名家辩术体系初探

在名家名辩思想的研究方面,多年来人们往往偏重于思维形式和逻辑规律,对辩论技巧则问津甚少。虽然辩论技巧和思维形式、逻辑规律有密切联系,但彼此毕竟存在差异,构成名家名辩思想的不同组成部分。故本文拟就名家辩术体系进行探讨。     

论先秦哲学的符号学致思趋向

论先秦哲学的符号学致思趋向苟志效先秦思想对于中国文化，犹如古希腊思想对于西方文化的意义一样，具有发轫和启蒙双重作用。先秦的名家，作为中国古代最早的符号学家，其符号思想，无论在思考范围还是思维深度方面，都曾达到过较高的理论水平。而且，名家的符号思想又在...     

先秦名家之学并非名学

邓析、惠施、公孙龙是先秦有籍可考的名家代表人物．邓析可以认为是相对主义的先驱，不具逻辑思想。惠施的“历物十事”从形式逻辑看，与思维形式及其规律的探讨相去甚远，学界一般认为公孙龙具有显明的逻辑思想，但经过认真考察可以发现，其学说与逻辑发生的可能性相背．所以先秦名家的学说并非名学，即逻辑学．先秦名家与古希腊智者学派极其相似，故先秦名家可以看作是中国古代的智者学派。     

先秦名家辨析

先秦时期的名学和辩学是中国古代思想家留给我们的宝贵遗产。名家作为先秦时期的一个学派,对名学的发展作出了重要的贡献。当代的名家研究在很大程度上受到了汉代史学家的影响,然而,汉代学者关于名家的论述却十分模糊,存在着一些需要澄清的问题。在这种情况下,分析名家的特征,考察名家人物,讨论名家与辩者、名家与名学的关系十分必要。     

逢迎和吹捧应远离学术——从对朱德熙先生《语法答问》的批评谈到当今学界乱相

独立思考、批判性思维对于创新性科学研究至关重要.如果没有独立思考和批判性思维的倡导,那么,"创新"只能是空喊的口号.胡明扬和伍铁平两位语言学前辈对语言学名家朱德熙先生<语法答问>中的一些说法进行了认真的独立的思考,并对朱先生的观点提出质疑,这对我们思考问题大有启发,有助于解放思想.青年人思维活跃,框框较少,更应具有质疑勇气.     

公孙龙新评

在中国传统文化中,名家及其代表人物公孙龙最能体现中华民族的古代思维特色。名家又称“辩者”,是以辩论名实问题为中心的一个学派。他们把名实关系的争论发展成为对逻辑问题的研究。名实问题,相当于概念与事物的关系问题。战国末期的公孙龙(约公元前320——前250年),对名实问题提出了一系列独到的见解。成为当时名家学派的显赫人物。研究名家,应该注重公孙龙。但是,在漫长的封建社会里,公孙龙的     

论庄子与惠施哲学思想的差异

<庄子>一书中记载有许多庄子和惠施的精彩辩论,这成为我们研究惠施思想的重要材料.从二人思想的对比研究中,我们发现庄子和惠施在存在观、认知方式、哲学方法、人生哲学等方面均有很大的分歧与差异.庄子与惠施代表了中国古代哲学的两种思维进路,二人哲学思想上的差异在一定程度上反映了道家与名家思想旨趣的差异.庄子及其代表的道家"逍遥"哲学在存在问题和人生境界上的确超越了惠施,但是惠施及其所代表的名家学派的"求真"的哲学和理性分析的哲学方法也在中国哲学史上独树一帜,丰富了中国哲学的层次和内涵.     

现代思维科学研究方法论

思维科学是一门古老而又年轻的科学。早在古希腊亚里斯多德时代,人们就开始了对人的思维尤其是逻辑思维的研究。在中国,以惠施、公孙龙为首的先秦名家,也曾对人的思维的逻辑表达等问题作过有益的探索。到了近代,一些学者对人的思维特别是抽象思维及一般文理结构的逻辑性进行了富有创见的探索。然而,对思维科学真正进行全面综     

档案徽州：名居篇（四）

徽墨香处访开文--探访胡开文故居 地灵人杰上庄镇，徽墨香处访开文。我们是在前往安徽省绩溪县上庄镇探访我国文化名人胡适故居和汪静之故居的时候，获悉我国清代著名制墨名家胡开文的故居就在上庄村口的信息的。于是，便有了我们这次的胡开文故居的不素之探、邂逅之访。     

读《日中名家刻印选》有感

收到《西冷印社》总第二十五辑杂志，浏览一过。在“佳作欣赏”栏目，刊登了“中国近现代篆刻名家精品选——选自日本篆刻家协会编《日中名家刻印选》”，由编者按知道，为纪念日本篆刻家协会创立25周年，2009年5月，日本篆刻家协会特编辑了这本大型丛谱《日中名家刻印选》，     

秦汉以后的墨家思想及其影响

秦汉以后 ,墨家思想趋于与儒道诸家的融合 ,墨家思想的影响也就通过封建正统思想表现出来。墨家思想的优秀之处及墨子本人的伟大人格不时出现在封建史书典籍中 ,影响着士大夫的价值选择。此外 ,墨家思想的影响也体现在一些著名的儒家“异端”人物的思想及行为方式之中。     

灾荒视野下的人与自然——以中国古代荒政书为中心的考察

文章立足灾害与社会的独特灾荒视野,以中国古代荒政书为中心,探析中国古代人民有关人与自然的若干思考,认为他们在探索自然、认识自然方面作出有益探索的同时,也锢于自身知识、观察手段、认识习惯等局限,对自然灾害的认识存在某些偏差;这些认识的复杂面相更多源于人们实践本身的复杂;从中我们可以总结中国古代人民关于人与自然认识的诸多独特思考,以此警示人们不应简单化古人的认识,而应吸取其宝贵经验,服务现实.     

