共查询到20条相似文献，搜索用时 46 毫秒
1.
中国法自然观与西方自然法思想论析 总被引：1，自引：0，他引：1
中国古代有没有自然法 ?对这一问题 ,长期以来 ,人们发表过各种不同的看法和主张。最早提出中国古代法属自然法的是梁启超 ,他在《中国法理学发达史论》中十分肯定地说 ,儒家法理学就是自然法。近现代的一些学者 ,包括许多台湾学者也主张 ,儒家的“礼”和道家的“道” ,墨子的“法天”就是自然法。也有人提出相反的意见 ,认为中国只存在“法自然观”而无“自然法”的思想。① 各种意见聚讼纷繁 ,莫衷一是。本文作者认为 ,中国古代法理学和西方自然法是有区别的 ,二者存在一些相似点 ,也只能是中西法律文化发展中的暗合 ,而不能认为二者是同… 相似文献
2.
《学术月刊》1962年第11期,发表了李湘同志“旧中国是否发生过产业革命”一文,他认为:旧中国不曾发生过产业革命,因为产业革命是具有特定内容的社会革命;中国虽然出现了近代机器工业,但并没有具备产业革命的各项前提条件,无由进行产业革命。究竟旧中国曾经发生过产业革命没有?是值得讨论的问题。现在我提出一些很不成熟的意见与李湘同志商榷,并希望同志们批评指教。 相似文献
3.
有学者认为，“在中国哲学史上，关于男女爱情的问题，几乎没有哲学家讨论过，儒家讲仁爱，但只是在人伦道德层面上讨论，对于男女爱情则视为私事而认为不值得重视。”似乎我国古代的智者已超越了对爱情这一重要情感的体验，似乎他们不屑于对此进行思索和发表见解。然而这种认识显然颇有可商榷之处。在《论语》、《诗经》，乃至《孔子诗论》中，我们可以发现，虽然先秦时期没有如今所指的“情爱”这个词，情爱现象及其关于情爱的思想却早已产生。在儒家思想的形成之初，孔子就对于爱情问题进行了观察并有过一系列论述。今天，我们有些学者也认识到了孔子关于男女情爱的思想，但是他们往往对这个问题一笔带过，不作深入系统的分析。 相似文献
4.
两岸学者关于台儿庄战役的研究［台湾］张玉法一前言１９３８年三四月间中日战争期间所发生的台儿庄战役，尚未引起欧美史学界的广泛注意。笔者曾经问及数位美国治中国近代史著名的学者，他们表示“没有听说过台儿庄这个地方”．此一战役的经过及其对中日战争的影响，很难... 相似文献
5.
201O年3月4日，《参考消息》发表了《第二个世界新秩序》一书作者、俄国著名政治学家尼古拉·兹洛宾对新华社记者的谈话——《中国需要更出色“推销”自己》。在这篇谈话中，兹洛宾认为，中国要有全球竞争意识，但如果中国“是个为西方生产廉价商品的国家，这不是竞争”。 相似文献
6.
论林语堂小说人物与文化 总被引：4，自引：0，他引：4
30年代，林语堂以小品在国内博得“幽默大师”的名号。出国以后，又以小说在西方“红透半边天”。其小说创作成就虽不如散文小品，但影响却远在散文小品之上。小说代表作《京华烟云》（《瞬息京华》），是作者献给西方的“福音书”，曾畅销欧美，是作者引以“自豪”，认为可以“传世”的杰作。但是，对这部小说的评价，在西方与在国内却大不相同。西方人认为“《京华烟云》很可能是现代中国小说之经典之作”，“是现代的《红楼梦》”①；在国内，则认为它缺乏真实性而并不欣赏。林语堂小说同他的文化论著《生活的艺术》一样，意在向西方传扬… 相似文献
7.
王学泰先生新著《游民文化与中国社会》被
誉为“发现另一个中国”。读完这本书后，我认为
这是非常确切的评价。书里所谈到的问题有一些
我过去接触过，有一些有所接触，有所思考；但是，离“发现另一个中国”却远得很。 我喜欢读野史笔记。在这些大部分站在统治阶级一边的作者笔下，有关农民起义的记叙总是丑话多于好话。我们一直被教导说，在中国封建社会里，只有农民起义、农民战争才是推动历史发展的真正动力，只有农民战争才推动了社会生产力的发展。农民战争、起义的确推动了历史发展，但是，仅仅肯定这一面也是片面的、… 相似文献
8.
9.
［作者附记：《北京文学》１９９９年３月号上发表了王思睿先生的“今日中国的新保守主义”一文，其中把我划为“迈斯特式的”（即专制主义的）保守主义者。这是对我极大的误解。看来这位作者基本上没有读过我的作品。我本想写文章商榷澄清，但一直没有时间，现在这篇思想通信正好能表明我的观点。］功秦兄： 最近，看了叶利钦辞职的演说及对其评论，深有感触。叶氏的失败与惆怅，难道不也是一种“乌托邦”的破灭吗？只是国内知识界不大知道或不太愿意提及。为了说明我的观点，附上评叶辞职的一篇文章，供兄一阅，并与君讨论。 顺颂冬安！ … 相似文献
10.
