论大学生的嫉妒心理

大学生的嫉妒心理,往往在较小的人际圈中发生,其危害是无法计量的。因此必须引导有嫉妒心理的学生纠正认知偏差,克服性格上的弱点,树立和增强竞争意识。     

基于嫉妒理论和内公外私产权的中国分配差距研究——从两个新视角看分配差距影响社会稳定的机理

本文从嫉妒理论和内公外私产权①新视角研究了分配差距影响社会稳定的机理。由于中国市场化进程普遍形成了包括城乡、地区、行业、部门、企业、单位等在内的“团体”内公外私产权,中国初期市场经济②分配格局的一个重要特点是:团体间综合差距对总体分配差距的贡献大于团体内差距。根据笔者提出的嫉妒指数=分配差距心理距离这一公式,上述特点基本维持了嫉妒指数或分配差距过大与过小、快乐与痛苦之间的一种均衡,从而使分配差距不会成为社会动荡的主要原因。     

汉代士人的仕事与谗嫉

对于以求仕做官为主要出路的汉代士人来说 ,发生于同僚或竞争对手之间的谗害 ,是他们所可能遭遇的主要政治危险之一。“谗”是一种观实中很难准确断定的行为 ,它对士大夫的命运和心理具有重大影响 ,遭谗畏讥是他们仕宦生涯中一个深存的担忧。而对于汉代的一些具有批判意识的士人说来 ,导致谗害行为的嫉妒心理 ,深刻地植根于平凡而真实的人性之中 ,它与士人出路的不自由、竞争空间的狭小等密不可分。广泛发生于士人中间的谗害与嫉妒现象 ,可以被视为人性与专制政治中狭隘、短视、无情的成分双重作用下的结果 ,一方面显现了士阶层内部的复杂和非理想性 ,一方面也暴露了他们在政治、经济上的非独立性及因此而来的行为困窘     

先秦诸子嫉妒观论略

本文根据历史文献,阐述了儒家、道家、法家、墨家和杂家学说中关于嫉妒的观点。认为儒家所持的是围绕君子、贤人与小人的嫉妒观;道家的嫉妒观是其保身养生的内在构成部分;法家的嫉妒观与其治国术紧密相联;墨家与杂家的嫉妒观则关涉一般社会与家庭生活。     

中国文化转型与邓小平理论的新突破

中国文化的转型经历了三个阶段近代文化转型阶段、现代文化转型阶段和20年"闭关锁国"阶段.但文化转型的任务远未完成.究其原因,在于文化转型没有解决好文化决定论、中西体用论和"中国化"三个理论困境.邓小平理论代表着中国文化的发展方向,突破了百年来中国文化转型的理论困境,为中国文化的现代转型提供了思想指导和现实实践,在中国思想文化史上具有重要地位.     

论政治社会化的涵义

政治社会化的研究正处于第三个阶段,即以苏东国家政治文化、政治制度的变迁为研究对象的阶段。前两个阶段分别是以儿童和青少年为研究对象的阶段和以人的一生为研究对象的阶段。研究对象的变化引起了这项研究各方面的变化,具体说来,第三阶段与前两个阶段的不同之处在于:1、在研究对象上,第三阶段是民族国家整体,前两个阶段在于探寻社会个体融入社会整体及其政治文化的途径,以维持社会政治秩序。2、在研究目的上,第三阶     

后经济社会与中国的现代化

人美的发展大致经历了前经济社会、经济社会和后经济社会,后经济社会是一个用文化的视角观察世界的经济与文化相互融合的社会.后经济社会的非物质化和虚拟性的特点、世界经济和社会发展的趋势以及我国经济发展面临的困境表明,迈向后经济社会是走中国特色现代化发展道路的必然选择.从战略角度看,中国特色的现代化之路将分为两个阶段,即以物质生产为主的经济社会建设阶段和以文化发展为主的后经济社会建设阶段;从产业发展的角度看,为实现我国经济和社会的跨越式发展,走中国特色的现代化发展道路,必须大力发展创意产业.     

