西方启蒙大叙事中的"中国"

西方的中国形象,关涉到西方现代性的本质、西方现代世界秩序想象的基本模式。西方现代的中国形象研究,必须追溯到西方现代性精神结构与启蒙哲学。西方启蒙大叙事中出现三种中国形象类型:停滞的帝国、东方专制主义帝国、野蛮或半野蛮帝国,是西方现代性自我认同的"他者"。中国形象作为西方现代性主导价值——进步、自由与文明的被否定的"他者",既能为西方现代性自我认同提供想象的基础,又能为西方殖民扩张提供有效的意识形态。     

发展伦理与西方中心论——发展伦理学的一个前提性问题

西方身份并不是西方中心论的必然条件,但目前的西方发展伦理学在本质上仍是西方中心论的."神圣古希腊"是西方中心论的历史起点与逻辑起点.作为一种自我中心论、种族中心论,作为西方历史、精神和逻辑优势论的统一,西方中心论是对东西方关系、西方文化自信的扭曲反映.没有对西方中心论、种族中心论的超越,也就没有发展伦理学的真正合理化.对"发展"本身、"伦理"本质及"学科"建构方法进行深层反思,是发展伦理学超越西方中心论的重要知识基础.确立全球视野、推进感性交往、加快自身发展,是应对西方中心论的重要实践路径.在批判西方中心论的过程中,也要避免走向东方中心论或其他类型的自我中心论、种族中心论.     

解读西方文学作品应把握的角度

西方文学的发展历程与西方文化传统中的人本精神 ;作为西方文学作品创作主体的作家的经历 ;西方文学作品的欣赏与批评是解读西方文学作品时应予把握的三个重要角度。     

从下层研究到后殖民史学——当代西方历史思想的危机和转机

全球史强调在西方与非西方、南方或北方之间的交流和互动，而这种交流和互动并不一定是以西方为主导的。全球化的发生和欧美有很大的联系，甚至有些人把全球化看成是西方化的扩展。对这个问题，如今的西方学界仍存在争议——比如非西方地区历史运动的动力是否完全来自于西方。     

西方文化矛盾透视

西方文化矛盾透视肖永成（复旦大学哲学系）“西方文化”，是一个极为复杂的整体性范畴。以前，我们过于笼统地讲西方文化，内涵模糊，妨碍了对西方文化的研究。本文将着重分析西方文化中存在的结构性和历时性矛盾，并在此基础上考察西方文化的历史地位和发展趋势。西方文...     

试论西方现代化进程中的社会保障制度

社会保障制度是西方国家现代化进程与水平的重要标志,是西方现代化成果在社会领域的集中体现。社会保障制度嵌入国家制度和国家治理体系的过程,是西方现代化进程的必由之路和重要推动因素,也是西方现代化走向成熟的重要尺标。社会保障制度发展阶段与西方现代化发展的阶段契合,其目标与功能的阶段性特征与总体趋势与西方现代化的阶段特征与整体趋势相一致,推进了西方现代化进程。西方社会保障制度发展进程中的国别特色,强化了西方现代化进程中的国别特色。     

东方主义与西方主义比较研究

论述赛义德的东方主义和与其对应的西方主义。东方主义分为自为东方主义、拟东方主义;西方主义分为自为西方主义、拟西方主义。自为东方主义和自为西方主义分别反映实际存在的真实东方和真实西方;拟东方主义和拟西方主义分别反映被歪曲的想像性东方和想像性西方。在相同文化地域内,人可以认识现实客体;在相异文化地域内,人只能认识虚拟客体。     

“非西方”的社会学建构:从现代性的他者到他者的现代性

社会学是一门起源于欧洲的现代学科,旨在解释现代性带来的巨大社会变革.虽然以欧洲为中心的西方一直都是社会学阐释的重心,但是“非西方”仍为社会学的重要组成部分.在学科发展过程中,非西方首先作为历史参照,成为西方现代性的他者形象,被欧洲社会学家用以反衬西方的现代和进步.在随后的发展过程中,非西方的发展和崛起对西方社会学构成了直接挑战,西方社会学需要应对非西方崛起的问题,即对他者的现代性做出社会学阐释.     

评西方马克思主义对西方发达国家社会主义革命道路的探索──20世纪社会主义运动反思之一

如果联系西方的历史文化条件，西方马克思主义对社会主义道路的探索有其合理的成份，是社会主义发展史上重要的一环。西方马克思主义所探索的西方革命至今能未取得成功，有着多种原因。这就要求西方共产党必须把马克思主义理论同西方各国革命具体实践相结合，才能取得本国革命的胜利。     

当代西方德性伦理思想探讨

20世纪末以来,西方出现了一场声势浩大的德性伦理学运动。许多西方哲学家对以功利和义务为核心的规范伦理学进行了反思,力图在挖掘西方传统德性思想的基础上,重新建构现代西方德性伦理学。本文将从西方经典德性伦理思想传统、当代西方德性伦理思想的复兴、对德性伦理学的批评及其回应、未来发展前景等方面探讨现代西方德性伦理思想。     

我国西方马克思主义研究中存在的若干问题

在我国，对西方马克思主义现状的研究主要存在三大问题：①未能科学地界定西方马克思主义，从而阻碍了我们正确认识和评价西方马克思主义，使西方马克思主义研究只能停留于表层；②研究西方马克思主义的理论视野狭隘，把西方马克思主义置于马克思主义的对立面或异端地位，这种先入为主的研究方法当然也不可能科学地研究西方马克思主义；③未能坚持理论与实践相统一的历史辩论法，把西方马克思主义的理论主张脱离其历史、文化背景孤立考察，并将它与我们的哲学教科书的原理加以简单对照，这种抽象的研究方法也不能使我们科学地研究西方马克思主义。事实上只有从西方马克思主义发展的实际历程和具体人物的考察来界定西方马克思主义，抱着同情理解的态度，结合当代西方社会的变化，才能对西方马克思主义的理论得失予以合理的评价     

