试论人的主体性思想与天人合一思想的整合

实现人的主体性思想和天人合一思想的整合，是保证人类持续生存和发展的需要。没有主体性精神，现代化无从谈起。但如果站在人类中心主义的立场上过分高扬那种视自己为主人视自然为奴仆的主体性，过分张扬人的意志和欲望，必然造成人和自然的全面紧张甚至敌对的状态。天人合一思想昭示了人和自然的和谐协调关系，在人类进入后工业社会后，更需要呼唤天人合一精神。但如果以天人合一思想来拒斥主体性思想，既不可能推进发展中国家的现代化进程，也无助于解决业已出现的全球性的环境和生态问题。因此，要在打破和超越原有的自然生态系统平衡后达到人工生态系统的平衡，在实现现代化的同时构建人和自然的和谐协调发展关系，就必须要有新的合理的现代哲学观念作支撑，就必须在马克思主义实践唯物主义的基础上实现中西古典哲学关于天人合一思想和主体性思想的整合     

信息科技时代主体性的嬗变与建构

信息科技时代的到来，是人的主体性不断提高和充分弘扬的结果。．在一定程度上增强了人的主体性，同时也出现了一定程度上的反主体性效应。对此，人类必须建构与信息科技时代相适应的主体性，更好地实现“以人为本”。走可持续发展的战略，来迎接信息科技时代带来的机遇和挑战。     

无意识教育质疑

无意识教育来自于弗洛伊德的无意识理论。弗洛伊德的无意识理论与主体性教育理论是根本对立的。弗洛伊德认为，人的行为从根本上来说是由压抑在意识底层的无意识所决定的。弗洛伊德用无意识去贬低意识和理性的作用，从而彻底否定了人的自主性。主体性教育理论的根基在于人有选择自由这一自主性。承认人的自主性，就必须把无意识理论与无意识教育从教育中清除出去     

试论国民性格中观念意识与行为模式的背离现象

观念意识与行为模式的相对背离作为当代国民性格的一个显著特征 ,产生于晚清以降的现代化历程中 ,表现为价值观和行为的不一致或相对割裂。传统文化中的“实用理性”精神是造成中国人观念意识与行为模式相背离的文化心理基础 ,晚清以来巨大的社会转型则是这种背离得以产生的时代背景。观念意识与行为模式的相对背离既是社会转型没有完成的结果 ,又是社会转型难以完成的原因 ,现代化的完全实现有赖于二者的一致。     

个体释放呼唤构建主体性伦理

作者着重探讨当代中国社会转型中伦理重构的问题，剖析了传统社会中个体缺失主体性的表现和造成这种缺失的历史心理原因，阐明了社会转型中何为个体的释放，以及处于释放状态的个体迫切需要的具有主体性的伦理体系应从何入手重构。     

中国社会转型研究的理论维度

中国的现代化社会转型 ,在社会发展的客体性、主体性和制度建构三个向度上体现为时空压缩 ,具体地说 ,中国现代化的社会转型应是在探索社会主义发展方式和制度建构的前提下 ,在社会主客体的生成关系上实现两个“社会双重转型” ,协同共进地处理好生产力形态、人的生存形态和基本制度形态三个方面“转型”的关系 ,从而实现社会主义物质文明、精神文明和制度文明建设的有机结合     

宗教文化与市场经济

宗教文化与市场经济高长江世纪之交的中国正处于急剧的社会转型之中，从政治体制到经济格局，从意识形态到精神生活都发生了深刻的变革。市场文明的崛起，使人的主体性在经济及社会生活中由受动地位而开始转向主动地位。这种主体性的转换实际上隐含着两极的意义。一方面，...     

浅谈竞争社会与国民主体意识之培养

随着市场经济体制的建立,竞争已经成为我国经济、政治、文化等社会各个领域里的资源配置方式。而社会各领域的竞争,归根结底是作为主体的人与人之间的竞争,而人的竞争是同人的主体意识及建基于其上的主体性人格分不开的。因此,面对竞争的社会环境,必须确认社会成员的主体地位;必须在思想政治教育中确立主体性教育观念,培养国民的主体性人格;必须大力营造培养主体意识的社会环境。只有这样,才能在全社会培养起国民的主体意识,促进个体和社会的共同发展和进步。     

数字媒介依赖的新表征与伦理反思

随着新媒介技术的发展与广泛应用，数字媒介渗入日常生活的各个领域和层面，不断加深社会的媒介化程度，“媒介依赖症”成为一种现代病。人与媒介的“难分难舍”往往引发人的情感迷失、认知偏差、心理焦虑。媒介的人性化发展不断满足了人的个性化需求、增强了沉浸体验，但也可能弱化人的主体性意识，导致人的异化，使人过度依赖媒介。人要实现自我救赎，就必须超越媒介，增强反思意识和批判性思维，提升“反连接”能力和“反沉浸”能力，避免在媒介使用中成为电子化、扁平化的人。     

论现代化与主体性的关系

人类社会历史的发展和人的主体性历史的发展是同一过程 ,它们互为因果、互相促进。现代化是人类社会历史发展的一个伟大的历史转折。与此同时 ,人的主体性也从对自然、神、阶级统治、阶级压迫的依附转向在他们面前的相对独立 ,从不明确到自由、自觉、创造性主体的真正形成。主体性是现代化的根本 ,现代化是主体性的动力     

