鄂伦春族狩猎经济概述——兼论鄂伦春族解放前没有进入阶级社会的原因

鄂伦春族在母系社会和石器时代是什么经济状况,目前因缺考古实物和文字记载,尚难定论。我们只是根据明清二代史料,近代中外学者的史著,建国以来有关鄂伦春族的调查资料,以及我们与鄂伦春族同胞相处二三十年中的所见所闻,对于鄂伦春族解放前的狩猎经济方面的诸问题,作一重点论述;同时兼谈鄂伦春族能够长期保持单一狩猎生产而未过渡到农牧业生产,以及未能进入阶级社会的主要原因。     

作为审美对象的舞蹈之“在”

以往,我国舞蹈美学理论一直把作为客体的舞蹈和作为审美对象的舞蹈混同为一,这种同一在几乎所有舞蹈美学论述中都是一个自明性的前提。这种同一的幻象一日不破,舞蹈美学就一日不能深入,更不必谈什么向现代理论形态转型。     

鄂伦春族山林文化之探析

山林文化是长期生活在山地的游猎民族的一种古老文化,是一种地域性极强的文化。这里我们要探讨的是生活在大、小兴安岭的鄂伦春族的山林文化。鄂伦春有两种解释：一是“住在山岭上的人们”;二是“使用驯鹿的人们”。狩猎是鄂伦春族生存的根本需要。鄂伦春人把狩猎融进了生活的每一个细节当中。“桦树皮文化”是北方狩猎民族的一种古老文化。鄂伦春族的“桦树皮文化”作为一种历史现象,可以说是一种特殊的地域性文化传承现象。鄂伦春是一个有语言没有文字的民族,鄂伦春人创造出丰富多彩的口头文学,并靠着口耳相传,顽强地保留到今天。在现代化快速发展的今天,鄂伦春的山林文化渐行渐远,保护好鄂伦春族的山林文化,不仅是对文化的捍卫,更是对鄂伦春这个处于“边缘”的民族拥有更广泛的继承和发扬民族传统文化的发展空间和权利的维护。     

鄂伦春族文学简论

鄂伦春族文学简论赵复兴鄂伦春族在长期生产斗争和社会实践中，在创造丰富的物质文化的同时，也创造了灿烂的精神文化。在鄂伦春族中，流传着大量的民间文学作品。在民间文学方面，有神话、传说、故事、史诗、叙事诗、重话、笑话、寓言、谚语和谜语等。鄂伦春族这些文学遗...     

黑龙江省鄂伦春族非物质文化遗产调查与保护问题的思考

黑龙江省境内的鄂伦春族具有十分丰富的非物质文化遗产资源,这些非物质文化遗产资源主要体现为口头传统和表述、表演艺术、社会风俗、礼仪、节庆、有关自然界和宇宙的知识和实践、传统的手工艺技能等几个方面。随着经济全球化和现代化进程的加快,黑龙江省鄂伦春族许多珍贵的非物质文化遗产资源受到了冲击,有些正处于逐步流失、甚至消亡的危险境地。针对上述情况,黑龙江省政府及许多地方政府正从资金投入和政策支持上加大保护力度;同时,以高等学校为主体,对鄂伦春族非物质文化遗产资源进行保护与传承;此外,重视教育,加快人才的培养也是一重要途径,这其中也包括重视培养既身怀绝技又有高度责任心的民族文化传承者和研究者。     

浅析黑龙江新生乡鄂伦春狩猎文化

鄂伦春族是一个典型的狩猎民族,狩猎不仅是鄂伦春族传统的生产方式,同时也蕴含了独特的民族文化。笔者在新生鄂伦春民族乡实地调研的基础上,针对当前鄂伦春民族传统文化逐渐消失的现象,收集各方意见,做出一定整理,并提出一些建议和意见,意图促进更有利于鄂伦春文化自觉自强的环境。     

革胡：近代以来中国艺术理论话语的发展路径

在20世纪中国艺术演进的历程中出现了许多新的艺术现象,如20世纪50年代中国演奏乐器探索中出现的新“物种”——革胡,这些新事物中包含着近代以来中国艺术的审美理论话语的核心问题与内在演进逻辑。这个核心问题是：什么是“中国艺术”及它能够承担什么？——这是基于华夏文明现代化进程的中国艺术的自我确证与自我发展问题。这个核心问题由四个更具体的问题构成：什么是中国艺术的民族性？什么是中国艺术的现代性？什么是中国艺术的社会性？中国现代艺术家的责任与使命是什么？这些问题的解决通过两个路径完成,一是为承认而斗争,二是为“满足需要”的“拿来主义”。     

