文化批评向何处去?

90年代中国批评界一个引人注目的走势或许就是从文学批评到文化研究 (也有人称文化批评 )。对此文学界可谓众说纷纭、人言言殊。有人在悲叹80年代文学批评的黄金时代的逝去 ,也有人在欢呼文化批评的黄金时代的到来。除去这些情绪化的言论不谈 ,比较具有学理性的问题也同时提了出来。比如 :文化批评与文学批评的关系是什么 ?文学批评向文化批评的转化具有什么样的社会历史原因 ?这种转化是文学批评的转机还是文学批评的堕落 ?文化批评是不是一种社会学批评或所谓“外在批评”?如果是的话 ,它与审美批评的关系又如何 ?它是向庸俗社会学批评的…     

论茅盾的“作家论”批评文体

从20年代末到30年代前期,是茅盾文学批评第二个活跃的时期。他这一时期的批评与“五四”时期“表现人生指导人生”的批评有精神上的贯通,却又更多地吸收了马克思主义文论的滋养,摸索形成了“作家论”的批评文体。这一文体与相应的批评方法充分适应了那个激进的时代,并对社会一历史批评流派的形成产生了极大的影响。     

论社会批评

社会批评,又称社会学批评、社会派文学批评或社会——历史批评.它是人类文学批评史上历史最悠久的几乎遍及全世界的最大的批评流派.无论在中国还是在西方,社会批评几乎伴随着文学批评的整个历史发展而发展,并逐渐形成一个具有系统化的批评方法体系.所以,西方学者把它称为世界文学批评的五大模式之一.     

论学院批评的问题表现及其原因

当代中国文学批评的学院批评主要存在着五大问题:教条主义;泛文学批评;职业实用主义;体制病;敬业精神的匮乏。当代学院批评为什么会出现这些问题?为什么会陷入困境?经济和时代当然是原因之一,但最根本的原因还在于学者自身,还在于学院批评内部。我们应该提倡学院批评的历史感、神圣感和学术使命感。     

中国现代泛印象主义文学批评的文化品格

“印象的批评”是旨在强化批评家个性主体意识和主观情感评价功能、以主观的和印象的审美眼光评价文学的一种泛化批评形态。中国现代泛印象主义文学批评在20年代和30年代中国现代文化语境中成为文坛上的一道独特风景线。他们所倡导的文学批评的自由与宽容、创造与超越的理论品格，对20世纪中国现代文学中的历史主义和政治论、道德论文艺批评，具有本体论意义上的借鉴意义和认识价值。     

理性的倾斜——茅盾文学批评的再评价

茅盾的文学批评打着鲜明的实用性和工具性的烙印，无论是早期对新浪漫主义的倾心还是后来对写实主义的执着，茅盾都坚 持着“学说本来是工具”的实用主义批评理念。“实用”与“工具”成为茅盾文学思想和批 评观念的内在价值参照，由此决定了茅盾文学批评偏执于文学创作的客观与理性，把一切 都放在“实用”的天平上加以衡量。在茅盾看来，革命是事业，文学是手段，他从未完全沉 醉于艺术的审美王国，他的批评理路与现实政治生活密切相关，并在实践中追随着和配合着 政治斗争。在他接受了马克思主义的社会—历史批评模式之后，更加注重从阶级分析 上把握作品，过分强调题材对作品成败的决定性作用。对“实用”的倾心，对客观与理 性的推崇，对现实生活的执着，使茅盾的文学批评失去了应有的舒徐有致而呈现着 矛盾的驳杂状态。     

近年来中国女性主义文学批评发展的新趋向

中国女性主义文学批评涌现于20世纪80年代中后期,经历社会历史批评、女性主义批评、性别诗学等发展阶段,取得重大成就,但也存在一些急需反思和解决的问题.近年来中国女性主义文学批评开始转向“文化诗学”,即以“社会身份新疆界说”为基础,把文化批评与文学审美相结合,将取代性别诗学成为中国女性主义文学批评发展的新趋向.     