西方利益与西方价值——五四运动80周年的思虑

五四运动是一场用西方价值抵挡西方利益的文化和社会运动。民主、科学、社会主义是“五四”人倡导最力的几种价值观念,都来自西方。这些观念之间也有冲突,但应届西方价值的内部冲突。20世纪中国的精神史,在相当大的程度上可以归结为西方价值的引进及其内部冲突的历史。那么,我们为什么要引进西方价值呢?直接的日的就是救亡图存,就是抵挡西方利益的逼迫。西方利益是什么?就是     

乌托邦与意识形态之间:七百年来西方中国观的两个极端

西方的中国观反复无常,关键看我们在什么意义上理解西方的中国观,是认识还是想象、是知识还是表述。在后现代的、批判的知识立场上研究西方的中国观,假设西方的中国观是西方在社会想象层次上构筑的有关文化他者的形象,自身生产与分配意义,无所谓客观的知识,也无所谓真实或虚构。西方的中国形象反复但并非无常,它在乌托邦与意识形态两极之间摇摆,超越颠覆或整合巩固,意义都在西方文化本身。西方的中国形象表现的永远是西方。     

西方心理学思想史发展规律的探析

纵观西方心理学思想史，就是关于西方心理学自身发展的内在逻辑及其思想演变的历史。实质上，它是一部西方心理学发展的认识史或智慧史。包括两大部分：（１）西方哲学心理学思想史，从公元前６世纪起至公元１９世纪中叶，是西方心理学思想的孕育和发展的历史，成为西方科学心理学思想史的渊源；（２）西方科学心理学思想史，从１９世纪７０年代末至２０世纪末，是西方科学心理学的思想的形成、演变和融合的历史，成为西方科学心理学思想史的主体。因此，从总体上把握西方心理学思想发展史的基本规律，会使我们更加明确地掌握西方心理学思想…     

关于西方马克思主义研究中若干问题的辨析

王雨辰同志在《当代西方马克思主义研究之我见》①一文中，在指责我的西方马克思列宁主义概念的时候，对西方马克思主义的性质和如何在我国开展西方马克思主义研究等问题，提出了他的看法。由于这些问题对于西方马克思主义研究来说至关重要，特作如下的辨析和澄清。一、关于西方马克思主义同列宁主义的关系王雨辰在文章中论及我在《“西方马克思主义’》一书（１９８２年天津人民出版社出版）中提出的西方马克思主义概念，把西方马克思主义同列宁主义对立起来，是“缺乏根据”的。其原因在于，我没有采用科尔施（即柯尔施）的概念，而借用或…     

论西方马克思主义学术史研究的理论维度及其价值

西方马克思主义学术史研究的理论维度包括西方马克思主义理论家思考的范式、理论总问题以及运用理论总问题分析当今社会提出的理论问题,还包括我们研究西方马克思主义哲学理念的变化及其与中国马克思主义理论研究的关系。因此,对西方马克思主义学术史理论维度的研究不仅能更好地揭示西方马克思主义对中国马克思主义研究的影响和互动关系,明确和凸显我国西方马克思主义研究的目的,而且有利于我们把握改革开放以来的中国马克思主义哲学改革创新的轨迹与理论得失,是深化我国西方马克思主义研究和实现我国西方马克思主义研究价值的重要途径。     

从多维视角解读西方对中国的误读

改革开放以来,西方和中国之间的文化鸿沟不断加深,西方从经济、政治、文化等方面有意无意地曲解中国。这些曲解和误读萌芽于中西方文化差异,通过历史记忆、大众媒介和现实利益的作用,在理论中得到进一步"升华",甚至一度主导了关于中国形象的国际舆论。这些误解将在很大程度上影响中国的发展,我们必须在理论上和行动上积极应对,以澄清或减少西方的误读。发展硬实力是破除西方误读的重要基础,加强中西方文化之间的了解和交流是破除西方误读的基本前提,审视和清理西方话语是破除西方误读的重要任务,提高对外传播能力是破除西方误读的重要途径。     

"西方马克思主义"并非西方的"马克思主义"

"西方马克思主义"是一股在当今世界影响广泛的西方社会思潮,它借助于西方资产阶级的各种哲学或社会思潮来"补充"马克思主义,因此,"西方马克思主义"名为"马克思主义",实则一种徒具"马克思主义"形式的变相的西方社会思潮.     

半殖民中国应对西方文明的姿态——《文明小史》解读

《文明小史》展现了二十世纪初西方文明侵入中国的动态过程,以及在此过程中半殖民中国社会各阶层对西方文明的不同接受态度、价值立场与身份变迁,揭示了中国社会在西方文明碰撞下的结构失衡与分崩离析。面对西方文明,中国社会的各个阶层表现出了不同的半殖民特征:官员将西方文明的各个部分与质素进行区分,对西方殖民主义怀着惧怕谄媚的态度,对西方思想文明又充满仇视;青年学生对殖民主义的抵制终究敌不过西方的文化殖民话语,被西方收编,并通过日常生活的细节表现出对西方文明的认同;底层民众亲身感受到西方商品带来的舒适便捷,因而对西方文明充满羡慕和向往,同时不得不承受殖民主义带来的民族屈辱,进而产生自我矮化、自我殖民的心态。小说为现代中国文学的文明书写提供了范型。     

“西方马克思主义”概念辨析

西方马克思主义概念给的使用在国内外存在诸多的争议,也阻碍了西方马克思主义理论的深入研究.基于国内学术界对西方马克思主义概念的滥用,笔者呼吁要规范西方马克思主义的概念.