量子思维方式的产生、特征及其对当代社会的启示

科学技术的发展,对人类社会的存在和发展产生了全方位的深刻的影响,其中,尤其值得注意的是对人类思维方式的影响。本文认为,从近代自然科学向现代自然科学跨越的过程中,对人类产生主导性影响的思维方式,也正处在由经典思维方式向量子思维方式转变的过程中。量子思维方式正方兴未艾地渗透到各个学科领域的研究当中,并有可能使对各个学科领域的研究乃至整个社会产生全新的影响和深刻的启示。     

超现实主义诗人的创作实践

20世纪20年代 ,超现实主义运动引发了法兰西文坛的诗学革命。超现实主义艺术家对被逻辑和理性统治了几千年的语言及人类的思维模式提出了强烈的质疑 ,主张到逻辑和理性划定的思想范围之外寻找诗歌创作的新空间 ,于是 ,自动写作和梦境叙述应运而生。诗人们乞求于潜意识 ,诉诸于未经推考的即时言语 ,对梦境反映的自然意象与真实自我推崇备至 ,这一切构成了超现实主义诗歌创作方法的基础。     

试论荀子的法治思想及与西方实证主义的某种契合

荀子是先秦儒家最后一位大师,先秦思想的集大成者。荀子所处的时代是战国末期,所以,在他的思想中,融合了诸子各家之长。尤其是在批判诸子以及儒家学术之中,通过辟枉以解说天人关系,解蔽以揭示真理观,批儒以隆礼重法。荀子的这些思想对后世儒学影响深远。其天人观,真理观以及隆礼观甚至达成了与西方现代实证主义法学的某种契合,则更可谓先秦时期最具法治光芒的思想。     

从诗性走向方法:中国传统思维的当代改造任务

缺乏思想原创力量是中国思想传统的突出现象 ,其根本症结在于 ,泛思维一直沿袭诗性经验思维方式而没有发展出严格的思维方法。而略带民族情绪的文化相对主义观点仍在阻碍当代学术反思深入指向思维方式的自我批判。但是 ,认识活动确有不依人情的客观评价指标即认识效率。因为不同思维方式之间先天具有认识效率差别 ,所以 ,特定思维方式因牵连特定认识效率而固有优劣品质。不同的认识目的 ,逻辑地要求不同的思维方式 ,其中 ,诗性的无方法思维和逻辑性的有方法思维构成思维方式的两极。诗性经验思维方式具有经验封闭结构 ,使经验和传统这两个积极认识元素异化出反智慧的经验引力与传统引力 ,造成认识因循。相反 ,严格的思维方法本身具有对认识的逻辑塑造力量 ,推动认识自主发展。当代中国思想原创的前途就在于从诗性经验思维走向接受某种逻辑约束的方法思维。     

论网络文化对青少年的负面影响及其对策

随着科学技术的高度发展,网络文化这种新兴的文化对青少年的思想行为方式带来了巨大的影响。网络文化的开放性、自由性、互动性、虚拟性等对青少年的生活、学习、情感、行为等都产生了巨大的负面作用,如心理扭曲、人格障碍等。因此,必须进一步强化网络文化的法律法规,优化社会环境和舆论环境,加强网络道德教育等来扬网络文化之长,补网络文化之短。     

齐俗“喜夸诈”的起因及表现

沿海的齐文化是在商业社会的基础上形成的,商人们"以其所有,易其所无",要推销自己的商品,形成了夸诈之俗.夸诈之俗的负面影响是使吹牛浮夸之风盛行,不求真务实,弄虚作假现象严重.滥竽充数者有之,华而不实者有之,鸟有子虚者有之.其正面影响是激发思维创新,促进思想的活跃、文化的开放、教育的发展、科技的发达、逻辑思维的提高及学术文化的繁荣.     

英汉无标记被动句的认知基础

本文主要基于认知语言学原理来探讨英汉无标记被动句存在的理据。无标记被动句产生是人类在认识事件过程中突出受事者的结果,也是为了满足表达事件不同变化过程的需要,不同的思维过程对无标记被动句在日常生活中的使用也产生了一定的影响。     

《道德经》古典哲学思想与企业文化建设

近年来,我国部分企业产品造假、管理腐败、重大事故连续不断等被媒体曝光后,各界人士开始反思企业文化沦落的根本原因,寻找企业文化的建设机制,发现我国古典哲学著作《道德经》阐述的诚信、不言之教、有无相生、祸福依伏、处下低调的辩证思维被许多企业家灵活应用于领导艺术和经营之道中,对企业的管理文化具有巨大的指导意义。