共查询到20条相似文献,搜索用时 31 毫秒
1.
自冯友兰先生在旧著《中国哲学史》中以柏拉图所谓“理念”比附程朱的“理”,以亚里士多德所谓“形式”“质料”比附程朱的“理”“气”(冯先生新著《中国哲学史新编》仍保留了此观点),学术界多有人因袭之。我认为这种解释混淆了中西唯心主义哲学的不同特点,不足以揭示程朱理学在中国哲学和文化发展中所具有的特殊意义和作用,因此试对程朱理学不同于柏拉图和亚里士多德哲学的泛道德论思想作一辨析。 相似文献
2.
天人范畴是中国哲学的核心范畴,在近年的文化讨论中,有人提出“天人合一”代表了中国文化的主体精神。而关于天人之学的实质,学术界一种代表性的观点认为,天人关系是中国古代哲学关于哲学基本问题的特殊表现形式,唯物主义和唯心主义的斗争就是围绕天人之辩展开的。还有学者提出“天人合一”的基本涵义是肯定自然界和精神的统一。本文就学术界的流行观点提出不同看法,希望获得读者的指正。 相似文献
3.
4.
如果从冯友兰先生1915年进入北京大学中国哲学门就学算起,直到1990年溘然长逝,他一生从事学术活动的时间就长达70多年。70多年间,他写了十几部书,发表了不少的文章。他所讨论的问题,笼统一点说,就是以哲学史为中心的东西文化问题。稍具体一点说,冯先生的学术活动主要有两个方面,一是哲学,一是中国哲学史。在中国哲学史研究中,冯先生特别对中国传统文化作了广泛的解释和评论,而他对孔子的研究和评价是其重要内容之一。本文将对冯先生在不同时期对孔子的研究和评价作一评述。 一 冯友兰先生是1927年才正式开始研究和讲授中国哲学史的。他一边讲授,一边研究,一边撰文。在中国哲学史这片园地里,辛勤耕耘,硕果累 相似文献
5.
论冯友兰《人生哲学》的主旨 总被引:1,自引:0,他引:1
论冯友兰《人生哲学》的主旨刘长城冯友兰先生在其早期哲学著作《人生哲学》中,通过对中西哲学异同之比较,提出了中国哲学和西方哲学的“共性”特征,即“打破所谓东西的界限。” ̄①这是冯先生深入系统地研究中西哲学文化之后所得出的结论。冯先生曾说:“当时我认为,... 相似文献
6.
中国现代散文史上的一个重要现象,就是创作与理论同步发展。一些在散文创作中取得突出成就的作家提出各自的散文理论主张,是构成这种“同步”现象的重要原因之一。文坛巨星丁玲,其优秀散文家地位早巳确认,对其散文作品的研究也在不断拓展和深入,但对她在进行散文艺术创作的同时发表的大量理论见解,学术界却是重视不够的。鉴于此,本文试联系中国现当代散文名家的理论观点,对丁玲散文理论主张的独特性及其价值作一初步探索。 相似文献
7.
马克思主义哲学中国化的路向:一种解释学的评析 总被引:1,自引:0,他引:1
马克思主义哲学中国化是当今学术界研究的热点。研究这个问题的目的在于构建当代中国的马克思主义哲学形态。如何实现这一目标,学者们提出了多种学术主张或观点、口号,如"回到马克思"、"让马克思走入当代"、"马克思仍然是我们同时代人"、"马克思主义中国传统思想化"等等。对这些提法、主张,用现代解释学理论作一番审视和评析,有助于弄清楚它们各自的致思路向,从而使我们在众多的不同提法面前保持清醒的判断力。 相似文献
8.
前记关于曹雪芹的家世、籍贯问题,几十年来学术界一直在进行研究,其中周汝昌同志用力最勤,多年来汇集了不少有关资料进行考订,并得出了曹雪芹上祖的籍贯是河北丰润的结论。周汝昌同志的这一主张,在学术界影响很大,虽然也有一些不同意丰润说的文章发表,但终未能根本动摇此说,到目前为止,对曹雪芹上祖的籍贯,一般仍是这个主张。如南京师 相似文献
9.
10.
11.
早期的陈独秀对中国传统文化持辩证的扬弃态度.一方面,主张继承中国传统优秀文化,另一方面,对中国传统文化进行了积极的反思,尤其是主张革新中国传统文化.他的这一民族文化思想对历史和现实都产生了一定的影响. 相似文献
12.