晚唐五代时期士人的生活审美——以《花间集》为中心

五代时期是中国历史上两大封建王朝,即唐和宋的转折和过渡时期.研究这一时期的审美文化,对于辨析唐、宋两代审美风格的差异缘由,以及中国美学史的补充和完善,都具有重要的意义.本文以该时期创作的文学文本《花间集》为中心,探讨了这一历史阶段士人阶层在审美对象、审美能力、审美色彩和审美趣味四个方面呈现出来的特点,将其概括为由外而内、由粗转精、“金”的凸显和醇酒美人.并在此基础上,探讨了其背后的深层社会政治文化原因.     

东南亚历史和文化发展：分期和特点

探讨东南亚历史和文化的发展阶段,有助于我们从总体上把握东南亚历史和文化发展脉络及其各个阶段的以及总体上的特点。东南亚历史和文化发展经历了五个发展阶段,即原始社会和东南亚文化孕育时期、早期国家和古代东南亚文化雏形期、走向统一的封建国家和东南亚传统文化成型和发展期、东南亚近代历史和文化变化与转型期,以及1945年以来东南亚国家的新生和文化的新发展。这五个阶段前后相承,每个阶段又都有一些质的变化,反映了东南亚历史和文化的演变以及多样化的特点。     

近20年来中华民族凝聚力研究述评

文章探讨了中华民族凝聚力课题研究兴起的背景与国内外研究概况.且以历史方式与逻辑方式、时序与研究内容相结合作为划分研究发展阶段的依据,中华民族凝聚力的研究工作大致可分为三个阶段:从1987年3月"中华民族优秀文化传统是一种巨大而顽强的民族凝聚力"论题的提出到1994年1月宁夏"中华民族凝聚力的历史探索"研讨会为第一阶段;再到2002年9月"江泽民'文化纽带'重要论述"北京研讨会为第二阶段;此后至2008年5月汶川大地震、马英九上台与"胡吴会"为第三阶段.文章阐述了各阶段的特点与主要学术成果,揭示了中华民族凝聚力研究的不足并提出了今后研究的思路与主攻方向.     

评析《旧约·撒母耳记》和《卡斯特桥市长》中人与自我冲突的主题

本文在与“圣经”原型的对照中,作者从另一个视角分析了托马斯·哈代《卡斯特桥市长》中的主人公边克·亨察尔悲剧:人束缚于来自自我的弱点——嫉妒和野心。《圣经》作为西方文化遗产对西方文学有着深远的影响,《卡斯特桥市长》可视为圣经文化产物之一。对《旧约·撒母耳记》中扫罗与大卫的故事和《卡斯特桥市长》中亨察尔与伐尔伏雷故事比较研究,使我们不难看出人与自我的冲突是人类社会永恒的主题。     

经典社会学发展理论的二重性

经典社会学的社会发展理论以现代性与现代化问题为共同关切,并具有明显的二重性特征,即:兼有共时性的类型学分析与历时性的阶段论把握.这种二重性特点赋予经典社会学发展理论足够的理论张力,在一定程度上弱化了经典社会学发展理论为人诟病的二元对立问题.     

走出故事

宋阿男的小说假借寓言式的隐喻，实现对表层抒叙的超越，“超以象外，得其环中”是他自觉的创作追求。他以生命终极体验的意念化智性表现为本，更为关注形而上的思考。《创世纪》大背景，小制作。嫉妒是人类的劣根性之一，在所有的嫉妒当中，爱情的嫉妒是最具杀伤力、最具毁灭性的，小说表现了东方式嫉妒心理支配下的残酷行径。《走出丛林》具有电影剧本的画面感、故事性。作者站在人本主义立场上，对战争作了别开生面的诠释，大和、美利坚两种民族性格的塑造，使作品获得了文化小说的品位。《战争》颇得古典文学之神韵，笔墨简劲、峭拔，白…     