庄锡华 《福建论坛(人文社会科学版)》2001,3(3):81-85
本文认为，“五四”时期对传统文化的批判具有必然性，其动能来自传统文化内部，不能归因于“五四”人物的个人意愿；“五四”倡言反传统的人其实都是获得过传统文化的滋养、领略了中国文化精微的学者，他们建立在对传统深刻理解基础上的反传统具有极大的号召力，并容易使人忽略他们与传统本有的联系；“五四”时期反传统具有普遍性，胡适并不是那个时代的一个例外。 相似文献
11.
读了《社会科学》1980年第4期发表的张鸿奎同志的《人类原始社会有个木器时代》(读书笔记)的文章后,有一些想法,提出来与张同志商榷。 一、什么叫木器时代 或许是由于我对张同志所说的“关于木器时代的概念和意义”不理解,我总感到张同志对于“人类原始社会有个木器时代”这样一个问题,没有阐述清楚。我认为木器和木 相似文献
12.
最近，网上讨论中国人民族性的言谈多起来了。有一篇《再说“丑陋的中国人”：性格里缺乏庄严气质的民族》比较经典。作者从东北的爷叔谈起，痛惜国人的对外态度，尤其是对日本。该文引用最多的是韩国的行为，认为牢记血仇、睚眦必报是韩国人血性的表现。而他质朴又健忘的父兄，“他们的生存似乎只是为了生存，只要能生存下去，他们不在乎别的什么。他们对伤害过他们的人是那样的大度，过去就过去了”。他们忘记了民族深重的灾难。文章写得很精彩，确是大部分中国人的肺腑之言；而且开篇就斥责某些卑劣的有关“鬼子”的文字作品：“那些追求… 相似文献
13.
14.
15.
再论经济发展中的文化问题 总被引：1，自引：1，他引：1
我在1994年第8期《江汉论坛》上曾发表过一篇论文，即“中国文化传统与现代化论纲”。后来在《光明日报）1995年4月16日理论综合版又发了一篇名为“建构具有中国特色的现代新文化”的短文。一则随着形势的发展，认识有了拓展；二则文短题宏，言未尽意，故萌生了再写一篇长文的想法。回顾中国近代史中的现代化运动，其所以陷入失败或不成功，当然有许许多多的经验教训D，但其中最深刻的教训之一，我认为是经济发展没有找到适合中国国情的文化取向。“‘五四”运动，对于让中国人打破传统的枷锁，放开视野，学习西方，的确起了巨大的历史启蒙… 相似文献
16.
作者对马克思晚年中断、甚至放弃《资本论》的研究和写作的观点提出商榷意见，并且认为，“中断和放弃论”所依据的下列判断不能成立：马克思晚年对以俄国为代表的东方社会的研究与《资本论》无关、甚至对立．《资本论》后两卷之所以迟迟没有发表，主要是因为：一、有关土地所有制方面的大量资料（包括俄国１８６１年“改革”以后的资料）还有待进一步地研究；二、资本主义社会出现了一些“新现象”，也需要进一步研究。 相似文献
17.
最近读了王桂娥同志《历史唯物主义社会心理范畴》一文(《江汉论坛》1992年第2期,以下简称王文),颇受启发。也激起了我对这一基础理论进一步学习和思考的兴趣。现就王文论及的一些主要问题,谈点不同的认识,和王桂娥同志商榷,并求教于哲学界同仁。一、马克思恩格斯没有对社会心理作专门的论述吗? 王文提出:“马克思恩格斯都没有对社会心理作过专门的论述,甚至没有直接使用过‘社会心理’一词。……普列汉诺夫第一次提出社会心理范畴,……引进历史唯物主义”。这样说来,马克思恩格斯在他们的历史唯物主义理论中,压根儿没有论述“社会心理”,我认为,这需要认真学习马克思恩格斯文献,进一步探讨。 相似文献
18.
中国古代有没有自然法?对这一问题,长期以来,人们发表过各种不同的看法和主张.最早提出中国古代法属自然法的是梁启超,他在《中国法理学发达史论》中十分肯定地说,儒家法理学就是自然法.近现代的一些学者,包括许多台湾学者也主张,儒家的“礼”和道家的…… 相似文献
19.
七月间我给本刊写过一篇短文,对毛主席《送瘟神》诗中“遗矢”一词,作了一些解释。最近读了本刊第九期《“人遗矢”“鬼唱歌”解辨》一文,对我的解释认为“牵强附会”而又“文内自相矛盾”。我想先就这些指责进行辩解,最后也对这位作者的训释提些意见。 相似文献
20.
我曾就《红楼梦》后四十回写过一篇专论:《关于<红楼梦>后四十回的著作权问题》(见本刊1982年第1期,简称《著作权问题》),概述了我对“高鹗续书”的若干不同意见。由于篇幅所限,有关“脂评”中涉及八十回后情节的,我在那篇文章里都没有谈到,更未加以分析。这里,想专就“脂评”再发表一些浅见,以求教于海内外研“红”学者。 “脂评”对《红楼梦》八十回后的提示 相似文献