13.
本文以冯友兰不同时期的孔子观为例,探讨儒学在近现代中国的曲折命运。在儒学逐渐滑落的近代,冯先生对孔子进行了理性公允的评价。在孔子儒家的地位每况愈下的五六十年代,冯先生仍在力所能及的范围内为孔子儒学做一些辩护。“文革”时期,孔子儒学被批得体无完肤,冯先生不得不做出一些违心之论。“文革”结束后。孔子儒学得到了充分的发展,冯先生也对自己的孔子观做了反思与总结。冯先生孔子观的变迁正代表了儒学在近现代中国走过的这样一个由逐渐消沉到被打倒在地,最终又更新发展起来的历程。 相似文献
14.
15.
历史学家侯外庐在学术界第一次把明末清初的思想运动称之为启蒙思想运动,这对于学术界重视和繁荣这一时期的学术思想研究起了很大的促进作用。但现在回过头来再看这个观点,推敲其论据,琢磨其论点,却不难发现其四个明显的失误。本文不揣冒昧提出己见,以期引起学术界的争鸣。一、对列宁关于启蒙思想特点理解的失误侯外庐的启蒙说是根据列宁《我们究竟拒绝什么遗产》一文中的观点而立论的。列宁在这篇文章中对十八世纪西欧及十九世纪俄国启蒙者的思想特点进行了具体分析,并概括为三个特征。他说: 相似文献
16.
关于当前大陆新儒学问题的三封信 总被引:5,自引:0,他引:5
近几年来,大陆新儒家的学术活动和社会活动十分活跃,在学术界和社会上产生了一定的影响。但必须指出的是,大陆新儒家的一些学说和主张与社会主义先进文化前进方向、与中国特色社会主义事业发展是不相符、不相容的,许多观点和主张在学理上是荒谬错误的,在实践上是有害的。其一,大陆新儒家代表人物把中华文化经典的诵读等同于“儿童读经”,并把“儿童读经”作为在中国复兴儒学(教)的基础性工作,企图以“复兴儒学(教)”来替代中国近现代革命文化和社会主义文化,这与弘扬中华民族优秀文化,提高青少年的民族文化素养和思想道德素养,培养有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义新人的教育目标是相背离的。其二,大陆新儒家提出“儒化中国”、“儒化共产党”、“立儒教为国教”、“用儒学取代马克思主义”等观点和主张,这对我国现行主流意识形态和社会政治制度提出了公开挑战,必须引起高度警惕和注意。种种情况表明,大陆新生代新儒家已成为现代新儒学运动新的代表性人物,他们的出场,标志着现代新儒学运动进入了一个新的发展阶段。作为马克思主义理论工作者,必须关注和重视对大陆现代新儒家及其学说的研究。需要强调的是,对传统文化和儒学的研究,必须坚持以马克思主义为指导,弘扬、继承中华优秀民族文化,摒弃传统文化中反人民、反民主的封建糟粕,旗帜鲜明地反对反民主反社会主义的儒化论。只有这样,儒学研究和弘扬民族文化的活动才能健康地向前发展。 相似文献
17.
两千多年前“哲学的突破”时期伟大圣贤的思想决定了世界几个重要文化圈的形成,而其中诞生在春秋战国的孔孟心性论,为中国文化的发展开辟了独具特色的内在超越之路,这是目前中国学术界的流行观点。然而,在这条“内在超越”之路上,先秦一段却明显地存在着两个难以逾越... 相似文献
18.
最近我参加了先后由范楚玉和董恺忱任主编的《中国农学史》的写作,对其中的若干问题进行了一些思考,现整理出来向诸位专家请教。一、中国古代有农学最近学术界在讨论中国传统社会有没有科学。有的学者认为中国传统文化中只有技术而无科学。具体到农业领域,这种观点的逻... 相似文献
19.
20.
近十年来夏洛克形象研究回顾与思考 总被引:2,自引:0,他引:2
1994年到2004年10年间,我国学术界关于莎士比亚《威尼斯商人》一剧中夏洛克形象的研究成果十分丰富,并且形成了三种代表性的观点。其中,主要的一种观点认为夏洛克是一个令人同情的悲剧性人物。夏洛克这一形象之所以被视为悲剧人物,是由于读者自身的中国文化身份参与解读所致,从中可以观照出西方基督教文化与中国文化之间冲突、融合的复杂关系。 相似文献