人学研究中的两种追问方式

一古往今来，人们总是问：人是什么？人的本质是什么？人性是什么？本文把这种在“是什么”的思维框架内发问、探索、争鸣和求解的追问定名为“求真性追问”。从特定的意义上说，这种追问方式有存在的必要，但不可否认的是，第一，这不是人学研究中的唯一的追问方式；第二，仅仅局限于这一种追问方式，会给人学研究带来弊端，实际上，这种追问方式本身就有弊端。古今中外的人学史上，对人是什么的追问和界说可谓汗牛充栋。如果我们对这些界说进行总结性评价的话，那么，结论只能是：它们都是既有道理，又无道理。说某一种界说有道理，是因为…     

近现代鄂伦春社会转型中人口问题探赜——以黑河地区鄂伦春社会人口为中心

由近代向现代社会转型的过程中,1945年以前黑河地区鄂伦春人口呈下降趋势,在伪满时期达到历史的最低点,鄂伦春社会人口结构呈现出青壮年男性较女性比例高,中老年女性较男性比例高,老年人口极少的特点。新中国时期,黑河地区新生乡鄂伦春族人口保持平稳的水平,各年龄段男女比例无显著变化,鄂伦春人平均寿命延长。1970年代前后汉族人口的大量迁入,使鄂伦春族与外族通婚的现象日益普遍,从而改变了鄂伦春族家庭人口的民族结构。1990年代以来一些单纯地统计鄂伦春族人口的数据,已经不能完全反映鄂伦春社会家庭人口结构的真实状况。     

鄂伦春族非物质文化遗产保护与传承研究

鄂伦春族不仅物质文化遗产丰富,其非物质文化遗产更是犹如史书一样卷帙浩繁。据第一批国家级非物质文化遗产名录、第一批国家级非物质文化遗产扩展项目名录、第二批国家级非物质文化遗产名录,鄂伦春族国家级非物质文化遗产有六项之多,足见国家对鄂伦春族非物质文化遗产的重视。本文在介绍鄂伦春族非遗保护与传承概况的基础上,总结其保护与传承所面临的问题,找寻对策措施。     

“经济学分析”之分析

“经济学分析”近来成了一块膏药，被贴到许多文章标题上。但对于什么是经济学分析？经济学分析是怎样发展起来的？经济学分析究竟应包括那些内容？如何认识经济学分析？却是一个有待回答的问题。经济学分析是一个极为宽泛的概念，J．熊彼特从经济分析史的角度，将它定义为“人类为了认识经济现象在心智方面所作的努力”。从现代经济学的角度看，这种“』心智方面所作的努力’往要包括三种大的范式：马克思主义经济学、新古典主义经济学和凯恩斯主义经济学［’j。由于近来文章中所使用的经济学分析主要源于新古典主义经济学，所以，本文也…     

全球化与亚洲妇女的有酬劳动

１．引言近些年来,没有别的哪个概念像“全球化”这样引起如此之多的议论和争论。以此为关键词在网上一找,一下就找到了上千的论文和专著。全球化什么时候开始的？已经到了什么程度？全球化的世界将会是什么模样？它有没有使得国家过时,或是使之削弱？或者,如某些人申论的那样,它竟然反而在某些方面使国家得以加强？全球化是个经济的、政治的、文化的、社会的过程,抑或是无所不包？它对市民社会有什么影响？有些论者坚持说,全球化无非现代化进程或者资本主义发展的继续,另一些学者则宣称它是一种新现象。有些人认为全球化无可抗拒,另外一些…     

浅谈传媒与法制的关系

近些年来,在我国出现了一些当事人直接找媒体帮助解决纠纷伸张正义的情况,甚至有了“找法院不如找媒体”的说法,这显然是有悖于常理的。出现这种不正常现象主要原因是什么,怎样处理好传媒与法制的关系呢？本文对此做了深入探讨,力求从学术研究角度探索具有规律性的认识。     

