青年群体社会主义核心价值观传播的表情包路径探析

青年亚文化的发展逻辑、视觉文化的时代特征以及话语体系变革的现实要求,是表情包路径对青年群体社会主义核心价值观传播入耳、入脑、入心的建构基础。大众书写的生产、话语和集体记忆的交换以及感性认同,是表情包在价值传播过程中发挥作用的主要展开方式。青年群体部落化话语的二次转化处理、政治娱乐化和娱乐政治化的双重把握、宏大叙事与生活叙事的张力结构都使得我们在运用表情包作为价值观传播路径时应注意其合理使用的问题。     

青年网络流行语流变中的价值观呈现研究

改革开放以来,青年网络流行语的变化不仅在一定程度上反映了我国社会经济文化的变迁历程,折射了当代青年的社会心态和精神风貌,而且它还是一种日常生活化的意识形态形式,经历了从政治倾向到经济倾向再到多元倾向的发展过程,其本质上是一种“符号化”的、“去主流意识形态化”的、“消费主义化”的、体现虚假“需要”和虚假“平等”性质的意识形态形式,并且具有极强的消费文化意味.因此,必须着力加强社会主义核心价值观传播的青年化、故事化和立体化,唯有如此才能发挥好社会主义核心价值观的文化整合功能,提高马克思主义理论话语的实效性,引领网络青年流行语的正确发展方向,使广大青年能够真正理解、认同并自觉践行社会主义核心价值观.     

“媒体融合”与社会主义核心价值观的传播路径创新

在传播社会主义核心价值观的实际效应上，传统媒体和新媒体在传播力、公信力与影响力等方面各有优势和不足。在传统媒体与新媒体相互融合的背景下，应秉持“一体化”发展理念，积极推进新旧媒体的融合并培育新型主流媒体形态，以不断创新社会主义核心价值观的传播路径。即在“文化融合”过程中，坚持新的媒体观念、媒体思维和媒体精神；在“技术融合”过程中，注重技术运用、终端平台的开发以及人才队伍的培育；在“内容融合”过程中，创新内容的生产、呈现方式，提升内容的粘性；最终实现社会主义核心价值观传播体系的现代化、形态的立体化和渠道的多样化。     

中国青年的核心价值观教育产品探究

精神文化产品是青年与党、国家和社会实现互动，实现自身社会化的有效中介。承载核心价值观教育功能的精神文化产品具有复杂的结构和属性，呈现出产品个体的“圈层结构”和产品集群的“矩阵结构”特征。新时期在青年中培育和树立社会主义核心价值观，应重视不同“矩阵结构”产品之间和不同“圈层结构”层之间的关联度建设，重视教育文化产品的“外壳”建设，并且发挥网络信息化技术的优势，充分引入青年参与，实现核心价值观的国家教育、社会教育和自我教育有机融合。     

日月之光:孔子儒学

儒学是我们的母体文化,与我们每人筋骨相连；现在强调传承儒学精华,是时代的召唤、社会的需要、民众的期盼；儒学以“以仁为本、以礼为序、以中为度、以和为贵”为核心价值观；并追寻“以乐为美”的“乐道”人生观；儒学铸造了中华民族与中国文化的特性,形成有别于西方文化的特色文化；儒学在新时期必须溶入现代,创建具有中国精神与民族灵魂为特征的现代儒学；并要努力构建“民众儒学”、“实践儒学”,使其通俗化、鲜活化,与孔子进行心灵交流,净化灵魂.     

大庆油田电力“三源”企业文化形成、内涵及特征的考察

大庆油田电力“三源”企业文化形成的三个基本方法，把握的三个原则；“三源”企业文化核心价值观的最高准则、本质特征、内在要求；“三源”企业文化特征具有深厚的大庆精神底蕴，具有独特的行业文化特色，具有鲜明的地域文化烙印。     

社会主义核心价值体系：引领各种社会思潮的有效途径——以宁夏为例

社会主义核心价值体系引领各种社会思潮的有效途径，主要表现在：一是在传播方式上注重数字化；二是解决好与群众利益相关的实际问题；三是逐步完善农村公共文化服务体系；四是发挥典型道德人物的引领作用；五是大学生核心价值观的引领；六是发挥宗教传播社会主义核心价值观的作用。     

