中国梦影视传播的大众哲学与文化逻辑

中国梦要成为大众日常践行的价值观或人生追求,必须取得文化领导权,在市民社会或大众文化领域赢得认同。而在这一过程中,受众广泛的中国影视无疑起着重要的作用。为了更好地发挥中国影视的重要作用,中国梦应作为常识哲学融入影视创作之中,成为中国影视的身份标志。以通俗平易的形式讲述中国故事,书写民族经验,表达自由和梦想,真诚传达人类伟大的情感和友爱的精神,不仅是全球化时代中国影视"走出去"的战略根本,也是中国梦影视传播的基本逻辑。     

建构区域文化认同的“影视叙事综合体”——以“京津冀协同发展”为视角

“京津冀区域协同发展”的历史机遇已然到来，而长期以来各成气象的文化形象影响了三地之间的融通和发展。打通文化根脉，营造共通的文化空间，建构区域文化认同，消解隔膜与屏障，是推动区域协同发展的当务之急。在大众传播时代，影视艺术是蕴藉文化，构建形象，传播共识的主要媒介类型。“影视叙事综合体”以影视艺术为传播载体，通过叙事行为、叙事故事、叙事话语、叙事反应等影视叙事功能建构区域文化认同的影像文化空间，提升区域文化形象，促进区域文化的融通和协同发展。     

当前典型影视中流行文化价值审视

影视叙事首先是大众文化艺术,即便按照中国影视研究界通常的分类处理来论,基层现实经验和一般大众文化思潮差不多都应该是影视叙事的基本经验来源。正是在这一点上,审视当前中国典型影视中的流行文化价值趋向,才是打通阶层壁垒、达成价值共识的重要途径。典型影视叙事中的价值错位也才会变得格外醒目,由典型影视叙事而引带出的一系列价值问题,也才会得到普遍正视。     

影视商业化与英雄情结——再谈"红色经典"改编电视剧的英雄人物

电影和电视剧的商业化运作是中国影视发展的一个必然趋势.由于中国社会处于转型期,因此,中国影视的商业化环境和制作也处在一个过渡和完善的阶段.于是,影视创作相应地出现了一些浮躁、生硬和幼稚的现象,"红色经典"改编电视剧中英雄人物的塑造问题就是一个例证."红色经典"改编电视剧热潮的掀起除却"红色"招牌、经济利益之外,更有深层的文化心理原因,那就是潜藏在人们心中的英雄情结.一些不成功的"红色经典"改编在审美文化判断上出现失误,把商业化运作和英雄形象对立起来,伤害了观众的感情.事实上,影视商业化与英雄情结、英雄形象之间存在着共生共荣关系,"红色经典"的英雄神话带有一定的商业类型特征,完全有可能把"红色经典"中英雄人物的政治神话成功置换为商业神话.从影视商业化的规律看,商业电影、电视剧的制作从来不违反主流意识形态的权力话语,而是巧妙地包装主流意识形态话语.     

打造特色文化品牌 推动文化名省建设

本文提出着力打造特色文化品牌,努力将资源优势转化为品牌优势和发展优势,是青海建设文化名省的必然选择;阐释了文化发展对经济社会发展的重要支撑和带动作用以及建设区域文化品牌的重大意义;分析了青海打造文化品牌所具备的基础和条件,对打造以"大美青海"整体形象品牌为统领、以昆仑文化主体品牌为重点的独具特色的文化品牌体系进行了建设性探讨。     

消费时代的强势逻辑：影视与时尚合谋

影视与时尚都具有大众文化品性 ,二者结合 ,形成了商品时代最亮丽的风景 ,影视传播并引领着时尚 ;但作为商品时代最强势的消费逻辑 ,影视与时尚合谋 ,带给社会的思考喜忧参半。     

从同质化生存到无定性交互——论影视艺术与中国当代文学的历时性关联

不同时代文化语境下,中国当代文学与影视艺术的关联通过不同的形态和途径得以体现。新中国成立后前一十七年,影视主动依附于文学,同时期的文学创作与影视创作则呈现出高度同质化趋向。二者以联动与合谋的方式,嵌入了迎合主流文艺规范的一体化格局之中。上世纪80年代前后,影视对文学或依附或背离的双向选择,根源于影像艺术的自主性诉求与现代化革新。随着世纪之交大众文化的崛起和主导型文化媒介的更替,中国当代文学与影视艺术的交互关联发生了深远变迁,呈现出多元驳杂的无定性情形。     

