以赛亚·伯林的价值多元主义述评

《两种自由概余》一文中，伯林阐述了自己对自由问题的独特见解，并在此基础上提出了自己的价值多元主义。本文沿着伯林的思想轨迹对他的价值多元主义思想展开了述评。     

多元文化背景下的价值重构

多元文化背景下 ,人们价值追求各异、价值取向多元化成为当今社会的显著特点。为有效统一思想 ,凝聚人心 ,必须重构一种新的适应现代市场经济需要的社会主导价值体系。着眼于妥善处理人与自然、人与社会、人与人之间的关系 ,妥善处理物质文明与精神文明的关系。     

现代和后现代价值观的超越:多元中的追求

后现代主义者利奥塔·德里达以及对后现代主义持批评态度的哈贝马斯等人,他们所提出的价值观与传统的价值观有着很大的差别.他们一反以往已经习惯了的一元普遍主义,转而提倡多元的价值追求,在似乎并不设定某种终极价值目标的基础上,力图发现或展望一种新的价值观念.     

论多元文化主体的权利

世界的多样性可分为一元的多样与多元的多样两种情况,文化的多样性就民族、国家、阶级等特定主体来说,更多地属于多元的多样即多元关系。文化的多元性源于价值的主体性。理解和承认人类文化多样性的基础,是在事实与价值两个层面上,客观、平等地承认并尊重每一文化主体自我生存发展的权利和责任。这是在当代世界考察文化多样性时所应具备的一种基本的理性。要反对文化的两种绝对主义,根据多元文化主体的差异性和普遍性来解释价值与文化的多元化与特殊性问题。     

社会主义核心价值观的社会整合功能探析——以价值多元主义批判为切入点

价值多元是现代社会的主要特征，马克思已经在《共产党宣言》《资本论》等著作中对于价值多元主义带来的社会问题进行了批判。罗尔斯和哈贝马斯沿着马克思的理论道路继续探讨在价值多元主义的社会当中如何解决价值冲突的问题，但是罗尔斯和哈贝马斯的理论采取了回避的方式而没有触及问题根本。然而将问题聚焦到中国社会，可以发现社会主义核心价值观可以解决价值多元主义带来的问题从而进行有效的社会整合。     

以赛亚·伯林与马克斯·韦伯的价值多元主义之比较——兼论以赛亚·伯林的自由主义

以赛亚·伯林是一个"古典自由主义者",他坚持价值多元主义是对自由主义进行辩护的最好基础。关于价值多元主义,伯林和韦伯都认为它是现代文明固有的本质,但他们却在三个方面产生深刻分歧。通过对伯林与韦伯的价值多元主义进行比较研究,能够发现支持自由主义的伯林的价值多元主义观念的那些特征。     

论多元主义的国家理论

作为西方政治科学的主流理论，多元主义兴起于对国家的批判性分析，但关国政治科学界将其发展为一种兼具经验性和规范性的民主理论，使得国家成为一种“隐蔽的主题”。本文通过回顾多元主义政治理论的兴起与发展，梳理多元主义在不同阶段对国家的定位和理解，不仅描述和解释了多元主义国家理论的变迁，也突出了国家作为多元主义知识框架的背景，为增进人们了解多元主义提供一个视角。     

自由主义政治价值的语境阐释——一份政治哲学上的考量

政治价值是政治思潮的主要载体.20世纪以来,作为政治思潮的自由主义特别注重用语境化影响政治价值的内容,并形成了独特的政治话语体系.一方面,形成了以多元化、认同和宽容为特征的政治价值形式体系;另一方面,在坚持反乌托邦主义的同时,构建了以规范性正义理论为核心,以多元主义为实践方法,以完备性的政治价值优先理论为基本纲领的政治价值内容体系.上述二者相互、循环支撑,成为一种改良化的政治价值体系.     