平等的概念

平等不同于等同、平均,嫉妒也不是导致平等观念及主张的源泉。平等概念作为一种衡量标准,一种尺度,无法作为一种一般的要求而独立并且普遍有效。我们既无法提出关于人的完全的自然等同的普遍要求,也无法提出个人之间在社会嘉益分配上完全平均的普遍要求。平等始终就是针对某种东西的要求的比较与衡量的尺度,而并非绝对的独立自存的标准,也不是独立自存的价值。平等作为一种价值和主张是依赖于构成正义社会基本结构的独立因素———自由或权利而存在的。     

马克思“跨越卡夫丁峡谷”思想与我国社会主义革命和建设

马克思关于东方经济文化比较落后国家在一定的历史条件下可以不经过资本主义发展阶段或完全的资本主义发展阶段而进入社会主义发展阶段的"跨越卡夫丁峡谷"思想,是中国社会主义革命和建设的理论指南.我们必须在理论和实践上勇于创新,努力建设有中国特色的社会主义,为实现这种跨越不断创造物质、文化条件.     

上海城市文化发展战略研讨方法的启示

上海城市文化发展战略研究讨论是在市委宣传部组织下,发动社会有关各界参加的一项大规模文化工作研究讨论活动。这次活动作为上海文化工作规划决策过程中的一个咨询研究阶段,已经以《上海城市文化发展战略调查报告集》、《文化理论研究论集》、《关于制定上海城市文化发展战略的建     

建国以来中国共产党文化领导权建设史论

新中国建立以来中国共产党文化领导权建设的历史发展主要经历了两个阶段:以毛泽东为代表的中国共产党人的文化领导权建设阶段;以邓小平为主要代表的新时期中国共产党人的文化领导权建设阶段.研究新中国建立以来中国共产党文化领导权建设历程得出的启示是:建构文化领导权是中国共产党的一项重要使命;确立科学"马克思主义观"是中国共产党文化领导权建设的核心内容;教育和自觉相结合是实现中国共产党文化领导权的主要途径.苏联解体东欧剧变、世界社会主义运动处于低潮形势下,获取最广泛民众的精神认同,进一步捍卫和巩固中国共产党文化领导权,显得尤为重要和紧迫.     

和谐文化与中国美学民族化发展的契机

中国美学的发展一直存在文化差异上的困境,和谐文化建设为中国美学的发展方向提供了一个明确的思路.围绕着"和谐"范畴与和谐观念的确立,中国美学民族化的道路应该坚持两点,一是继承传统,注重和保持民族审美经验的性质和特点,二是给予"和谐"以理论思辨的哲学基础,在发展民族性的同时,使得中国美学达到一个新的阶段,从而超越传统美学和西方美学.     

东北青铜时代的发展进程及特点

东北大约在公元前 2 0 0 0年前后进入青铜时代 ,结束的时限大体随燕文化的到来及秦汉势力的扩展而逐步衰落 ,跨越了近二千年。通过对青铜器铸造工艺、技术水平和生产规模的衡量 ,可将东北青铜时代划分为夏至早商、商末周初、西周中至春秋和战国四个阶段。东北青铜时代的发展进程具有五个特点 :1 .东北进入青铜时代的时间并不比中原晚 ,但整体水平不高 ,从铸造技术和对社会上层建筑的影响力而言 ,尚属欠发达的青铜文明。 2 .存在着区域间文化发展的不平衡现象。 3 .在大部分时间内 ,显示出文化发展阶段的同步性。 4.东北青铜文化既有统一性 ,又有多样性 ,其形成机制和发展进程表明 ,它是一个独立的运行体系。 5 .东北青铜文化分布的基本格局已具有了民族文化区的雏形。     

大庆油田企办幼儿园文化建设探索

研究与探索企办幼儿园文化建设,不仅是推进幼儿教育事业持续发展的迫切需要,也是建设具有鲜明特色的企业文化的内在要求.立足地域特点、城市文化根基,在精神文化、制度文化、物质文化及行为文化四个层面研究、培育具有企办幼教行业特点、时代特色的园所文化,融入企办幼儿园管理的全过程,以达到以文化人、以文铸魂的效果.