自媒体时代大学生社会主义核心价值观的培育路径研究

自媒体时代，多元文化价值观念、社会思潮的冲突与碰撞，信息碎片化与裂变式传播，给大学生社会主义核心价值观培育工作带来诸多挑战。面对新形势、新问题，必须探索行之有效的培育路径。要强化师生双方媒介素养，提升信息处理能力；进行自媒体平台开发，抢占新阵地；重建话语体系，掌控话语权；多方合力监管，舆情综合防控；培养意见领袖，唱响主旋律；延伸实践教学，以实现大学生社会主义核心价值观的认同与践行。     

新媒体时代社会主义核心价值观传播话语体系研究

构建新媒体时代社会主义核心价值观的话语传播体系?增强话语的适应力与附着力,是提升社会主义核心价值观话语权和影响力的重要途径?为此,要正确认知新媒体格局下传播生态格局的变化,在深入分析社会主义核心价值观的传播受众?传播内容?传播方式三个维度的基础上,变革传播话语,优化传播语态,建设传播路径?     

高校以地方特色文化资源为载体培育和践行社会主义核心价值观探析——以河北工程大学为例

高校培育和践行社会主义核心价值观要注重实效性,要探索各种有效方式传播和践行社会主义核心价值观。地方特色文化资源丰富而厚重,是涵养社会主义核心价值观的重要源泉,各地高校可以因地制宜、因势利导,以地方特色文化资源为载体培育和践行社会主义核心价值观。     

基于手机媒体公益传播的和谐公共话语空间构建与舆论引导

在分析新媒体语境中公益传播所涉及“物质”、“话语”两个层面的基础上，提出了手机媒体公益传播的概念；对比分析国内外公益传播研究现状及趋势。基于话语理论，考察了手机媒体话语传播力的形成过程，探讨了手机媒体公益传播与公共话语空间构建、手机交谈与舆论扩散的关系等内容。研究发现手机媒体强大的话语传播力，为人人参与公益传播开拓了渠道；手机媒体公益话语传播对公共话语空间构建，公共舆论引导有重要影响；手机等新媒体公益传播联通了“个人思想空间”与“公共话语空间”，开辟了构建“和谐公共话语空间”的路径。     

核心价值观的缺失与构建传播——中国文化产业发展反思与对西方文化产业的借鉴

核心价值观是处于文化最深层的内隐文化体系.本文通过系统梳理西方发达国家文化产业对外扩张过程中的核心价值观的传播特征与构建,深刻探讨其所隐含的核心价值诉求指向,指出其文化产业发展的宏观战略是对外贸易全球化、资本支持全球化和商业运作跨国化,以实现文化传媒的“传播培养”功能,将文化产品与核心价值观进行有机融合和高效传播,依靠“价值观念+生活方式”的文化软实力核心内容,全面渗透到文化产业链之中,这是西方输出其核心价值观的有效载体,也已成为西方发达国家重要的对外战略思想和传播策略.这对于尚处于发展初期的中国文化产业,无论是在市场化实践操作还是在思想文化意识导向等方面都具有理论和现实的借鉴意义,整合中国丰富的文化资源、增加产业的文化附加值、以品牌文化商品作为国际贸易载体面向国际市场,是中国核心价值观向世界传播的有效路径.     

社会传播下的全球文化变迁

e社会传播具有传播信息的自由性、开放性、复杂性；传播主体的隐匿性、平等性、多层性；传播对象的大众性、年轻性、知识性；传播符号的集合性、视觉性、能指性；传播媒介的快捷性、虚拟性、多媒性；传播过程的时效性、个性化、互动性。在e社会传播中，这些基本特征构成了影响全球文化变迁的要素。全球文化变迁的表现形态和发展趋势，都和e社会传播的诸多要素及其特征紧密相连。e社会传播下全球文化变迁的表现形态有：全球文化的“拟像”式呈现、全球文化的多元化表达、全球文化的价值观碰撞、全球文化的领导权争夺。     

论中国特色社会主义核心价值观的提炼

核心价值观是指文化内核中占据主导地位的优秀价值观,在整个价值体系中居于基础性或支配地位。中国特色社会主义核心价值观的提炼与建构,必须要体现社会主义核心价值的本质;必须要与中国优秀文化传统和时代要求相结合;必须要吸收人类文明中具有普遍价值意义的优秀价值;必须要高度提炼,易识、易记、易于传播。中国特色社会主义核心价值观可以提炼为:共富、公平、和谐、自由。     