后现代哲学视野中的“主体性”

20世纪是高扬人类主体性的时代。主体性作为人的特性在2 0世纪的哲学理念和社会实践中得到了充分的体现。纵观整个现代化的推进过程 ,实际上也就是人的主体性涌动与扩张的过程。主体性构成现代主义的深层本质 ,是现代性中的核心内容 ,以反思、批判、终结现代性为己任的后现代主义哲学自然把颠覆主体视为自身的重要使命。按照后现代哲学的理解 :解构了主体性也就抽去了现代社会的理性支撑。当然 ,这种颠覆、解构并非使主体转化为“无”,而是根据后现代社会发展的特点去建构新的“主体性”。一、后现代主义对现代主体性的颠覆在现代化进程中人…     

论社会转型与文化转型及其关系

文化转型是社会转型的重要内容 ,如果说社会转型是文化转型的动因 ,而文化转型则进一步促进并加快社会转型。由于文化转型从根本上说就是人自身的现代化 ,因此 ,在促进少数民族地区社会转型及进步中 ,应更多关注文化转型 ,即人自身的现代化     

社会主义和谐社会的主体意识解读

党的十七大报告中首次出现了尊重主体地位、发挥主体作用的用词.这表明了现时代人们主体意识的增强和对主体地位、权利的要求以及党对这种思想意识变化的肯定与敏锐把握."文革"后,主体性问题成为我国学术界讨论的重要话题.当下我国也出现了在现代化、市场化进程中惯有的主体性困境.以主体意识为视角,社会主义和谐社会建设正是努力避免一般市场经济完善过程所出现的失误以及社会为之付出的巨大代价,为每个人实现主体意识提供平等的社会环境,并由此启动了社会主义市场经济发展的新阶段.     

马克思对西方传统主体性思想的超越

一部哲学史，就是一部人类从注目于外界事物到关注自身，不断提高对自身主体性认识的过程的历史。马克思哲学作为一种新的思维方式，对人的主体性问题实现了历史性的变革，超越了传统哲学对主体性的理解。他通过对传统主体性的危机和困境进行分析和批判，揭示了人的主体性的科学本质，也使得主体性的内涵得以彰显。     

社会转型时期人文精神的建构

经济文化尚不发达的社会主义初级阶段的基本国情，以经济全球化、政治多极化、文化多元化和科学技术迅猛发展为标志的“世情”，是我国社会转型时期人文精神建设的基本前提。注重市场经济过程中人的现代文明素质的提升，促进社会全面进步和人的全面发展，提高社会成员的主体意识和民主能力，创建人文精神生长机制，是我国社会转型时期人文精神建构的基本任务。     

关于社会现代化与人的现代化的哲学思考

马克思主义的社会发展理论体现了关于社会发展的实践理解，突出了社会发展的价值必要性和利益范导性，究其实质是关于人的生存和发展的主体性理论。社会发展与人的发展的关系，在当代就具体化为社会现代化与人的现代化的关系。历史和现实及逻辑都一再佐证：社会现代化的关键和根本保证是人的现代化。作为物的现代化的目的与手段相统一的人的发展是社会现代化的“内生力量”和“创造”形态。在我国实现人的现代化的根本则是如邓小平提出的要培育“四有”新人。建立和完善社会主义市场经济体制，是培养“四有”新人、弘扬人的主体性的宏观保证；坚持两个文明建设“两手抓、两手都要硬”的战略方针，是提高国民素质、培养“四有”新人的基本途径；实施全方位、多层次、宽领域的“大教育”，是造就人的现代化的基础工程     

市场经济与道德重构

建立社会主义市场经济是我们的目标，也是整个社会发生深刻变化的基础。从这样的意义来理解，我们就有理由把从原型社会向现代社会的过渡期称之为社会转型期。但是，社会转型的主体不应该是社会结构，而必须是从事自由自觉活动的实践着的人，因而，寻求社会转型的意义必须要着眼于人的价值取向与目的，即人本身。并把转型的意义视为当社会生产力提出质向发展的新要求时，历史的实践主体按照确认的“发展逻辑”，以求实现社会演化的过程。所以，在转型期，人的存在方式必须自觉地实施从依赖经验向依靠理性的转变。由此看来，社会转型孕育着三…     

浅论强化人的主体性

十一届三中全会以来,中国的四个现代化建设已经胜利地走过了15个春秋.在这15年中我们的经济体制改革进展顺利,综合国力日益增强,改革开放建设有中国特色社会主义使整个中华大地焕发出了勃勃生机. 在进一步加快改革开放,特别是向社会主义市场经济过渡的关键时刻,要取得前无古人的伟大事业的决定性胜利,必须提高人的素质,即必须不断强化人的主体性.     

试析大学生践行社会主义荣辱观的“三性”

人的主体性是人的能动性的重要体现。社会主义荣辱观教育必须发挥大学生的主体作用，提高大学生践行社会主义荣辱观的自觉性、主动性和创造性。     

主体性意识的二重化结构

主体性意识的二重化结构贺善侃１人的主体性意识是作为社会历史主体的人在能动地把握自然、社会和人自身过程中所表现出来的内在能力．这种主体性意识是深层结构和外显结构的有机统一．所谓深层纳构，是指主体对自身内在属性和内在能力的内向意识，表现为自我认知、自我评...