自身对互助组的需求；二是农业自身发展的要求；三是土地集中对人的现代化的促进作用。