自媒体时代青年核心价值观嬗变及引导

自媒体时代，后现代的文化语境、高风险的时代困境和新媒介的工具效应导致当代青年价值观取向上的多元化、个体化、世俗化；在价值观认知上对传统价值审美的颠覆、对价值虚无导向的推崇和对主流价值认同的迷茫；在价值观实践上对功利主义的追捧、对个人主义的标榜和对消费主义及拜金主义的膜拜等后现代症候的出现。高校应面向现实、面向青年、面向实践，培养青年对社会主义核心价值观认同的理论自觉，从硬认同、软认同和潜认同三个层面加强对自媒体时代青年核心价值观的引导。     

全球化语境下青年亚文化话语的转变

20世纪以来，青年亚文化从地域性的边缘文化转变为具有全球化特征的后亚文化，混杂性、开放性、深度消解成为理解青年亚文化的关键词。在青年亚文化转变的过程中，话语的转变是最为重要的变化之一，这些转变体现在亚文化话语主题、话语策略上。以全球最为流行的青年亚文化嘻哈文化为例，其话语主题从嘻哈群体关注的种族问题转移到对全球化议题和全球/本土二元身份的反思，而嘻哈文化的传统话语策略如反语言受到有意的弱化，新的话语策略如语码转换、符号游戏开始出现。亚文化话语的转变体现出在全球化趋势下，青年亚文化传播交流的内容和方式都发生了深刻变化，其目的是加强亚文化族群相互联系的话语纽带，并拓展青年亚文化的互动空间。     

“互联网+”背景下社会主义核心价值观传播的着力点

社会主义核心价值观凝结了中华优秀传统文化的思想精华,是国家意识形态建设的生命线.在“互联网+”兴起的时代,社会主义核心价值观如何有效传播、发挥教育作用,是社会主义核心价值观教育面临的新任务和新课题.“互联网+社会主义核心价值观”的传播,既要防止过于强调互联网的强大功能而忽略社会主义核心价值观的本质,又要避免因缺少真正的互联网思维而弱化社会主义核心价值观的传播效果.这需要从三点着力:形成互联网跨界创新思维理念,提升社会主义核心价值观传播效果;关注互联网受众主体能动作用,强化社会主义核心价值观主体价值;打造互联网意识形态生态环境,发挥社会主义核心价值观引领作用,从而实现“互联网+”与社会主义核心价值观的完美融合.     

“孝”与“孝治”：汉代伦理与政治的同构

汉代是中国历史上第一个“以孝治国”的朝代。汉代之所以重孝，究其历史渊源，主要是受先秦重孝观念的影响，以及出于对秦孝理念的继承与反思。汉朝推行“孝治”经历了这样的过程：在高祖时营造氛围，景帝时期正式开始推行，一直到武帝“罢黜百家”，“孝治”才得以全面实施；在东汉时“孝治”得到进一步的发展。汉代推行“孝治”的举措有很多，其中较为重要的可概括为四个方面：一是把“孝”上升为核心价值观；二是在教育中大力推行《孝经》；三是“孝”与选官用人相结合；四是引“孝”入法令政策。从“孝”到“孝治”，汉代从国家实践层面全面完成了伦理与政治的同构，这具有十分重要的价值：从政治上看，伦理与政治的同构为汉代的国家治理提供了伦理支撑；从社会层面来看，利用核心价值观增强了汉代社会凝聚力；从精神文化层面来看，汉代伦理与政治的同构提振了文化自信，推动了精神文化的传承。     

新媒体网络空间下社会主义核心价值观的发展

新媒体网络空间下,社会主义核心价值观在时代中的传播方法不再是单一的,而是多元化的;不再是传统的,而是前卫的。中国特色社会主义步入新时代以来,社会主义核心价值观成为中华民族伟大复兴的关键因素,也成为实现中国梦的价值引领,是基于马克思主义理论的核心地位,提升中国特色社会主义文化建设,提高文化软实力。当今社会发展迅速,核心价值观的价值性不仅要在知识性中体现,而且要在实践和社会应用中更好地发展。     

“文化力”论

在推动社会主义现代化建设的道路上，“经济力”、“政治力”、“文化力”是三种根本力量。“文化力”包含四方面的内容：一是智力因素，包括教育和科技在内；二是精神力量，包括理想、道德、信仰、价值观、精神等；三是文化网络；四是传统文化。在市场经济发展中，“文化力”是推动力、导向力、凝聚力、鼓舞