西方"协商民主"理论的三重困境——基于政治伦理的分析

"协商民主"是与道德价值密切相关的一种政治形式,它的兴起契合了西方政治思想的中心价值,受到了极力推崇.但是就政治伦理层面而言,它至少存在着三重困境:一是协商参与者究竟是个人参与还是代理参与构成了协商民主的主体困境;二是公共理性作为协商民主的原初状态还是推理结果构成协商民主的过程困境;三是维护多元主义还是追求一致性的利益构成了协商民主的合目的性困境."协商"仅仅是民主过程中的一个环节,却并非民主政治的全部.在政治过程的各个环节中浸润协商的精神伦理,比单纯地追求协商民主的实践形式更为重要.     

伦理的共相：伦理普遍主义的当代运势

伦理的共相问题就是伦理普遍性的中国式表达,而伦理普遍性就是指伦理作为一种文化现象存在的一般性规定,是对伦理实体、伦理关系与伦理秩序一般本质的规定性。伦理普遍性的获得路径有许多,但从内容上应该是伦理共同体对“共同善”的价值追求,而从形式上无非是来源于人类所具有的“公共理性”。伦理一旦获得普遍性的品格,就具有了无法替代的效应,具体表现为可规范效应、可协调效应、可持续效应。强化伦理共相意味着要凸现伦理的“具相”,即伦理普遍性的具体表现主要为伦理精神、伦理法则与伦理秩序,伦理精神是统领一切的灵魂,伦理法则是协调平衡的标准,伦理秩序是复杂伦理关系的条理化（清晰化）,三者虽然不构成伦理共相的全貌,但也可称得上是“主架构”。但随着社会结构的松弛、价值的多元化和社会发展不确定性的增加,伦理普遍主义却遭到了前所未有的挑战,如后现代主义、多元主义、特殊主义的挑战。与此同时,强调伦理普遍主义并不意味着对境遇伦理学的否定,相反,我们可以在实践伦理学或应用伦理学的意义上接受境遇伦理学,并充分吸收其处理具体伦理问题特别是伦理二难问题时的伦理智慧,把规则遵循与具体情境结合起来,把境遇的估计与行动的选择结合起来。     

社会主义价值目标模式的历史变迁对当今中国的启示

16世纪开始出现的空想社会主义,提出了第一个社会主义的价值目标模式,空想社会主义一开始就以其独特的价值性区别于人类社会已有的实践和任何一种社会制度的价值性.社会主义从空想变为科学,在某种意义上就是使社会主义的价值目标从纯粹思维王国的想像,成为以现实社会政治经济制度为客观对象的价值判断的革命性转变.我们在构建中国特色价值体系时应该更多从中国的国情出发,在坚持核心价值的同时,借鉴人类文明的先进成果来丰富社会主义价值体系,从而实现社会主义的价值目标.     

论高科技企业文化构建中的多元价值契合

企业文化构建已经成为现代企业竞争力提升的重要战略性选择,面对高科技产业及企业对社会经济的基础支撑作用日益凸显的大趋势,构建强有力的企业文化理应成为我国高科技企业发展的首要目标之一。我国高科技企业文化所具有的本质特征,决定了应选择合理路径实现东西方文化、企业文化与社会文化、企业与员工之间的价值契合,以多元价值体系为核心支撑企业文化构建。     

多元主义背景下的宽容与团结——哈贝马斯团结思想探要

哈贝马斯认为在多元主义的背景下，为了维系团结，对多元价值要采取宽容的态度。哈贝马斯以交往合理性确立宽容的界限，而宽容的背后，是“一”和“多”的紧张。面对不同文化价值相冲突的集体认同的问题，哈贝马斯通过和查尔斯·泰勒的争论指出，普遍主义团结只有通过政治性的整合才能够实现，法律调和了特殊价值与普遍团结。     

论多元主义的国家理论

作为西方政治科学的主流理论,多元主义兴起于对国家的批判性分析.但美国政治科学界将其发展为一种兼具经验性和规范性的民主理论.使得国家成为一种"隐蔽的主题".本文通过回顾多元主义政治理论的兴起与发展.梳理多元主义在不同阶段对国家的定位和理解.不仅描述和解释了多元主义国家理论的变迁.也突出了国家作为多元主义知识框架的背景.为增进人们了解多元主义提供一个视角.     