西方文化理论视域与中国当代文化构型

西方文化理论非常关注权力问题,威廉斯的三元文化构型范式以领导权问题为核心,是对文化总体性构成进行动态分析的重要理论工具.在西方文化理论视域的观照下,可以把中国当代文化划分成四种主要类型--主旋律文化、大众文化、学院文化和民间文化,它们之问形成了以主旋律文化为主导的动态结构关系.在主旋律文化之外,大众文化最具影响力,学院文化具有传承传统文化和承载新兴文化的双重性质,而民间文化则借助新的传播方式得到迅速发展.     

爱情的建构:解读影视传媒中的社会性别符号

爱情以及爱情反映的社会性别是一种文化建构。这种文化建构努力赋予男性以各种优越性 ,而把女性置于被动的屈从地位。进入信息时代 ,影视传媒在爱情和社会性别的文化建构过程中发挥着举足轻重的作用 ,并极大地影响着大众的两性观念和两性行为。受到商业利益的驱动 ,当今绝大多数影视传媒以传统的社会性别观为基础 ,把爱情披上消费文化的外衣 ,突出其时尚性和感官刺激性 ,在对大众进行煽情的过程中 ,潜移默化地兜售传统的社会性别观。有幸的是 ,一些少数影视从女权主义和人性的角度出发 ,反映女性自我意识的觉醒 ,以及女性为了改变自身处境对现实的反抗     

全球化视域下的国家认同及其建构

"国家建构"是现代政治的重要概念,其行动目标是建构现代民族-国家的个体成员对国家的忠诚与公民意识,成为现代意义上的国家公民。国家建构的基础不仅包含国家主权和强制力这种"硬件基础",也依赖于爱国主义或国家(公民)民族主义这样的非常感性的"运行软件"。在多民族国家,构建国家认同不是一个自然实现的过程,实际上是一个民族政治发展的趋向和道路问题,是多民族国家面临的解决民族问题的关键议题。对于今天的中国而言,现代国家建构的任务远远没有完成,国家认同的问题还遭遇到内部政治统一的难题、外部恶性竞争的困扰。同时,中华民族从文化民族转变成政治民族的任务也还没有完成。所以,加强意识形态建设增强我们的文化认同是我们建构国家认同的重中之重。     

论海南影视产业的发展之路

关于海南影视产业的发展,打造第二个东方好莱坞,效仿浙江横店模式的呼声最高。海南升格为国际旅游岛之后,影视产业在基地建设、主题公园投资上开始受到官方的重视,海南影视产业发展具有必要性和可行性。依据海南影视发展的现实困境而言,打造硬件设施的同时如何充分利用好软件资源,吸引和留住人才,在建设影视配套设施的同时如何重点盘活影视制作的源头,打造本土文化品牌,完善影视产业相关的基础保障和配套服务,成为未来海南影视文化产业发展的重点。     

解构主义对新时期影视的影响

后现代解构主义文艺思潮对中国新时期的影视产生了深刻的影响,这种影响喜忧参半.解构主义使当前影视运用一种游戏的方式,对政治与道德权威话语进行消解,在调侃中亵渎权威话语,在亵渎中消解神圣规范.解构主义对写作本质认识的变化使当前影视出现了零度写作,造成影视文本中的理性反思缺乏明确的是非判断.这既消解了影视文本的道德与感情因素,又阻碍了影视审美功能的充分发挥.解构主义使影视文化由艺术文化向大众文化转轨,对大众生活的欣赏,对平民意愿的尊重在影视领域日益占据重要地位.     

视觉文化语境中影视与小说的互动与背离--兼论当代小说自救的可能途径

由于不同的文艺形式在不同的传播时代占据着不同的地位,因而在当今的视觉文化时代,小说走向衰落成为一种必然的趋势.在当今视觉文化的语境中,影视与小说存在着互动与背离两种主要关系,由此当代作家们也采取了不同的应对策略.一部分作家认同乃至迎合视觉文化,主动地投身其中;一部分作家既利用视觉文化环境,又坚守小说的艺术本性;还有一小部分作家则以背离的方式继续小说艺术本身的探索,而复调小说则成为小说自救的一条可能途径.从而,影视与小说的关系也呈现出互动和背离两种看似矛盾的局面.     