“五四”文学批评背景与中国现代作家论的诞生

“五四”文学批评形成以胡适为代表的“客观”批评与以周作人为代表的“主观”批评；这些批评在某些方面暴露了主客观分离的缺点；茅盾提出“印象”批评的美学观，这是“五四”文学批评新的评判支点；从批评本体论的调整到作家作品论的诞生，说明现实主义文学批评实践登上新的台阶。     

托尼·本尼特的体裁社会学:马克思主义文论研究的新视野

英国当代文化研究的代表人物、马克思主义美学家托尼·本尼特提出体裁社会学的理论。通过对通俗文学与文化的批评,本尼特对亚里士多德以来的文学体裁批评做了深入的理论拓展。托尼·本尼特的体裁社会学思想强化了文学批评的社会历史意蕴,它区别于传统文学社会学批评的地方在于将文学批评纳入文化和社会发展的公共空间,强调文学与批评是现代生活的一部分,具有文化的治理功能。本尼特的体裁社会学思想代表了马克思主义美学与文化研究的新视野。     

中国古代文学批评形态略论

一、中国古代文学批评形态研究的基本思路文学批评形态研究，是借鉴形态学的观念与方法，对文学批评的系统结构及历史形态进行描述与分析。美国当代著名文学批评理论家艾布拉姆斯的《镜与灯》一著，可以看作是西方文学批评形态研究的一个典范。该著首先提出文学四要素即作品、世界、艺术家、欣赏者，并以一作品”为轴心，建立起艺术批评的诸座标，这个座标即可看作是文学批评的系统结构，在此基础上，区分出文学批评的四种基本形态，即“模仿说”、“表现说”、“实用说”、“客观说一。这一文学批评理论，对于考察分析西方文学批评的历史形…     

当下文学批评的软化

蔚蓝撰文指出，虽然当下从事文学批评者众，形成了由几代批评家共构的批评阵型，但阵型的壮大，并没有形成强大的批评冲击力去激浊扬清，相反，批评的软化现象却日益凸显出来。文学批评失去了上世纪80年代所曾有过的锐气和锋芒，那种“铁肩担道义”的社会使命感和责任感，那种积极参与社会历史变革、关注现实生存的批评精神逐渐地在减弱或消失。     

对文学批评所作的批评——谈文学批评在90年代里的三个错误倾向

经过了８０ 年代的火红日子， 走进９０ 年代后， 文学批评呈现出了一种“冷落、疲惫”局面。９０ 年代批评之所以会被大众 “抛弃”， 其根本原因在于９０ 年代批评抛弃了大众。一种与社会大众格格不入的批评困境， 是９０ 年代批评贵族化的“追求”结果， 批评要想走出９０ 年代困境， 除了放下架子走向社会， 贴进文学生活而别无他途     

突围尴尬或陷入镜城——新时期文学批评的一种剖析和描述

新时期20多年文学批评的发展是很引人深思的，对它进行剖析和反思无疑也 是非常重要的。20世纪80年代文学批评在反思、清理以往被意识形态遮蔽的命题中实现了 观念的变化和批评自觉意识的觉醒；90年代文学批评则呈现出了一种“镜城式”情境，文化 批评也从此方兴未艾，这种情形一直延续到当下。对以往文学批评的反思和剖析最终是为了 建构主导多元、充满理性而积极创新的当代文学批评。     

当下文学批评的三种病症

李新亮撰文指出，中国当下文学批评呈现出学院批评、作家批评与媒体批评相攻伐的混乱局面。批评标准失范与批评团派林立直接导致了文学批评的失效。当下文学批评的各种病症在此环境中也愈加凸显，具体表现在：一是从“文学”批评到“理论”批评的批评怪状。学院批评对作为文学批评的方法论工具的文学理论极为推崇，以至于文学批评成为各种理论的实验场，成为“理论”的批评。     