建设开放、立体的伦理体系——新时期中国伦理建设问题之我见

反对物质主义而倡导精神价值，反对宗法主义而倡导独立人格，是中国伦理现代化建设所应该解决的基本任务。今天，“革命伦理”对于中国大多数社会成员来说已经失去魅力，而社会群体的多元化又排除了将某一种伦理“定于一尊”的可能。因此，新时期的中国伦理体系只能是开放的、立体的。应以宽广博大的胸怀接受、容纳各种优秀文化．要容许不同的人群持有不同的伦理观。儒家伦理、西方个人主义、中国佛教的修习主张、道家式“个人主义”乃至屏除“阶级斗争为纲”内容的“革命伦理”，只要适应现代社会生活和中国国情而做出适当调整．就全都对于培养现代公民、建设和谐社会具有积极意义。国家应以郑重的政治文件来肯定中国与世界各种优秀文化的价值。     

伯林两种自由概念的伦理内涵辨析

伯林的两种自由概念说明了自由的不同伦理内涵。伯林认为,只有允许个人在实然的多元价值中做出选择,才能真正保护个人自由这一自由主义的核心理念与追求。如果自由的伦理内涵仅在于让一个人认可某个抽离于复杂现实的一元价值,那么,自由的实践终会走向对自由的背叛。     

多元基础主义的哲学观

尽管各派现代西方哲学家都在力图反对传统西方哲学中的基础主义,但是在他们批判基础主义的过程中却不可避免地显露出新的"基础",因此我们可以说,现代哲学的多元基础成为一个不争的事实。对于中国的马克思主义哲学来说,最为根本的挑战在于,以既往的传统形而上学基础主义的思维模式切入世界这个混沌,我们容易限于同一性的死亡哲学;而取消同一性的基础主义的哲学观听任多元、相对主义的哲学观实际上又容易使世界陷入混沌而使人无所适从。如何面对这种多元基础的事实,如何重新选择一种平面切入现实的混沌?我们在此以一种多元基础主义的哲学观,即"文化的相对—哲学的绝对"的哲学观,尝试作一回应。     

自由的悖论--伯林自由观探析

伯林通过将自由分为消极自由和积极自由,揭示了自由的四种悖论,并且通过分析指出导致悖论产生的根源在于一元论的价值和文化论,认为平衡和协调两种自由、采纳多元主义的价值和文化观是解决自由悖论的关键。但是伯林并没有清楚地阐明平衡两种自由的合理策略,他所阐述的多元主义的价值和文化观也是不完善的,至少伯林的自由观需要一个商谈的政治学和伦理学作为补充。     

当代中国政府的伦理责任

全球化背景下的当代中国政府必须切实承担如下伦理责任:锻铸道德政府;建构现代价值体系;探索相对理想的社会价值目标模式;坚持以人为本的科学发展观,实现人与自然的和谐共处。以上四者顺次渐进,共同构成当代中国政府的伦理责任体系。     

罗伯特·达尔的多元主义民主论评析

多元主义民主是第二次世界大战后盛行于西方的、以考察社会中多元利益集团在政治生活中所起的作用的一种政治思潮。多元主义民主思潮又可分为古典多元主义民主和新多元主义民主,前者以戴维.杜鲁门、罗伯特.达尔和加布里埃尔.阿尔蒙德的影响最大,后者以克劳斯.奥夫和查尔斯.林德布鲁姆为代表。罗伯特.达尔对多元主义民主作了全面系统的阐述,一生都在孜孜不倦地研究多元主义民主理论,因此他被视为古典多元主义民主和新多元主义民主的综合性代表人物。达尔对麦迪逊式民主理论和平民主义民主理论进行了批判性借鉴,对托克维尔民主理论进行了吸收,提出了MDP社会理论和多头政体理论,其观点值得我们进行深入研究。