从影视传媒业发展趋势反思后现代主义的消解中心论

后现代大众文化的影响使影视传媒呈现出消解传统价值中心的态势,并朝着娱乐性、商业性、大众化方向发展。然而从影视传媒业的发展趋势来看,传统的价值体系并没有被消解,只不过在不同的层面上,从原来的价值中心转移到新的价值中心。因此,作为后现代主义核心的反中心主义,其实质不过是在消解其他中心的过程中,建立了新的中心。     

为“中学为体,西学为用”一辩——兼论近代知识分子文化人格的转型

"中学为体,西学为用"虽然在文化革新路径的选择上有其历史的局限性,但其方法论意义却具有跨时代的价值。"中学为体,西学为用"毕竟为中国人打开了一扇通向未知文化领域的大门,促使中国人走出以往文化的固定圈子,真正"睁开了眼看世界",从此确定了"会同中西"、再造文化的思路和方向,这是一个巨大的历史转折。"中学为体,西学为用"的思路在近代知识分子文化人格的形成上所起的作用主要有三个方面:一是培养了近代知识分子的开放心态;二是确立了近代知识分子对民族文化的自信心;三是形成了近代知识分子多元化的价值认同意识。     

尊崇土地 回归自然——2012年土文化国际学术研讨会综述

<正>2012年5月19日至24日,由中共青海省委宣传部、中国民俗学会、青海省社会科学院、青海省民俗学会、青海天地人缘文化旅游发展有限公司等单位联合主办的"2012年土文化国际学术研讨会"("International Forum on First Earth Culture of 2012")在高原古城西宁成功举行。此次以"土地、土文化"为主题的研讨会是由青海民俗学界率先提出的,是国内外学术界首次以"土文化"为命题开展的学术性专题研讨会。中共青海省委常委、宣传部部长吉狄马加出席开幕式并致辞。青海省政协副主     

评《儒学与人的发展》

<正>自从戴震提出儒家学说会导致"以理杀人"之后,一些文化激进人士对儒学给予人发展的积极影响产生了怀疑,有的人认为它是束缚个人发展的绳索,是阻碍个人自由全面发展的枷锁。而一些文化保守主义者则坚称儒学是关于生命的学问,是指导人健康成长、自我修养的"大本"、"大道"。早在上个世纪之初,严复、梁启超等维新人士就针对儒家纲常名教导致人畸形发展而提出了"新民说",胡适、陈独秀、鲁迅等激进派人士也对以孔儒之学为核心的传统文化造成的国民劣根性(如奴隶性)、"礼教杀人"等进行了批判,而以梁漱溟、辜鸿铭等人为代表的文化保守派人士对儒家文化作了认同和辩护,林语堂等人以客观公允态度对儒家文化     

青岛市影视旅游资源的现状分析及开发策略

作为中国重要的影视外景地,青岛市拥有丰富的影视文化资源,具有开发影视旅游的自然优势.通过借鉴国内外影视旅游资源开发的实践经验,整合青岛市的影视旅游的物质文化资源,制定开发青岛市的影视旅游资源的具体策略,势必将青岛塑造为一个国内外重要的影视旅游目的地.发展影视旅游能够使青岛新兴的文化创意产业与传统旅游产业彼此结合,从而拓展出一个城市经济、文化发展的崭新向度.     

家园文化节:企业文化建设的群众性实践

在企业文化中,坚定不移地贯彻党的路线方针政策,培养群众性实践的企业文化方式,是企业持续、稳定发展的前提.而将"家园文化"打造成企业的品牌活动,有机地结合企业文化和群众实践,既是一种"以人为本"的现代企业经营管理模式,也是企业素质水平和文明建设成果的综合体现.     

海洋影视业:浙江海洋文化与产业融合发展

浙江是海洋大省.灿烂的海洋文化、优美的海洋风光为浙江海洋影视产业的发展提供了优越的条件.本文在分析了浙江海洋影视产业发展现实意义与现状的基础上,提出建设国家级海洋影视产业带的目标定位与"基地加景区"的发展模式,并指出浙江海洋影视产业发展必须加快营造良好的产业环境,重视文化与资本的结合,创作出海洋文化韵味浓郁的影视作品,走集团化之路等.