民族学田野调查的几个问题

田野调查是民族学研究的主要方法,是获取研究资料的最基本途径,是当代民族学研究的基础.了解和把握民族学田野调查的发展历程、当代意义,探究与关注民族学田野调查的方法创新及其伦理问题,有助于保证田野调查质量,有助于民族学学术规范化和民族学学科的蓬勃发展.     

国外传播学领域网络舆论研究现状——基于ISI三大引文索引数据库的文献计量分析

在ISI三大引文索引数据库中检索传播学领域网络舆论研究论文,进行文献计量分析后发现:网络舆论研究正处于发展时期;传播学是其核心研究阵地;美国是其研究中心;作者群体的流动性强,核心作者群薄弱,已形成少量的科研合作团队;新的传播形态和媒介内容对媒介使用者的影响是其主要关注点。国内传播学领域网络舆论研究与之对照,在研究水平、研究方法上还存在很大差距,研究旨趣也大相径庭。     

微博研究回顾:主题、理论与方法——对6份CSSCI新闻传播类期刊相关文献的定量分析(2010-2012)

本研究对2010-2012年6份CSSCI新闻传播类期刊127篇"微博研究"论文进行定量分析,试图从研究主题、使用理论、引用文献、研究方法等层面描述国内微博研究的现状。研究发现:在研究主题层面,"微博使用与效果"的论文最多,其次是"微博传播机制及模式","微博与新闻生产"和"传播伦理与法规"的研究相对较少;在理论应用层面,意见领袖、社会网络、媒介环境学等理论采用较多,研究较少使用把关人、第三人效果、知识沟等理论;在研究方法层面,思辨性论文近7成。实证研究方法中,内容分析和混合研究方法使用较多,而采纳控制实验和田野调查等方法偏少。最后,在127篇论文中,85%的研究论文没有进行文献回顾,每篇论文平均引用5.21篇理论文献。     

西方媒介效果研究论述

从佩恩基金项目(1929)研究电影的影响算起,西方媒介效果研究走过了80多年的历程。对于西方的研究,通过选取2012年5本具有影响力的传播学英文期刊,筛选出27篇研究媒介效果的论文,从媒介种类、媒介信息种类、媒介效果种类、理论和方法五个角度进行分析。分析结果表明:(1)研究主题主要集中在传统媒介内容对个体认知、态度、情感的直接、短期影响,研究者开始关注新媒体的影响;(2)大多数论文明确表明所使用的理论,最常用的有议程设置理论、框架理论、社会身份认同理论、详尽可能性模型等,媒介效果理论有与其他学科理论融合的趋势;(3)所有论文都属于经验性研究,研究方法主要是调查法和实验法。     

试论传播学研究中实证主义和人文主义方法的融合

传播学作为一门独立的人文社会科学,在其研究中长期以来一直存在着以美国主流传播学派为代表的实证主义研究方法和以欧洲批判学派为代表的人文主义的研究方法这两种相分离的基本研究范式,这种方法论上的“悖逆”似乎是不可调和的。本文主要分析了实证主义和人文主义这两种方法的定义及在传播学研究中的具体体现,并对二者做了简要的评价,重点论证了两种方法在传播学研究中相融合的可能性和可行性,对在方法论融合下的传播学研究的新前景作了探讨。     

区域性与普遍性:关于传播学学科性质的深入思考 --兼与陈力丹教授商榷

本篇论文中由美国传播学与批判理论:研究方法的差异问题、传播学的人文性与科学性问题、传播学本土化的再思考引出一些批判性的新观点。     

传播学引进中值得注意的几个问题

自七十年代末传播学开始介绍到我国以来,通过一批热心传播学的先进之士的不懈努力,使传播学的主要内容为我国新闻界所了解、熟悉。随着改革开放的深入进行,随着现代信息技术的飞速发展,传播学的引进对我国经济与社会发展所起的巨大促进作用,将日益显示出来。为了提高传播学的引进效益,有必要就引进中值得注意的几个问题,提出来与大家讨论。一注意国外传播学中非科学的成份在国外众多的传播学著作中,闪光的思想,新颖的见解,尤其是先进的务实的研究方法比比皆是。从总体上看,国外的传播学是一门很有实用价值的科学,因此,我们需要它、欢迎它,引进它。然而,金无足赤,在一些国外传播学著作中还存在着一些非科学的成份。就分类而言,国外一些传播学著作把传播分为语言传播、非语言传播、内向传播、人     

西方心理学中的质化研究思潮

质化研究近年来在西方心理学中悄然兴起.质化研究的特色是探讨主观体验,在具体的情境中把握心理和行为的意义.质化研究在心理学中有着悠久的历史,冯特的民族心理学、詹姆斯对意识流和宗教体验的分析、弗洛伊德对潜意识的探索等都是质化研究的典范.质化研究在心理学中经历了经验一实证主义、后实证主义和后现代主义三个发展阶段.席卷整个西方的后现代主义思潮为心理学中质化研究的发展提供了机遇,但是质化研究也面临着严峻的挑战.     

从文化人类学的角度开启传播学研究的新视野

本文主要试图从文化人类学的角度开启传播学研究的新视野.文章探讨了文化人类学与传播学之间的理论渊源,指出文化人类学与传播学之间在关于"人"这一主体性研究的一致性,以及文化人类学方法论在传播学研究中的运用,最后指出了文化人类学拓展了传播学研究的几个方面.     