历史还原：理论与实践的尴尬——兼评罗宗强先生的文学思想史的写法

20世纪的中国文学史和中国文学批评史是在借用西方引进的纯文学观念和研究方法建立起来的。中国古代文学和文学批评有着自己特有的文学观念、批评话语。因此，用西方的文学观念和研究方法建立起来的中国文学史和文学批评史，往往削足适履，不能反映中国文学的真实面貌。于是在20世纪80年代末至90年代中期．古代文学研究界发出了重写“文学史”和“重新确立学术规范”的呼吁。在这一背景下．文学史和文学思想史研究的历史还原作为一种重要的理论和方法提出来了，其中以罗宗强先生提出的文学思想史研究的历史还原最为代表。     

对"三少民族"作家作品批评的再批评

投向“三少民族”作家作品的文学评论,起到了凸显“三少民族”文学创作的民族题材、民族化特征及艺术性的一些应有作用。但把这类文学批评放到整个新时期内蒙古文学批评领域来看,还是存在许多缺失的。这种缺失主要表现在批评的“泛民族化”,以及批评方法的单一、陈旧导致的批评文本的重复性等方面。造成这种状况的原因,是批评者们的批评视角仍停留在过去的反映论、认识论以及意识形态论层面,没有发展、深化自己的认识,也就没能采用更有力的批评范式及批评话语。     

论弗洛伊德对神话原型批评的贡献

神话原型批评是二十世纪最有影响的文学批评，乃至于美国文艺理论家韦勒克认为，神话原型批评同马克思主义批评、精神分析批评“是仅有的真正具有国际性的文学批评。”①一般认为，神话原型批评的成熟与发展与以荣格为代表的分析心理学的核心集体无意识理论息息相关。莱格一度是弗洛伊德的得意门生，后来杀出弗洛伊德的营垒，修正着泛性论的偏颇，自立S‘二户开创了分析心理学学派，但其理论基石却是以精神分析学为基础的。进而言之，莱格为神话原型批评作出重大贡献的集体无意识理论体系导源于弗洛伊德的精神分析学。反过来说，精神分析理…     

当代文学:批评与创作的疏离

当代文学中的两大主体，创作与批评是在两条相邻的轨道上平行运作的，它们之间的相互关系，似乎也不言而喻。其实，若撇开那些大而空的“宏观”把握，仔细注意一些更具体的问题，你也许会发现，当代文学的批评与创作，一直处于貌合神离的状态。至少，从批评的角度而言，隔阂的情形是显而易见的。解放后，我们的文学批评继续走延安时期《讲话》的路子。SO年代又全面推行了苏式理论，形成了社会学批评体系。在政治标准、阶级论诸观念的左右下，文学批评成了意识形态的工具。新时期以后，这种状况虽有所改变，不过，长期以来形成的思维方式和…     

中国化批评诗学建构中雷达的角色

正在2013年2月6日的《文艺报》上,雷达先生发表了一篇重建文学批评精神形象的文章,指出与当前的文学创作一样,在这样一个经济全球化、文学多样化、信息电子化、文化多元化的时代,文学批评同样也面临某种茫然、乏力、复制和虚假的困境,那么我们需要什么样的文学批评,或者说在今天这样一个时代文学批评应该是什么样的?雷达先生是从六个方面进行了回答:要有强大宏阔的精神背景;要在美学原则和理论方法上有所创新;要在批评的基础方面下大功夫;要坚持独立的批     

本体话语与问题诗学--王光明的诗歌批评之旅

伴随着文化转型期对知识分子的事业格式和角色认同的审慎反思,王光明的文学批评有一个从“中心”意识向“边缘”立场、从“批评”到“学术”的转向,确立了发现“问题”、深化“问题”、开放“历史”的诗学方法。王光明的诗歌批评实践,从诗的本体之思出发,从20世纪80年代到90年代末,走过了一个螺旋式的上升轨迹:“本体之思→现代经验→现代汉语→‘现代汉诗’(诗之本体形态的命名)”。