论中国的名记者群现象

中国新闻史上有没有名记者群现象？名记者群的特征是什么？名记者群现象在中国历史上出现过几次？形成名记者群现象的最主要的社会原因是什么？回答上述问题不仅有助于总结新闻史上某些规律性的东西，而且对迫切希望多出快出名记者、名编辑、名评论员、名主持人的当今新闻界也有一定的借鉴意义。所谓名记者群，指具有下列特征的人群：第一，这群人中有一个灵魂人物。这个灵魂人物在特定历史条件下形成的新闻见解能为这群人所共同认同。第二，成员在经历史检验、淘汰后拥有一些新闻名篇或在新闻经营管理方面有所建树。第三，无论这群人中某些…     

鄂伦春族源考略

居住在大小兴安岭地区的鄂伦春族,是我国人口较少而同样有着悠久历史的兄弟民族之一。关于鄂伦春族的历史起源和演进过程,由于史料的匮乏,至今在学术上还不是已经很清楚的。这里只就此作一初略的考证,谈一点看法。 对于“鄂伦春”一词,目前有两种解释:一种是“使用驯鹿的人”;另一种是“山岭上的人”,持这种说法的人占多数。笔者认为,后一种解说系讹传附会,前一种解说方符合历史实际。在阿尔泰语系的许多北方民族中,称关在笼子里招唤同类的树雀为“鄂伦春”(实音“斡日勒”),用桦皮哨吹成仔鹿之叫声以诱引母鹿,或用母鹿之声诱引雄鹿者,均称     

鄂伦春族研究概述──纪念内蒙古少数民族社会历史调查组鄂伦春族分组成立四十周年

鄂伦春族是我国人数较少的少数民族之一，有着悠久的历史。但解放前我国学者对她的研究很少，直到建国后的1956年8月，内蒙古少数民族社会历史调查组鄂伦春族分组成立，我国学者才对鄂伦春族进行全面系统地调查研究，并取得了很大成绩。现就鄂伦春族研究状况及有争论的问题，作     

徽州傩与池州傩——兼谈傩戏、目连戏、徽戏的综合开发利用

傩，是中国古代一种原始的文化现象，《辞海》里说：它是一种用于祭祀天地、日月、山川、祖先或神鬼的仪式舞蹈，并把它归类为：“祭祀舞蹈”或“面具舞蹈”（因它的特点是戴面具表演）。据考，这种古老的祭祀舞蹈，源于原始社会对图腾的崇拜，大约在商周时期就有表现．至今已有三千多年历史。它最早的形态只是一种为了驱疫逐鬼的祭祀仪式；后来祭祀者或因兴奋，或为娱神，     

井冈山精神的科学内涵

井冈山精神的科学内涵省社科院历史所研究员余伯流什么是井冈山精神？井冈山精神特定的内涵是什么？多年来许多老同志和史学工作者对此都有过很好的见解和论述。据我对井冈山革命根据地的粗浅研究感到：井冈山精神是一个广义的科学的概念。过去有的同志一提到井冈山精神，...     

从鄂伦春民族的发展看我国民族政策调整的取向

鄂伦春族是狩猎民族 ,是在中国共产党领导下实现跨越几个社会发展阶段进入社会主义社会的典范民族。在改革开放的历史新时期 ,鄂伦春族、鄂伦春族自治地方都面临着新问题。鄂伦春族的进步与发展必须得到党和政府的支持。调整和完善党的民族政策 ,是社会发展 ,也是理论发展的需要 ,是我党我国顺应时代 ,与时俱进 ,开拓创新的需要     

思维方式:求真、求善?--又一个角度看国人

很长时间以来，许多现象像谜一样围绕着我们，使我们思考一个问题：我们是用什么思维方式看世界的？思考的结果是我们提出了“求真式思维方式”“求善式思维方式”概念，以为这就是揭开思维现象之谜的症结。从一定意义上说，揭开这个谜无异于从又一个角度看国人。如何界定两种思维方式？定义一：求真式思维方式排除主体的主观意志和价值倾向，排除对象的伦理内涵，以对象的本真为惟一注意点、审视点。这种思维方式是追问真的，性质上是哲学式的、科学式的，故谓求真式思维方式。定义二：求善式思维方式以主体的主观意志、价值倾向为出发点，…