广西瑶族丧葬中的文化学探源

本文以田野考察与前辈学者调查材料为依据,从文化学的视角,探讨了广西瑶族丧葬与巫术巫觋、风水墓向、葬法葬式的文化关系.     

田野调查视野下的客家妇女——以闽西武北村落为例

客家妇女是客家学和女性学研究中前人较少关注却又饶有兴趣的话题.本文在田野调查的基础上,以闽西武北客家村落为例,就客家妇女社会角色与社会生活的若干问题进行论述.文章认为,客家妇女文献记载的不足,可以通过扎实的田野调查进行弥补.客家妇女的社会角色与社会生活既有族群特色的一面,也有中国东南社会普遍性的另一面;既贯穿了精英意识和儒家伦理道德的内容,又存在着制度条文和实际生活相悖离的现象.在客家妇女研究中,田野调查与文献资料的结合,才能比较真实、客观、全面地反映客家妇女作为社会生活主体的一面.     

量化研究与质化研究——社会科学研究方法的歧异与整合

社会科学研究中的量化研究与质化研究所代表的不仅是收集资料的方法以及所收集的资料的不同 ,量化研究与质化研究属于不同的科学思考典范。量化研究遵循实证主义的方法 ,重视知识的客观性 ,强调科学方法的普遍性及妥当性 ;质化研究以现象学、诠释学、批判理论、俗民方法学、符号互动论等为其哲学基础 ,强调主体性在认知过程中的重要性 ,期望把握更真且具人味的真理。 2 0世纪 80年代以后 ,量化研究与质化研究逐渐被整合到同一个研究之中 ,称之为多元方法。多元方法之科学哲学上的取向是寻求值得信赖的解释 ,所以 ,它被视为一种基于质化研究的非线性式的三角交叉检视法。     

蒙元时期四大汗国史国内20年研究综述

20余年来,国内关于四大汗国史(钦察汗国、察合台汗国、窝阔台汗国和伊利汗国)研究的论文和译文百余篇,专著三部,与之有关的著作和译作多达20余部.     

当前新疆南疆地区城市维汉民族关系解析

文章选取新疆南疆阿克苏、喀什、和田三个地区作为主要田野区域,以公务员系统、教育单位和生意圈作为不同类型进行调查分析与对比研究,通过对居住格局、语言交流、社会交往等三个变量的具体分析,探讨了调查区域维汉民族关系的融合与冲突,分析了南疆城市维汉民族关系在互动层面存在的问题,并提出了相应的对策建议。     

中国民间宗教史研究百年回顾

中国民间宗教史研究已逾百年。在已有研究成果当中 ,学者用力最深的涉及四个问题———民间宗教概念的界定、民间宗教体系的划分、民间宗教与明清社会之间的关系以及民间宗教的田野调查。通过对已有成果的梳理 ,我们可以发现 ,过去对民间宗教研究过于陷入“宗教起源”的探讨 ,同时文本传统与田野调查两种研究方法的不协调性也严重阻碍了中国民间宗教史的深入研究。借助田野调查和民俗学的成果 ,拓宽民间宗教研究的视野 ,视民间宗教为文化变迁现象将成为未来中国民间宗教研究的方向     

家族教育的历史传承——以闽北家族祠堂为例

祠堂是家族的象征,是族人供奉祭祀祖先的场所.本文以家族祠堂为切入点,运用文献法、分析法和田野调查法等研究方法,从较为宏观的角度阐释闽北祠堂的结构、隐喻、职能及祭祀先祖活动,试图探讨其与家族教育存在的关联性及历史传承状况,旨在更好地继承和发扬家族精神,倡导奋发进取的社会精神,以推动历史文化的传承,为当代家庭教育提供一些有益的借鉴和启示.     

国内黑水城汉文文献的整理、翻译与研究

本文对2010年以前国内发表、出版的有关黑水城出土汉文文献研究的12部著作,约260篇论文进行梳理并予以简要介绍,指出黑水城汉文文献研究已取得了很大的进展,但研究水平参差不齐,研究广度与深度尚需拓展.     

文化空间视野下的客家民俗"红龙缠柱"及其社会价值研究

"红龙缠柱"是闽西客家独有的一种舞龙表演活动.采用文献资料法、田野调查法、访谈法等方法,从文化空间的视角对"红龙缠柱"的自然环境、历史渊源、展演套路、制作工艺、表演乐器进行研究探讨.研究结果表明,"红龙缠柱"的变迁与宗族观念、自然环境、社会环境和组织形式的变化有关."红龙缠柱"具有活跃民众文化生活、提高精神文明素质、沟通感情、增进友谊、增强体质、培养艺术人才、客家文化瑰宝等社会价值.     

中国传播学研究的现状与传播理论体系的构建

自传播学传入中国二十多年来,国内对传播学的研究基本上处于西方传播学理论的框架内,还没有形成中国自己的传播学理论。要建立中国传播理论体系,必须在借鉴西方传播学理论的同时回归中国传统文化与文论。     

民间仪式戏剧的传播学解读——以云南大理石龙村白族乡戏为例

仪式戏剧在传统的乡土社会中扮演着重要的角色,仪式的展演过程同时也是一种伴随着信息交流的传播现象,石龙村的乡戏不仅是地方戏曲艺术形式的重要起源,同时还是乡村仪式的典型的代表.本文以石龙"乡戏"为个案,在对石龙"乡戏"的田野调查基础上,主要从传播学的视角切入,对石龙"乡戏"的传播要素、传播特征、传播模式和传播启示等方面逐一作了探讨.